惊!古时候北方游牧民族一辈子只洗三次澡
【千问解读】
隋文帝为了稳定北方的局势，也确实考虑仿效和亲之策将女儿嫁给大可汗。
但最后在女儿的苦苦哀求和皇后的极力阻止之下，隋文帝长叹一声说“朕怎么忍心将你嫁到一辈子只洗三次澡的地方”。
那么在古代的少数游牧民族真的一辈子只洗三次澡吗?网络配图 一、普通的游牧部众确实一辈子只洗三次澡 中国古代的蒙古大草原虽然各种少数民族走马灯般的变化统治权，如匈奴、鲜卑、突厥、契丹等等，但这些少数民族都一直处于游牧状态。
各个游牧部落为了寻找合适自己的草原，每天都在不停的移动自己的帐篷。
在广袤的蒙古草原上寻找肥沃的草原，这种状态下不可能随时携带有充足的水源。
就算发现了水源，也没有机会和时间洗澡。
就算脏了需要洗澡，也只能随手用水擦擦，根本没有中原地区的洗浴用品，更没有中原地区那样舒适的洗浴设备。
因此对于集体生活的游牧民族来说，水是十分珍贵的。
在少数民族的普通部众也处于被统治的状态，也要做一些贵族需要做的事，平时完全没有时间烧水洗澡。
所以对于一般的游牧部众来说，确实是一辈子只洗三次澡。
不过游牧民族洗澡没有中原民族那么随便，在新生儿降生以后，孩子的父亲会怀抱孩子为其洗澡，代表着干干净净的开始。
由于当时的卫生条件有限，婴儿的死亡率非常高，孩子的父亲为举行一场仪式，乞求上天保佑这个孩子。
结婚的时候，新娘和新郎都会洗一次澡，男子代表着自己成人，女子代表着自己新的生活。
在老人去世以后，家人也会为老人洗一次澡，代表着老人干干净净的一生。
换句话讲当时的北伐游牧民族的确一辈子只洗三次澡。
网络配图 二、游牧贵族阶层也是经常洗澡，完全不受三次的限制 早期的游牧民族中的贵族阶层确是和普通部众一样，一辈子只洗三次澡，但随着汉化程度的越来越深，这种情况发生了改变。
早在西汉时期，南匈奴单于向请求和亲，最后将宫女嫁给了南匈奴单于。
平白得了这个美人的南匈奴大单于欣喜若狂，在讲王昭君娶回匈奴以后，每隔五天就会让属下准备开水等物让王昭君沐浴，而自己还是没有洗澡的习惯。
随着汉化程度的越来越深，北方游牧贵族也逐渐开始洗澡。
到了时期，北方的契丹族建立了大辽国，国中体制完全是仿照而设立，有一种说法说是辽国继承了大唐帝国的风俗文化。
洗澡这样的小事自然更加普及，在辽国的上京中城市的构造已经和中原没有什么区别，甚至出现了专门的集体浴室(这样的浴室仅仅接待贵族和官员，普通人仍然不行)。
到了明清时期，北方的游牧民族已经见过了南方的世面，在贵族的营帐了都会配备一个洗澡的大木桶。
建立的初期，派遣大军出师北伐，皇帝在惊慌逃跑之时，仍不忘带走他那楠木镶玉的特制浴桶。
中国古代非常注重自我清洁，甚至有号召春天洗浴祛病的。
到了西周时期，沐浴礼仪逐渐形成定制。
由于沐浴已经深入到社会方方面面，人们对沐浴有了深层次的理解，不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体，润肤养身;而视为隆重礼仪。
先秦祀神祭祖之前都要沐浴净身，这已是个定法，表示内心洁净虔诚，称之戒，亦称斋戒。
古代女人洗澡后都干嘛? 洗完澡后，女人都会化妆，让自己编的更漂亮。
涂脂抹粉是女人从古至今从未改变的爱好。
古代女人最常用的三样法宝是：黛粉、妆粉和。
“黛”是一种黑色矿物，把它先磨成粉再和水，可以用来画眉。
妆粉就是现在的粉饼。
胭脂是古代的口红，原料是一种叫“红蓝”的花朵，与妆粉调和后也岿红使用。
现在琳琅满目的化妆品让女人们有了更多的选择，“假面”功力更胜古人几筹。
网络配图 古代女人上衣是肚兜，那她们穿内裤吗? 古人说的衣裳，上半身为“衣”，下半身为“裳”。
“裳”有点像裙子，说白了就是块遮羞布。
直到春秋时代，才有了裤子。
后来，女性月经时会多穿一条旧裤子在内，避免弄脏外裤，慢慢地男人也效仿，逐渐演变成今天穿的内裤。
如今，不穿内裤却成为另一种性感的表达。
古人女人刮除体毛吗? 比起她们与时俱进的高智商，中国的女人在刮除体毛上可没什么进化。
事实上，很早之前古代女性就推崇将眉毛剃掉，再用黑色颜料画眉……没错，黑泽明的电影《乱》里的女人喜欢把眉毛搞成一小点儿，就是师从中国先人的成果…… 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
青楼女子要求竟这么高，古时候青楼女子选拔三大关
第一关要考察前来应聘女子的家庭背景。
比如，家庭成员中不能与官场有什么纠葛，也没有犯案的前科等;还有就是女子年龄不超过17岁。
经过第一关的筛选，然后是面试，观察该女子的体态。
这个“体态”包括一个人的整体形象，比如要求女子，。
既然是挑选的是妓女，因此，女子的长相就要与平常女子的外貌有所不同。
如眉毛，所谓“眉清”就是指眉毛清晰，眉尾不能太掉;“目秀”并不是认为眼睛非要很大，细而顺最好，三角眼是万万不可;而发紫发黑的唇色被认为是“索命”，也是万万不可的。
身材要胖瘦适中，最重要一条是头发要浓密。
因为，头发是否乌黑浓密是一个人性欲是否旺盛的外在表现。
曾有《杂事秘辛》记载，女人“肩宽一尺六寸、屁股比肩宽少三寸。
