古时候调兵遣将必要的虎符有多奇怪，为什么造不了假？
今天为大家带来的物件儿是从未出土假货或从未有成功造假记录的，这玩意儿就是虎符。
其实，虎符如果造假，也不一定能成
【千问解读】
今天为大家带来的物件儿是从未出土假货或从未有成功造假记录的，这玩意儿就是虎符。
其实，虎符如果造假，也不一定能成功使用。
到底怎么回事?赶紧往下看! 虎符是什么 虎符是中国古代皇帝调兵遣将所用的兵符。
主要质地为青铜，少部分虎符会采用黄金，顾名思义，虎符的样子是老虎状并被劈为两半。
其中一半由皇帝保存，另一半交给将领。
两个虎符成功合并，才能够获得调兵的权力。
虎符有多大? 高四厘米左右，长十厘米上下，厚度不足两公分。
如此一个小物件，却是中华民族智慧的巨大发光点!因为这玩意儿包含了制造学、密码学和管理学。
还在一头雾水?一起往下了解! 制造学 虎符分为左右两半，右符一般由中央(皇帝)保存，左符由将领保存。
君主如果想要派人去调动军队，就必须带上右符，在现场“持符验合”，无误后军队才可能听从号令。
那为何出土文物和历载中没有造假的虎符呢?因为他包含了深奥的制造学。
01 子母口 虎符两半制作时就专门设计了“子母口”，所以最简单的方法就是看“子母口”是否完全吻合。
子母口吻合了，第一关就通过。
不过别着急，后边的事情还多着呢! 02 凹凸点与花纹 虎符上面有不规则的凸起，如果伪造的话一定要注意好好观察哦!好了，你完全记住并模仿下了凸起，下面你就会发现虎符居然还有接触面，凹点和纹路!继续研究，接触面相同要用什么材质的材料，凹点的打磨深度如何，纹路的线条走向如何。
忙了半天也许你会忽略一个问题，不同虎符的虎腿长度不一样!晴天霹雳，努力白费，再来一遍!换位思考如果你是实际操作的工人脑袋应该已经爆炸! 03 铭文 这还没完，大家都知道虎符上面还有文字，我们称它为铭文。
这些文字的制作也是另有玄机。
兵符上边的错金铭文，就是先在兵符上面刻好阴文，然后再用一种金丝嵌在阴文之中，最终将整体打磨光亮，形成铭文。
当然，虎符相配时文字是要对的上的。
有的朝代是每半儿各有完整文字，有的只有合上虎符文字才可读。
在古代，除了官营工坊，其他人根本无法仿制! 密码学 虎符在使用过程中，遵循了一个原则，那就是“专符专用，一地一符，一事一符”。
我们再加上一个条件，古代的军队是要频繁换防且建制保密的，外人根本不知道这个地区的兵是原来哪个编制。
例子来啦 假如说现在有一支军队正在雍州五原郡固陵县维持治安，而这一支治安军队有独立的虎符。
我想要假造虎符，于是就按照原本雍州五原郡固陵县的虎符进行仿造，造好后兴致冲冲前去调兵，但是士兵不一定理你。
这是为什么?因为这支军队可能是换防过来的，他们原本属于雍州北地郡泥阳县。
此时是否有崩溃的感觉? 其实，一个看重军事和地方行政的皇帝一定会让军队频繁调度，最终达到“将不识兵兵不识将”的目的。
这还没完! 皇帝还会将虎符上面的文字隐晦化，并将其顺序完全打乱，如何才能排列组合正确只有皇帝一人知道。
假如虎符上面写的地址为并州上党郡乐平，但皇帝在制作之初就早已打乱，此符真正能指挥到哪里的军队除了受指挥的士兵和皇帝其他人都很难得知。
说不定皇帝闲来无事就看看文字对照表，屋中独坐正在偷笑呢~ 总结来说就是军队建制保密，经常换防，您想造反?另谋出路吧! 后世人在很多发明中都多多少少借鉴了虎符，其中人借鉴虎符的铭文密码性质，发明了票号密码。
电视剧《乔家大院》中出现的票号，正是密码学发扬光大的历史产物。
管理学 如果你拥有了虎符，那么恭喜你拥有了掌控军队的权力。
先别着急，还有一大堆你需要注意的事情，弄不好是要杀头的哦! 皇帝圣旨和朝廷公文 古代在使用虎符时，一般情况下会配有皇帝的圣旨或者朝廷的相关文书。
特殊情况时在公文上还会标明使用者是谁，能够用多长时间。
这样就限制了虎符的操作性，士兵都是经过训练的，如何认证虎符是他们从军的必备能力之一。
你自己拿出一个虎符却没有圣旨或文书，你的地位和合法性是要被怀疑的!小心军心不稳以至于哗变呦~ 皇帝的亲信 皇帝肯定会想到如果有人造假虎符怎么办，皇帝当然有办法。
