晚清几次外敌侵略是怎么回事？为什么能打下北方却打不下南方

在重视亲缘血统的中国人里，一直都有一项被称为灭门律条的刑罚，那就是株连九族，其实在诛杀九族之外，还有七族、三族等刑律，这些殃及家人的惩罚都出自与“族”刑。

其中以九族最为酷烈，就是将犯罪者所在的大家族中从高祖、曾祖、祖父、父亲、本人、子、孙、重孙、玄孙这九辈人全部杀光。

这种牵连甚众的刑罚其实在中国，最早将个人的罪过连累给家族的刑罚出自于《尚书·泰誓》，其中在陈述纣王的残暴时有“罪及家人”的记载，另外在《周礼·秋官》，也有针对犯罪者家属的惩罚，那就是“杀其亲者焚之”。

这些记载中都是最原始的一人犯罪牵连家人的记载，至于真正将诛族形成法律的是在春秋时期的秦国。

《·秦本纪》记载，二十年，开始实行诛三族之罪，在张岱的《夜航船》中，也有“秦文公始族诛，公孙鞅始连坐”的说法。

秦国诛灭的三族，有两种不同的说法，一说指的是：父族、母族、妻族，另外一种说法指的是：父母、妻子、兄弟。

(因此诛灭九族也可以指：父族四、母族三、妻族二)但无论是哪一种，对于任何人来说，都是灭门的惨祸。

那么什么样的罪行可以构成灭族的后果呢?按《史记·本纪》所载，秦统一七国之后，下令“有敢偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族”，而关于族诛最著名的人就是，在刺杀秦始皇失败、燕国被灭之后，荆轲全家被处以诛七族的惩罚，这也是关于诛三族演变为诛七族的第一次记载。

既然诛七族有了，那么诛九族、诛十族也就在民间应运而生了，但事实上，从中国历史上被诛九族的只有一人，而诛十族在目前的史料来看，也是一档荒唐的传闻。

如果在网络上搜索“诛九族”这样的条目，下面就会出现很多的条目： 看起来似乎真的是确凿无疑，并且也符合人们的想象，但事实上，这些文章是在伪造史料或者说是篡改史料，以事迹为例，这位在明初相权与皇权斗争中挫败的丞相大人，被纳入了《·奸臣传》，根据史料记载，在胡惟庸被人举报之后，经过审讯之后，给出的处理结果是：“乃诛惟庸”。

这里用的是一个“诛”字，而非“族”字，按照《说文解字》的解释，诛是“讨”的意思，意为征战、讨伐，后来又演变为诛灭之意，但是却并未出现诛九族的字眼，甚至连“族”字都未曾出现，何来的最后一位被诛九族的丞相呢? 至于被穿凿附会的诛九族之说也只能说是捕风捉影，《明史》列传中的景清，是洪武年间的进士，在攻入南京的时候准备与等其他大臣一同赴死，结果看燕军势大，景清独自一人前去拜见朱棣，因为驯服被朱棣委任原职。

等到某日前去上朝之时，景清怀揣短刀，准备刺杀朱棣，当然一个书生想要杀人自然会有些反常，所以被朱棣识破，在搜出他身上所怀的短刀之后，朱棣就问他为什么要这么做，景清则回答了一句铁骨铮铮的话：“为故主报仇耳”! 这句振聋发聩的话，不但没有让朱棣释怀，反而更激起了他的杀心，于是下令将景清“磔死，族之”。

“磔”就是将犯人尸体割碎，车裂、凌迟都是从这个字派生出来的，也就是民间常说的，而族之经过前面的解释，就是将他的亲族杀死，但具体诛杀了几族，却并无说明。

唯一可以证明这个“族”字残酷的，就是朱棣下令又将“籍其乡，转相攀染，谓之瓜蔓抄，村里为墟”。

有人将“籍其乡”这三个字解释为，将景清乡亲全部处死，是非常武断的，因为“籍”在中国古代有籍没之意，意思就是将个人财产，包括自己和家人收入官中。

相对于籍来说，有四种处理方法，即：籍配，籍没和充军;籍略，籍没和强取;籍死，犯罪被籍没致死;籍产，没收罪犯所有的财产。

根据后面“村里为墟”的说法，这里的“籍”应当是籍配、籍死的意思，但考虑到当时的政治环境，还没有坐稳皇帝宝座的朱棣，应当不会将景清家乡的人屠戮一空，因为这样造成的影响，是无法洗清的，另外参考朱棣所谓“诛十族”的事件，也可以从侧面证明，景清乡亲的结果应当是籍配。

