寿梦：春秋时期吴国国君
【千问解读】
公元前586年，吴侯去齐去世，寿梦继位。
寿梦在位期间，奠定吴国的强盛基础，始称吴王。
公元前561年，寿梦去世，其子继位。
寿梦是吴侯去齐之子。
吴侯去齐三十六年(鲁成公五年，公元前586年)，去齐去世，寿梦继任吴国国君之位。
寿梦继位后，吴国国势日益强大，寿梦便开始称王。
吴王寿梦元年(鲁成公六年，公元前585年)，寿梦亲自到洛邑(今河南洛阳)朝见刚刚登基的周简王 ，并在沿途访问不少国家。
这是吴国建国以来第一次朝见周天子，也是第一次出使中原。
吴、周本是一脉，寿梦在洛邑认祖归宗，周简王大喜，赐给他特殊礼遇。
吴王寿梦二年(鲁成公七年，公元前584年)春天，寿梦派兵攻打(今山东郯城)，郯国与吴国讲和。
同年秋天，的逃亡大夫申公巫臣怨恨楚将子反而投奔，得到晋国国君晋景公的任用。
巫臣请求出使吴国，晋景公同意。
巫臣出使到吴国，寿梦很喜爱巫臣。
于是巫臣就使吴国和晋国通好，带领楚国的三十辆战车到吴国做教练，留下十五辆给吴国。
送给吴国射手和御者，教吴国人使用战车，教他们安排战阵，让他们背叛楚国。
巫臣还把自己的儿子狐庸留在吴国，让他在吴国担任外交官。
吴国开始进攻楚国、巢国(今安徽巢县)和，楚将子重奉命奔驰。
在马陵会见时，吴军进入州来(今安徽凤台县)，子重从奉命赶去救援。
子重、子反在这种情况下，一年之中七次奉命奔驰以抵御吴军。
蛮夷属于楚国，吴国全部加以占取，因此吴国开始强大，吴国才得以和中原诸国往来。
吴王寿梦三年(鲁成公八年，公元前583年)冬天，晋景公为巩固其霸主地位，以郯国求和吴国，率领晋、鲁、齐、邾四国军队讨伐郯国。
吴王寿梦五年(鲁成公十年，公元前581年)，吴国攻打楚国，打败楚国将领子反。
吴王寿梦十年(鲁成公十五年，公元前576年)十一月，吴国与鲁、晋、齐、宋、卫、郑等国在钟离会盟 ，这是吴国第一次参加与中原诸侯之间的会盟。
吴王寿梦十二年(鲁成公十七年，公元前574年)，舒庸人由于楚国军队战败，便引导吴国军队包围巢国(位于吴国、楚国之间，是吴楚二国争夺的焦点)。
吴军继而进攻驾地，包围厘地和虺地，舒庸因此依仗吴国而不设防，楚国将领公子槖于是率军灭亡舒庸。
吴王寿梦十六年(鲁襄公三年，公元前570年)春天，楚国国君派遣将领子重率军攻打吴国。
楚军攻克鸠兹(今安徽芜湖东南二十五里)，抵达衡山 (今安徽当涂东北六十里的横山)。
楚军将领邓廖率领穿组甲的车兵三百人、穿被练的步兵三千人侵袭吴国。
吴军拦阻攻击楚军，俘虏邓廖。
子重于是返回楚国。
三天后，吴军攻打楚国，占领驾地。
楚国人因此责备子重，子重心里很不痛快，于是心脏病发作而死。
吴王寿梦十七年(鲁襄公四年，公元前569年)，寿梦任命狐庸担任国相，执掌国政。
吴王寿梦十八年(鲁襄公五年，公元前568年)，寿梦派遣寿越前往晋国，解释没有参加鸡泽会见的缘故，同时请求听从命令和诸侯友好。
晋国将为吴国会合诸侯，于是让、先会见吴国，同时告诉吴国会见的日期。
所以孟献子、孙文子在善道会见吴国人。
同年九月二十三日，寿梦遣使与鲁、晋、宋、陈、卫、郑、齐等国在戚地结盟。
吴王寿梦二十三年(鲁襄公十年，公元前563年)春天，寿梦和鲁襄公、晋悼公、、、、太子光等在柤地(今江苏邳县北)会盟。
寿梦年老时，遇到和老祖宗古一样头疼的问题。
寿梦有四个儿子:长子诸樊、次子余祭、三子夷昧、四子季札。
季札是寿梦四子中最、仁爱贤明，因而深得寿梦的宠爱，寿梦想要把王位传给季札，可是季札不肯接受。