虽然将领手里有一半虎符，有复制另一半的机会。
但是在部队中，皇帝一般会安插自己的亲信若干。
当然，将领一定能猜到亲信的存在，很可惜他猜不出来有多少人，有哪些人。
因此将领绝对不敢乱来，如果一被举报，那肯定是脑袋要搬家了。
皇帝的监军 有时候发生战争，就要调动大量军队。
皇帝给出了圣旨，下发了虎符，也有安排的亲信，其实还没完! 特殊时刻皇帝会设置某种意义上的监军，他们平时不做什么事情，只保证护送虎符和在现场督察将领调兵情况。
不过关键时刻他们会带有一定数量的士兵，如果将领想要哗变，则有能力在第一时间控制住将领。
而且，越大的战斗流程会越繁琐。
当然，如果你只是带五十名士兵去巡逻，恭喜你只需要虎符卡上给人看一眼就行了。
虎符造假诛九族 在古代，造假这种东西可是会犯下欺君之罪的，株连九族，谁敢冒这险!而且真正见过虎符的也没几个人! 私自制造虎符的代价极大。
那是要掉脑袋的欺君大罪，到目前为止，还没有发现这种小物件被私制的现象。
将军家属遭要挟 另外，在战争期间如果需要巨大军队的调遣，且这些军队足够达成造反势力的时候。
一般皇帝就会要求将领的家室住在皇宫内，最少是完全可控范围之内。
等待战争结束后，将领交还虎符才能够将家属解禁。
把柄在皇帝受手中，将领们谁敢造反? 简单来说，从小小的虎符中，至少可以看出制造学;密码学和管理学。
想要造假实在是太难了，何况造假也不一定能用呢。
我们在惊叹虎符的同时，是否应该更叹服古人的智慧呢? 虎符虽然是死物件儿，却能体现出中华民族的智慧。
它生生不息，在一直传递着。
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西楚霸王楚霸王项羽不过江东，与虞姬的死有必定联系吗？
至今思，不肯过江东。
”这是著名女词人的名作。
项羽是秦末农民起义军的领袖，为人刚愎自用，独断专行，因而在之争中落败，最终落得个自刎乌江的下场。
项羽为何不渡乌江呢?下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 有一种观点认为，西楚霸王不过江东，是因为虞姬已死。
项羽的死与虞姬的死有必然联系吗?两者之间有联系，有学者就认为项羽因“虞姬死而子弟散”心生羞愧，因而不肯过江，拔剑自刎。
这样说很有道理，单纯说项羽不肯过江东是因为虞姬之死就显得论据不足。
而这与《》上说的“项王笑曰：‘天之亡我，我以何渡为!且籍与江东子为八千人渡江而西，今天一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?纵彼不言，籍独不愧于心乎?’”这段话一致。
“子弟散”，一方面符合他说的“天之亡我”，一方面也是“无颜见江东父老”的原因。
项羽即便过江，败局已定。
因而，他选择了不渡乌江。
但有的学者提出，自固陵战败后，项羽连连败退，退到垓下，垓下突围又逃往东南，一直逃至乌江边。
由此可见，他早有退守江东之意，并且是一路逃奔。
如果说项羽因失败使江东八千子弟葬送性命而愧对江东父老的话，垓下被围时，“虞姬死而子弟散”，他就应羞愧自杀。
渡淮之后从骑仅百余人，至阴陵又迷了路，问一农夫，结果被骗，身陷天泽，被汉军追上。
如此狼狈的境遇他也没有羞愧自杀呢!逃至东城，汉骑将之包围数重。
尽管他“自度不得脱”，但还是把仅剩的二十八骑组织起来作了一番拼杀，又“亡其两骑”。
这时候项羽仍“欲东渡乌江”。
因而认为他好不容易逃到乌江岸边时却反而感到羞见江东父老而自杀似乎有些说不通。
项羽的羞愧之心来得太突然，也不合情理，很可能是为使情节完整而下笔渲染的情节。
有人认为项羽不渡乌江是出于一种高贵的品质，是从早日消除人民的战争苦难考虑的。
认为项羽认识到了长期内战使人民痛苦不堪，希望这场战争尽早结束。
项羽确实曾有结束战争的愿望，也曾想过通过他与的个人决斗来将战争结束，他觉察到“久相持不决”，“丁壮苦军旅，老弱罢鞍漕”，所以对刘邦说：“天下匈奴长岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。