从肩到手指，各长为二尺七寸，指离掌四寸，细小比较受人欢迎……”但是，不知道符合这样条件的女子在当时会有多少? 经过了这两关，就要对应聘女子进行裸身检查，主要查看女子的体毛。
在中国古代，什么样的女子才能受到男人的喜爱?也许，娶媳妇受父母之命、媒妁之言，自己无权选择，但来妓院寻花问柳，当然可以挑选自己中意的女子了。
因此，女之上品，首先是她阴户与腋下的毛发，比较细软，不能过于稀少，更不能呈红色或黄褐色，这都是被男人认为是“损阳伤身”之人，甚至会招致横祸。
经过这三道程序基本合格的女子还要进行上岗培训，因为仅仅是以上条件吻合算是“硬件”，还需要在“软件”上下功夫。
中国古代的妓院是名流官宦、风雅才子的社交场所，也算是上流社会附属风雅的地方，因此，妓女也必须要略知，唱词、舞蹈都是需要恶补的。
一些较有天赋的女子经过培训，会被妓院“挂牌”，也就是划定档次，仅接待某一个层次的客人，一些女子有幸成为专属的官妓，那更是令人羡慕的事情。
当然，收费想必十分高昂。
当然，这里也会淘汰一些妓女，被筛选到下一个阶层。
最令人称奇的是，在古代的中国妓院，除了上面谈到的培训内容以外，竟还要教授妓女如何哭泣。
这里的哭可不是要你嚎啕大哭、，那种悲悲切切，如鲠在喉，欲哭无泪，适可而止的哭掌握起来也绝非易事，从这里可以看出中国古代妓院的服务水准。
在中国古代妓院，来消遣的客人，就是为了图个放松、释压，但并不是人人都春风得意，有的客人仕途受挫或商场失意，希望在妓院得到一些安慰，如果有一女子善解人意地因为自己的遭遇而感伤，这就好比一剂抚慰良药，兴许很快就让自己重振旗鼓呢! 随机文章审青石揪出无赖 严惩罚整肃地方德国空军狂风战斗机，海湾战争炸毁伊拉克95座机场秦始皇陵墓水银女尸竟然是她，秦始皇墓出现活女尸震惊全球心理学上的十大效应，美女效应成为了商家最爱的营销活动（吸睛）赤道为什么是一条重要的纬线，南北半球分界线/动植物长得更快更大迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
古时候妓女竟连节日也没得过，过节也要做这些事！
而这些青楼妓女即便过节，也难得休息。
农历八月十五是一年一度的节。
由于在这一天通常举办祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。
又因为中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”。
中秋节始于初年，盛行于大宋，至明清两朝时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。
据有关史料记载，中秋节最初是古代宫廷文人赏月，然后扩散到民间。
早在魏晋乐府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》之歌：“ 仰头望明月，寄情千里光。
”在，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，中秋节开始成为固定的节日，《唐书·太宗记》就有“八月十五中秋节” 记载。
传说梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。
中秋节盛行于两宋。
北宋的中秋夜是不眠之夜，夜市达旦，玩月游人，通宵不绝。
据《东京梦华录》记载：中秋节之际，商店贩卖新酒，重新布置门前的彩楼。
到了晚上，人家争登酒楼赏月，丝竹箫管并作。
里巷儿童通宵玩耍，夜市人马杂沓，至于天明。
到了明清时期，中秋节已经成为中国的一大传统节日。
据《正德江宁县志》记载，中秋夜，南京人必赏月，合家赏月称为“庆团圆”，团坐聚饮称为“圆月”，出游待市称为“走月”。
相传，古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但民间拜月未被宠幸。
某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，顿时觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。
月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
到了两宋时期，赏月之风更盛，也有祭月的仪式。
在北宋京师。
八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。
时期，民间以月饼相赠，取团圆之义。
南宋学者吴自牧的《梦粱录》中就记载了当时中秋节的盛况：八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之“中秋”。
此夜月色倍明于常时，又谓之“月夕”。
此际金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满，王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。