“诛十族”在中国是一个固定词汇，在一些史料中是方孝孺的独有“待遇”，其间故事不消多说，就是建文帝旧臣方孝孺不肯为朱棣起草诏书，所以招致朱棣愤恨，因此诛灭方孝孺九族之外又加上方孝孺的师门一族。

这个故事听起来惊心动魄，但是细细推敲却满是疑点。

首先《明史》对于方孝孺被“诛十族”的事情没有具体记载，除了将方孝孺“磔死”以外，只有一个大略的关于方孝孺事件前后有数百人被牵连诛杀的说法，并且在方孝孺被千刀万剐之后，还是他门人后辈为他收敛的遗骨，如果真的诛灭了十族，那又何来的收尸人呢?至于在《明史纪事本末》所提到的方孝孺学生廖镛、杜嘉猷被株连的事情也与《旧事例议》所记载相违背，因此诛十族一事，依旧有待商榷。

事实上在中国古代历史上唯一一次明确记载有“诛九族”发生的是在隋末，在大业九年隋炀帝征伐高句丽期间，司徒杨素的长子杨玄感起兵反抗杨广，但最后力有不支，被隋军大败后，杨玄感让弟弟杀了自己。

在被隋军获得尸首之后，杨玄感被分尸，悬挂城楼示众，并且“罪及九族”。

一人犯罪，亲族伏法，这对于所有的犯罪分子来说都是在心理上一种禁锢，但随着法律条文逐渐的进步，类似于诛灭九族这样残酷的判例，就变成了刑法中的核弹，取其引而不发的威慑之用。

荀子曾经说过：不教而诛，则刑繁而邪不胜;教而不诛，则奸民不惩。

所以让那些心有不轨的人知道刑法之酷烈，也不失为是一种针对于犯罪行为的预防。

随机文章阿拉里克一世简介如果没有秦始皇,那秦国是否能够统一天下?直升机滑雪有多危险？车王舒马赫几乎撞成植物人洛卡尔物质交换定律的意思，尿床/虐待动物/纵火成麦当劳三定律战斧式巡航导弹的研发过程，最初精度30米险些夭折迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

中国历史时期的移民一直是历史学界所研究的热点问题，而且中国历史时期大范围的移民主要发生在动乱割据时期。

历史时期大范围的移民主要有两个大的阶段，第一就是时期，的破坏，私有土地不断发展，诸侯战乱割据，使人民走出了自己的土地，不断开始流动。

第二个就是魏晋时期，移民出现的原因与春秋战国如出一辙。

《家训》载： 蓋自五胡亂華以後，中原舊族，多僑居江左，故南朝所言，仍以北音爲主。

而庶族所言，則多爲吳語。

蓋自五胡亂華以後，中原舊族，多僑居江左。

但是魏晋南北朝时期的移民凸显了一个更大的特点，就是移民流动范围更加广泛，不仅是南北简单的移动，其中也不乏东西方的移民互动。

此外，此时的移民成分也是超出了的界限，许多北方入主中原，不断吸收中原人民先进的文化和生产方式，从而得到进步。

原来滞留北方的汉族遗民也是不断受到游牧政权文化的冲击，音乐文化，服饰文化等纷纷呈现出多民族融合的趋势。

春秋战国 如果说魏晋南北朝时期的移民突破了空间和种族的限制，那么唐末五代时期的战乱局面导致的移民则是在前者基础上进一步发展。

此时的移民是已经在民族交融逐渐完成的基础上出现的，此时由于北方战乱向南方不断迁移的原中原汉人将更加先进的农业生产方式、手工业生产技术等多种先进文化带到了南方地区，极大促进了南方经济和文化的发展。