于是寿梦临终前 ，把儿子们都叫到身边，并嘱咐长子诸樊，王位一定要兄终弟及，以便最后传到季札的手中，诸樊感泣而应。
吴王寿梦二十五年(鲁襄公十二年，公元前561年)九月，寿梦去世 ，诸樊继位。
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胡服骑射：战国时期赵国的军队革新传奇
在灵王的领导下，进行了一场具有深远影响的军事改革——“”。
这一改革不仅改变了赵国的命运，也在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。
改革背景：的赵国 赵武灵王即位时，赵国正处于国势衰落时期。
其北邻、东胡，东北与东胡相接，西北与林胡、楼烦为界，南与强秦一河之隔，腹地还有。
频繁的战争让赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占，国家面临被兼并的危险。
在与北方的交往中，赵武灵王敏锐地发现了胡人的优势。
胡人以游牧为生，长于骑马射箭，其来如飞鸟，去如绝弦，具有极大的灵活机动性。
相比之下，赵国军队以步兵和车兵为主，宽袍大袖的军装在作战中显得十分不便，在与胡人骑兵的交战中往往处于劣势。
改革内容：胡服与骑射的推行 为了改变这种被动局面，赵武灵王决心推行“胡服骑射”改革。
改革的核心内容主要包括两个方面：一是改穿胡服，二是教练骑射。
胡服改制 胡服是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同。
赵武灵王下令全国上下臣民都改穿胡服，包括改穿短装、束皮带、用带钩、穿皮靴等。
这一改变穿着的革新触及的层面很广，加剧了改革的困难，遭到了国内许多皇亲国戚和守旧大臣的反对。
他们以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。
但赵武灵王，亲自带头穿着胡服去会见群臣，并耐心说服反对者。
他指出，衣服是为了便于使用，礼教是为了便于行事，顺应时势所制定的礼法是为了方便民众、富强国家，不必拘泥于古人的旧法。
在他的坚持下，胡服逐渐在赵国上下推行开来。
骑射训练 在推行胡服的同时，赵武灵王还大力教练骑射。
他认识到，要想增强赵国的军事力量，必须学习胡人的骑射技艺。
于是，他开始训练将士，让他们学着胡人的样子，骑马射箭，转战疆场，并结合围猎活动进行实战演习。
通过长期的训练，赵国建立了一支以骑兵为主体的军队，这支军队在战争中发挥了巨大的威力。
改革过程：艰难的推行之路 “胡服骑射”改革的推行并非一帆风顺，遭到了来自多方面的阻力。
公子成等皇亲国戚以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。
他们认为中原是文明礼仪之邦，赵国理应成为各国的榜样，怎么能穿胡服而丢弃先王的礼法呢？ 面对这些反对声音，赵武灵王没有退缩。
他事先预知反对者必强、阻力大，于是在赵国信都之信宫先找大臣肥义和将军楼缓商议了五日，得到了他们的支持。
随后，他下定决心，下令全国实行胡服。
他不仅自己首先穿了起来，还派专人去告诉他的叔父公子成，请他穿窄袖交领右衽的服装。
当公子成持不赞成的态度时，武灵王便亲自去说服他，最终使公子成也穿窄袖交领右衽的服装上朝。
对于其他贵族的劝阻，赵武灵王反驳道：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？”“便国不必法古，圣人之兴也，不相袭而王。