” 最后他甚至不惜违背自己个性，想要牺牲自己的利益通过和谈换取刘邦的让步，以鸿沟为分界。
但是刘邦却违约出兵追杀楚军。
当项羽失利并且认识到自己无法立即消灭刘邦而又无法谈和的情况下，项羽只有牺牲自己以结束数年的残杀。
据说，项羽当时还是有可能与刘邦抗衡的。
项羽为何乌江不渡?两千多年来，无论是文人骚客，还是历史学家都给予极大的关注，但至今难有定论。
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井田制：中国古时候奴隶社会的经济基石
但通过梳理出土文献与传世典籍，可以明确认定：井田制不仅是土地分配方式，更是以国有土地为核心、以劳役赋税为纽带、以宗法等级为框架的经济制度体系。
这种制度深刻影响了商周时期的社会经济结构，成为理解早期国家治理的关键密码。
一、制度形态：土地国有制的经济载体 井田制以 井 字形土地划分为基本特征，每方里土地被划分为九块，中央为公田，周围八块为私田。
这种布局不仅具有空间规划意义，更构建了土地所有权与使用权的分离机制。
周天子名义上拥有全国土地，但实际控制权通过层层下放，形成 普天之下，莫非王土；，莫非王臣 的虚实结合所有权结构。
土地分配严格遵循宗法等级：天子直辖千亩籍田，诸侯受封百里方田，卿大夫享五十里采邑，士族则领二十五里职田。
这种层级分配模式既保障了统治阶层的经济特权，又通过 同养公田 制度将普通劳动者固定在土地上。
公田产出作为赋税上缴，私田产出归耕种者家庭，形成 公私结合 的收益分配机制。
二、经济运行：劳役地租的制度实践 井田制的核心经济逻辑在于劳役地租的征收。
农民需先完成公田集体耕作，之后才能经营私田，这种 先公后私 的劳动顺序实质是变相的实物税。
据《》记载，公田产出占整体收成的九分之一，但实际征收比例可能因地区和时期有所差异。
这种制度设计既保证了国家财政收入，又通过私田分配维持了农民的生产积极性。
为确保制度运行，西周设立专门田官体系：中央设 司徒 统筹土地管理，地方设 田畯 监督农业生产， 遂人 负责土地分配。
这些官员通过丈量土地、划定疆界、组织耕作等职能，将分散的农业生产纳入国家经济体系。
同时，配套的沟洫水利系统既满足灌溉需求，又构成天然的地理界标，强化了土地管理的物理基础。
三、制度衰变：生产力变革的必然结果 时期，铁制农具与牛耕技术的普及彻底动摇了井田制的经济基础。
铁犁使个体家庭具备独立开垦能力，牛耕则将耕作效率提升数倍。
据《国语》记载， 作丘赋 时，私田占比已达可耕土地的60%以上。
这种生产力跃升导致三个结构性变化： 土地私有化：新兴地主通过开垦荒地、兼并小农，逐步突破 田里不鬻 的禁令。
改革按亩征税，实质承认了土地私有。
赋税转型：劳役地租向实物地租转变， 相地而衰征 根据土地肥瘠确定税率，秦国 变法 彻底废除井田，推行 壹赏壹刑壹教 的编户齐民制度。
社会解构：井田制下 农夫不得出井 的固定身份制度瓦解，出现 客卿 舍人 等新型社会阶层，加速了从宗法社会向的转型。
四、历史定位：早期国家治理的制度创新 井田制作为商周时期的经济基石，其制度设计具有多重历史价值： 经济统筹功能：通过公私田比例控制，实现国家财政与民生保障的平衡，西周时期 千耦其耘 的集体劳动场景正是这种统筹的体现。
社会控制手段：将农民束缚在井田网格中，配合 礼不下庶人 的等级制度，构建了严密的基层治理网络。
文化象征意义： 井 字形布局既反映 天圆地方 的宇宙观，又体现 平均地权 的朴素理想，成为后世 仁政 思想的重要源头。
尽管该制度在战国时期彻底瓦解，但其 授田-课税-徭役 的经济逻辑持续影响后世。
从秦汉的 名田宅 到北魏的 ，历代土地改革总能在井田制的废墟上找到制度基因。
这种跨越千年的制度传承，印证了井田制作为中国古代经济制度典范的历史地位。
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