宋金元三朝都有自己的文学 辽国和西夏为什么没有文学

作者:小菜 更新时间:2025-04-19 点击数:
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【千问解读】

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宋朝帝王昏庸吗?为什么文臣武将从不造反?

的皇上在历史上绝对是非常具有争议的皇上,除了开国与第二任皇帝多少有点建树以外,其他的都很昏庸甚至无道,残害忠良。

但是就算是皇上这样,我们所了解的文官武将很少有反叛的,无论皇上对他们怎么样,他们都忠于皇上与朝廷。

他们为什么是这样呢?下面让我们一起来分析一下。

我们先说第一位武将岳飞,岳飞的忠诚度绝对是中国历史上武将最高的。

在他的心里,驱逐金兵、收复失地、迎回二帝是毕生的梦想。

但是在宋高宗的统治期间,他的梦想一次次被打破,无论他建立多少功绩皇帝总会找个理由将他贬为庶人。

最离谱的一次是在朱仙镇,岳飞率领军队已经大败金兵,已经马上要收复失地了,宋高宗赵构连发12道金牌召回岳飞。

岳飞知道自己此去一定会有生命危险,朝廷不会让他活着回到军队。

岳飞此时手握重兵。

完全可以不听朝廷的命令,甚至自立为王反叛朝廷。

但是,岳飞没有这么做,他做的是整顿军队,交代后事,然后带了几名随从回到京城。

到了京城的岳飞。

马上被以谋反罪抓了起来,最后被杀害在风波亭。

说完了岳飞,我们来说说杨家将。

杨家满门忠烈,全家都是忠臣良将。

杨家对宋朝可以说是付出了很多很多,老令公被奸臣算计撞死于碑。

杨业的几个儿子也战死疆场一大半儿,反过来皇帝对杨家尽是猜忌,经常以莫须有的罪名审问杨家,即使这样的委屈杨家都没有生出谋逆之心。

当边关有难之时,杨家的老老少少依然披甲上阵,抵御外敌。

说完了宋朝的武将遭受委屈没有造反,接着我们来说说宋朝时遭遇委屈没有造反的文臣。

说到文臣,绝对算是头一号,宋江只是一个小押司,虽胸有壮志凌云,却无处施展。

最终被奸臣所害,被逼上梁山做了山大王。

此时的梁山泊兵多将广,完全可以造反,自己当皇上。

但是宋江没有这么做,他依然对皇上有着信心,希望有一天皇上能诏安他,为国尽忠。

最终他被朝廷诏安,朝廷让他带领着梁山人马攻打反贼,最后反贼被消灭干净了,梁山的人马也损失殆尽,他自己也落得个被赐死的下场。

可是自始至终,宋江没有一点要造反的心态,他只有一个念头,就是为皇上尽忠。

我们说了三位宋朝饱受委屈文官武将,为什么他们明明有造反的能力却没有造反呢?我认为是因为他们的思想早就被禁锢了,因为自从赵匡胤建立宋朝以来,宋朝一直都是重文轻武的,武将也都是饱读。

在他们心里,皇上就是对的,无论怎么样都要忠于皇上,不能造反。

所以导致,宋朝造反的都是农民起义,没有一些官员造反。

最后宋朝灭亡,也是因为推倒了宋朝。

如果不是外来入侵,感觉宋朝还会坚持很多年。

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宋朝严禁杀牛,为什么梁山好汉还经常吃牛肉

任天长县的时候,有一次,县里发生了一桩奇怪的案件:有个农民发现自己家用来耕田的牛舌头被人割掉了。

这农民又心痛,又气愤。

就急火火地赶到衙门击鼓告状,请求县太爷为他追查捉拿割牛舌的人。

包拯沉思良久,觉得这个案件毫无线索,根本无从查起,便对那个告状的农民说:“牛舌既然被割了,你就把牛杀了卖肉吧。

”那农民心有不甘,还要说些什么,却被包拯打断,摆手让他离开。

那农民回家以后,果真把牛杀掉。

就在那农民杀牛的两天以后,天长县衙门外又有人击鼓告状,那人状告某某私自宰杀耕牛。

只见包拯把脸一沉,猛地一拍惊堂木,厉声喝道:“好歹毒的刁民,割了人家的牛舌头,反倒来告人家私宰耕牛,真是胆大包天!”那家伙一听,顿时大惊失色,随后便便浑身瘫软地趴在地上,磕头如捣蒜,老老实实的供认了割人牛舌的罪行。

原来包拯早就料到,农民杀牛卖肉之后,割牛舌的人定会乘机诬陷。

牛没了舌头之后,没有办法吃东西,也活不了多长时间。

杀牛卖肉是唯一把损失减少到最低限度的方法。

为什么割了人家牛的舌头,还去告人家杀牛呢?那是因为当时杀牛是违法的。

《宋刑统》规定:“故杀官私马牛者,请决脊杖二十,随处配役一年放。

杀自己马牛及故杀官私驼骡驴者,并决脊杖十七”。

时下诏规定:“自今屠耕牛及盗杀牛,罪不至死者,并系狱以闻,当从重断。

”的时候,每一头耕牛官府都是需要登记造册的。

要是牛病死老死,也要上报官府,经过检验批准才可以宰杀! 不仅仅是宋朝,西周时就有“诸侯无故不杀牛”的规定。

我国古代政府给予耕牛的格外维护,在,杀牛是要偿命的,即便你是牛的主人。

“王法禁杀牛,犯禁杀之者诛”。

在私杀耕牛判徒刑一年,“官私马牛,为用处重,牛为耕稼之本,马即致远供军,故杀者徒一年半。

” 因为牛不但是农耕时代耕地的主要畜力,牛皮牛筋和牛角还都是战略物资。

所以历朝历代管控严格。

经政府批准宰杀的病牛和老牛,每杀一头要缴纳牛皮、牛筋、牛角,这些都是用来制作武器的战略物资。

《传》里,好汉们经常会喊“来二斤牛肉,一壶水酒。

”是施耐庵不懂宋朝的律法吗?非也。

《》成书于元末明初,法律规定,私自杀牛要杖责一百。

按照的法律,屠宰耕牛也是犯罪行为:“故意杀死他人马牛的,杖七十,徒一年半;私宰自己马牛的,杖一百。

耕牛伤病死亡的,不报官府,私自开剥,笞四十。

”由此可见,施耐庵对于历代朝廷不准私自宰杀耕牛的法律不至于不了解。

那么他为什么让好汉们经常吃牛肉呢? 不准私自宰杀耕牛,不代表没有牛肉卖。

前面不是说了嘛,在经过政府批准后,老牛和病牛还是可以宰杀卖肉的。

另外,在那个遍地盗贼、处处黑店的时代,一定存在着偷牛卖肉给不良酒店的产业链。

现在也有不少饭店提供一些国家保护的野生动物给食客享用,而且屡禁不止,跟这不是一个道理吗。

可见那时候市场上还是有牛肉供应的,只不过价格十分昂贵而已。

而梁山好汉里面可没有什么良民,打家劫舍的他们又不差钱,吃牛肉也就不稀奇了。

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