”在他的坚持和努力下，窄袖交领右衽的服装逐渐在赵国上下推行开来。
改革成效：赵国的崛起 “胡服骑射”改革取得了显著的成效。
由于实行胡服，赵国建立起以骑兵为主体的一支军队，在战争中的作用即刻显示出来。
就在行胡服的次年，赵国就向侵略赵国已久的中山国发动进攻，一直打到宁葭。
又西攻胡地，到达榆中，“辟地千里”，林胡王向赵贡献良马以求和。
此后，赵国不断扩张势力，北边一直到代郡、雁门，西边到云中、九原，一下子增加了好些土地。
经过“胡服骑射”改革的赵国，成为当时除秦国外，国力最强的国家。
它不仅摆脱了被动挨打的局面，还在战国纷争中占据了一席之地，为后来的发展奠定了坚实的基础。
历史意义：勇于变革的精神象征 “胡服骑射”不仅是一次军事改革，更是一种勇于变革、追求进步的精神象征。
它打破了中原地区传统的服饰和作战方式，学习借鉴了胡人的长处，为赵国的富国强兵开辟了新的道路。
这一改革也示后人，在面对困难和挑战时，不能固步自封，要敢于突破传统，学习他人的先进经验和技术，以适应时代的发展和变化。
赵武灵王以其卓越的远见和坚定的决心，推动了这场伟大的改革，他的事迹成为了中国历史上的一段佳话，激励着后人不断追求创新和进步。
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清末时期一寡妇为了一个和尚，亲手杀害了自己儿子
但是在清末时期有这么一个毒妇，竟然下手杀害了自己的孩子，这件事还被编成戏曲传唱，以表达人们对此的厌恶、憎恨之情。
戏曲《杀子报》就是讲述了清末在江苏南通有个家庭，丈夫王子成，英年早逝。
家里剩下一儿一女。
妻子徐氏与僧人私通，被儿子撞见，两人恼羞成怒，合力将自己年仅8岁的儿子杀害，分尸装进坛子里。
最后女儿王金定揭露母亲恶行，后来真相大白。
这段戏曲被广为流传，一段民间的故事被大家记住，是因为在古代自己的亲生母亲竟然对孩子下毒手也是极其被人们唾弃的，那到底徐氏是因为什么而对自己的儿子下毒手呢? 相传徐氏的丈夫因为过度劳累，身体被掏空，病入膏肓、无药可治而身亡。
徐氏迷信就请来的巫婆做法，巫婆说有鬼附身，需要长吃素和念三天三夜的金刚经方能退鬼。
徐氏听信巫婆请来了和尚纳云，纳云是一位非常年轻的和尚，由于自己长期被师傅拢在寺里，外出看见徐氏便和徐氏眉来眼去，其实纳云身材高大且生性好色。
地来到徐氏家中，看见徐氏成了寡妇，便毫无忌惮和徐氏私通起来。
徐氏有一儿一女，女儿当时12岁、儿子8岁。
有一天晚上纳云来到家长和徐氏私通。
正在熟睡中的儿子在睡梦中醒来看到了纳云，便问徐氏是不是父亲回来了，纳云和徐氏便恐吓儿子不要将他们两人之事说出去，否则就把他剁成肉泥，无奈当时王官保只有8岁，内心感到非常的害怕。
然而徐氏和纳云商议决定将他杀死，并分尸装进了坛子里。
这一切都被女儿看到眼里，第二天见王官保没来上学，私塾老师在回家路上看见他的姐姐便问了起来，姐姐十分害怕并将事情告诉了教书先生。
先生听了十分的恼火，便写了诉状把徐氏和纳云告上衙门。
县官使用计谋将徐氏和纳云抓获并且判了死刑。
徐氏和纳云纷纷被斩首，人们知道了他们的劣迹，都十分的痛恨他们。
后人把这件事编成戏曲引以为戒。
一直流传至今。
这件事也充分说明了自古以来虎毒不食子，亲生母亲杀害自己的孩子那真的是非常的令人气氛。
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