而正在此时，原来在经济、政治和文化上一家独大的北方地区逐渐失去往日的辉煌，南方作为北方先进文化的吸收者，后来居上。

正因为北方成为藩镇、五代时期诸侯们互相征伐的主要阵地，而南方则有长江之险始终处于和平安宁的发展环境当中，所以南重北轻的局面逐渐形成。

同时南北方不同的政治格局也由于移民的原因呈现出不同的性格特征，北方重战争，重军事，南方的十国战争则甚少于北方五代。

东晋十六国 何为移民以及五代时期的北方民情 流民应该是移民的一种特殊的表现方式，因为在一定条件下，二者不但可以相互转化，而且有时很难区分，把二者随意地区别开来去解释某些特定的问题也未必真正恰当。

但这是从整体上的形容，并不一定合乎历史上的某些时期，与此相对的是，这种现象和这种形容也许对一些特定的时期—特别是处于大变革的社会转型期，更有特殊的意义，而五代十国就是这样的时期。

隋唐时期，统治者倡导华夷一家的观念，这不仅仅是一个空洞的口号，更是一种自觉的举动，因为毕竟零距离的民族融合进行了几百年，毕竟自身的强大和自信，已不需要真正的笼络他族，毕竟自己的身体里也畅流着少数民族的鲜血。

最终，这不可避免的会感染到的大唐后期，使它发生一种不以自身意识为转移的变异。

五代十国 按照上面的解释，五代中的三个沙陀政权(后唐、、后汉)和沙陀人建立的都属于渗透型王朝。

那我们就从他们的渗透经历谈起，这种渗透实际上就是一种移民。

从唐后期开始，的一支部落崛起于原北庭都护府管辖范围之内，曾多次侵扰唐境，成为较大的边患。

后助唐镇压暴动有功，其主被封为河东节度使，之后不断发展势力，招徕移民、扩充军力、建立稳固的根据地，并与势力进行了长期争战。

最后李克用之子灭梁建立后唐，这是五代的第一个沙陀政权。

之后，又有两个沙陀王朝建立，他们也有类似的经历。

因此，重新审视沙陀族的发展特征对理解五代的形成有很大的帮助，甚至是一个具有实质意义的视角。

《》载： 貞元中，贊普攻陷北庭，盡忠戰死，以隸河西節度使范希朝。

希朝徙鎮太原，居之定襄神武川之新城。

其部落萬騎，皆驍勇善騎射，號沙陀軍。

李克用 从移民视角探讨五代形成的原因 沙陀政权的相继建立是沙陀族势力长期发展的必然结果，也是沙陀人汉化过程中重要的一环，而沙陀势力不断扩大的一个重要原因即是它不断迁徙于适合自身生存的地方，并适时寻找扩大自身实力的机会，抓住机遇，全面提高自身的综合素质。