至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团子女，以酬佳节。
虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。
此夜天街卖买，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晚不绝。
盖金吾不禁故也。
而青楼妓院每逢中秋节则更是一番景象了。
古代青楼妓女原属宫廷，是为官妓。
到了宋代，烟花业发展迅速，当时著名文人孟元老《东京梦华录》卷二就记载着北宋京城汴梁酒楼饭庄歌妓招揽顾客的盛况：“凡京师酒楼……南北天井两廊皆小阁子，向晚灯烛荧煌，上下相照，浓妆女数百，聚于主廊上，以待酒客呼唤，望之宛若神仙。
” 每逢中秋节等传统节日，青楼妓院更是节目不断，热闹非凡。
据有关史料记载;“绍兴年间，废教坊职名，如遇大朝会、圣节，御前排当及驾前导引奏乐，并拨临安府衙前乐人……”另有私妓，在市井演唱。
官府有事，如设酒库卖酒，为招揽生意，“官私妓女，顾倩只应”。
在传统节日里，地方官府还深入青楼妓院，组织妓女宣传卖酒，以招揽客人。
而这些青楼妓女即便过节，也难得休息。
南宋末年，著名词人周密的《武林旧事》卷六对南宋京都杭州城“和乐楼”等十一座官营酒楼妓女过节时坐台陪客的情况则记载更为详细。
其中写道：每座酒楼“数十人……引客登楼，则以名牌点唤侑樽，谓之“点花牌”。
而“熙春楼”等十八家“市楼……皆时妆玄服，巧笑争妍。
夏月茉莉盈头，春满绮陌，凭槛招邀，谓之“卖客”。
一时引得文人学士纷纷前来捧场，一是卖弄诗文，二是消磨时间。
北宋著名诗人在杭州做官时，逢年过节都要深入青楼妓院，组织妓女宣传卖酒，一是以招揽客人，二是为地方创收。
南宋词人吴文英曾有《新雁过妆楼》一词，描写的就是中秋节招客揽妓、听歌赏月的情景。
中秋后一夕，李方庵月庭延客，命小妓过《新水令》，坐间赋词：“阆苑高寒。
金枢动、冰宫桂树年年。
翦秋一半，难破万户连环。
织锦相思楼影下，钿钗暗约小帘间。
共无眠。
素娥惯得，西坠阑干。
谁知壶中自乐，正醉围夜玉，浅斗婵娟。
雁风自劲，云气不上凉天。
红牙润沾素手，听一曲清歌双雾鬟。
徐郎老，恨断肠声在，离镜孤鸾。
” 这首词说的是，月宫仙境高处不胜寒，北斗星移，广寒宫中的桂树泛香，年年都有这么一个大好的团圆佳节。
现在正是主人月庭夜宴，大家团坐一起，痛饮佳酿，倾听小妓歌《新水令》，并且欣赏圆月，相互斗趣的怡然自乐的时刻。
但此时已是秋夜天气，秋夜劲风不断，，云淡气清明月圆，正是“天凉好个秋”。
虽有云鬟高耸的小妓清歌一曲《新水令》，但自己却像“徐郎”那样命运不济，至老一事无成，更为恨声连连的是，自己老景凄凉，形单影孤，肠断无人识也。
描写与青楼妓女一起过中秋节的词曲还有《客途秋恨》。
这首词曲所唱的故事内容很简单：在秋天明月夜，游客缪莲仙在返乡途中的孤舟之上，回想年前在一次旅途中邂逅青楼妓女麦秋娟;二人在中秋之夜订情，绸缪缱绻共两个月。
因为同行朋友催促上路，莲仙只好与秋娟分手。
临别时相约日后再会，两心不变。
词曲《客途秋恨》最早是由清学者缨艮所作。
其内容是叙述当时妓女们的生活与心境凄婉的情形，据说曲词委婉，且易于传唱，因而盛传一时。
后来南海人叶瑞伯从年间重编《客途秋恨》为广东地水南音，一直广为流传、家喻户晓。
凉风有信，秋月无边。
其中唱道：“记得青楼邂逅个晚中秋夜，共你并肩携手拜月婵娟，我亦记不尽许多情与义，总系缠绵相爱，又复相怜。
共你肝胆情投将有两个月，又点想同群催走要整归鞭。
几回眷恋难分舍，都只为缘悭两字拆散离鸾，个阵泪洒西风红豆树，情牵古道白榆天。
” 中秋夜赏月拜月习俗一直沿袭到了明清。
明末清初，南京已建有望月楼、玩月桥、朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。
人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。
“玩月桥”在夫子庙秦淮河南岸，一旁坐落金陵名妓“”之一马湘兰宅第。
马湘兰，明末清初时秦淮河畔名噪一时的名妓，与、，，等人并称秦淮八艳。
她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。
她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。
因此常有风流名士前来拜访。
尤其是每逢中秋之夜，的风流名士便聚集桥头，夜伴美艳名妓笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥，也称长板桥。
清兵饮马长江，入侵金陵，玩月桥随同秦淮河渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。
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