长期与汉人杂处，肯定会受汉文化的影响。

而汉化的过程即是民族融合的过程，也是民族融合中的主要方式，这种融合会在无形中弥补他们长期以来所具有的一些局限。

另外，沙陀人建立的政权或王朝内还有其他内迁的少数民族，如、吐谷浑等，他们和沙陀人一起为创建强大的民族政权做出了重大贡献。

黄巢 五代沙陀政权都曾以积极的商业优惠贸易来吸引周边的少数民族，以达到富国强兵的目的。

后唐时期中原战马严重不足，因此，中央政府便积极引进西北少数民族贩卖的战马，且通过内地人民的手工业品以及日常用品进行交换。

同时，周边民族中的许多商人及其家属受商业利润的诱惑和中原繁华的吸引，也都愿意留居中原地区。

《》载： 明宗招懷遠人，馬來無駑壯皆集，而所售過常直，道路倍費。

其每至京师，明宗为御殿见之，劳以酒食，既醉，道其土风以为乐，去又厚以赐赍，岁耗百万计。

对周边民族实行不仅仅是汉族政权的专利，少数民族往往以某种特别的方式收到特别的效果。

少数民族也许更看中商利，从商为利在某种程度上更有利于移民现象的活跃和人口的流动。

五代政权的汉族建立者和五代政权的将领们的经历对解释五代局面的形成及其特征，也应有一定的关系。

他的手下将领和普通士兵中的一大部分也是这种形式的移民。

李存勖 民众南移对于南方政权格局形成的重要影响 自起，北方战乱不断，为躲避战乱及与此相关的重税问题，北方民众大量南下，且持续不断。

这为南方提供了大批的劳力、先进的技术、足额的赋税、够用的徭役、大量的兵源，还有软实力的文化、礼仪、制度等，这些不仅是治国之需，更为南方区域集团或政权的广泛建立奠定了现实基础。

《》载： 江淮轉路絕，兩河、江淮賦不上供。

國命所能制者，河西、山南、劍南、嶺南西道數十州。

大約郡將自擅，常賦殆絕，藩侯廢置，不自朝廷，王業於是蕩然。

南方九国的建立者基本上都是北方人，他们一般都曾受唐政府的任命册封，都有一定的政治才能，也懂得大量的官方礼仪和从政经验。

他们从北方来到南方，也算是一种非典型性移民，这种双重身份使他们也具有些许的进取心，特别的经历和特殊的认知也许使他们更有一种深层次的现实畏惧感，更注意团结和争取同是北方老乡的移(流)民的支持，注意完善统治手段和执政机构。

南唐后主 李煜 黄巢暴动对南方政治建构产生了重要影响。

参加黄巢队伍的很多人都是流民，而且队伍又经常东奔西突，人员不断增减，成员不断换血，这是一种交流与互动，与某种因素结合可能会问接地影响到地域社会状况。

比如。

队伍中的一些人可能掉队或投降，从而无奈地留居他乡，这是一种规模不大但影响不小的移民方式。

他们也许更有可能和机会在客观上列南方建构起较大之作用。

同时，为镇压暴动，唐政府调兵遣将，大批军人开往各地特别是南方，这些人长期驻扎南方，并与当地土兵相结合，久之发展为军镇或 地方军事集团 。

南方社会出现军事化的明显迹象，为南方将领割据甚至建国提供了条件。

朱温 评价 五代十国是中国历史上一个纷扰割裂的时期，当然我们后人也会经常给这个时期以分裂动乱的标签。

但是五代十国又是中国封建历史时期一个不可忽视的时期，因为它是承上下的时期，中原民族的南迁，使得经济中心不断南移，这个过程在时期彻底完成，这离不开人员的流动和迁徙。

安史之乱的发生，更进一步改变了藩镇的布局，为了平叛，大量的西北军内调和在内地设镇，可以毫不夸张地说，这也是一种特殊形态的军事性移民。

南下的河朔军人滞留各地，成为各地藩镇军队的重要甚至是主体部分;平乱后，为安置叛军降将，唐政府在北方也设置了大批军镇，它们交错分布于河东、中原、江淮之问。

他们不但带来了边地习俗观念，也带来了不少的与军事有联系的人口。

这是一种既可直接利用，同时能够不断繁衍传承的智慧资源。

它们的存在不仅影响了唐后期的政局，也成为后来五代更替的又一股推动力。

南方的军镇或将领乘平暴之机招兵买马、扩充地盘，以正当的理由一步步壮大;同时，由于路途遥远、交通不便、时局动荡，地方将领无法保障与中央的政令通畅，因此，中央自觉地授予地方将帅代表朝廷全权处理军务甚至是政务的权力，这种软支持便利了将领们继续自己的事业。

唐朝后期，政府财税收入的大部分靠江南，基于此，唐政府非常重视南方税收，在南方设置大量收税机构，并派北方得力人士南下长期把持，这些皇派人既锻炼了自身的政治才干，又提高了经济容纳度，这就是一种自主离心力的前奏。

更为重要的是，个人利益的升化和内敛，使之与地方利益者有机结合到了一起。

这种局面的进一步发展和伴随着因税收机构的成熟而导致的机构扩散化和组织正规化，地方政权的建立已是水到渠成的事了。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。