重农抑商对当代的启示有哪些 政策形成的根源在什么地方
【千问解读】
十八大提出“新四化”、“四化同步”思想，城镇化是中国经济未来增长点，农业现代化是新型城镇化基础，城乡发展一体化，推进农业现代化建设，要坚持和完善农村基本经营制度，积极推进农业科技进步，加大农业支持保护力度，改革农村土地制度，依法维护、保障农民权益，有效转移农村人口。
(二)依法处理好政府与市场的关系 十八大指出，“毫不动摇鼓励、支持、引导非公有制经济发展，保证各种所有制经济依法平等使用生产要素、公平参与市场竞争、同等受到法律保护”。
要从法律体制上建立能保证每个市场竞争主体人格平等、独立，公平竞争、同等保护的制度环境。
金融危机后国家加强对经济宏观调控“国进民退”，资本与政治权力容易滋生权贵经济，扭曲市场机制，破坏社会公正。
政府在经济活动中提供服务。
转型期中国商人“原罪”问题是改革开放“双轨制”体制下法律制度不健全催生“制度性原罪”，为洗脱“原罪”，商人设法求得官僚庇护;商人政治多为攫取更多经济权力;商人摆脱不了对官场依附，政府手掌资金、项目、土地审批权，资本与政治权力结好，“官商”勾结扰乱市场经济秩序。
建设健康、有序市场经济体制，必须处理好政府和市场的关系，减少行政权力社会干预，杜绝“权力寻租”， 必须大力发展和完善与市场经济相适应、保障市场经济发展的法律体系，需要完备的行政法、经济法、民商法来规范和调节政商关系。
各时期反应 战国时期：强调耕战，货币官铸、盐铁酒专卖、官营贩运、物价管理、以及向工商业者及加重征税等措施，中唐以来，重农抑商的政策有了某种松动。
朝廷对海外贸易的鼓励以及官商分利政策的实行，使商人地位得以提高，明清时期，商品货币经济空前活跃，国家财政收入也从商业税收中得到了很大的补充。
但封建统治者对工商业发展并不采取鼓励政策，还经常以各种方式对商人进行盘剥，破坏了工商业的正当经营，以至于影响了萌芽的发展。
李悝思想 李悝，约生于公元前450年，卒于公元前390年。
曾相、武侯、使魏国富强。
他是法家的始祖，曾著法经6篇，对后世的刑律产生了重大影响。
李悝在魏国治国有两项重农的措施：第一项是 尽地力之教 。
所谓 尽地力之教 ，就是高度重视农业生产，设法增加农业产量。
其办法是 地方百里，……除山泽邑居叁分去一，为田六百万亩。
治田勤谨，则亩益三斗;不勤，则损亦如之。
地方百里之增减，辄为粟百八十万石矣 ①。
李悝的 尽地力之教 就是要让农民 勤谨 耕作，争取好的收成。
为了提高农业产量，李悝主张播种时 必杂五种，以备灾害，力耕数耘，收获如寇之至 ②。
这就是说种植要多种经营，有的作物受灾害，其他作物还可以收获;耕要用力深耕，除草要勤，要锄几次;收获时要像防备盗寇那样迅速有效以免遭受损失。
第二项是，创 平籴 法。
为防止 籴甚贵伤民(非农业居民)，甚贱伤农。
民伤则离散，农伤则国贫 ，李悝创 平籴 法。
平籴 采取的办法是把年景分为：上熟、中熟、下熟、正常、小饥、中饥、大饥7种;计算出7种年景下，一户耕田百亩的个体农民的收入，制定出在大熟、中熟、下熟3种年景下向每户农民收购粮食的数量，而后在大饥、中饥、小饥年景时把这些粮食平价粜出。
这样便收到 虽遇饥馑水旱，籴不贵而民不散，取有余以补不足 的成效。
李悝由于把以上两项政策 行之魏国 所以魏国 国以富强 ③。
在李悝看来，农业几乎是国家财富的唯一源泉，所以他说： 农伤则国贫 。
接着他又把工商业与农业对立起来，认为工商业的发展会损害农业，会使民人饥寒，国家贫困。
所以他说：雕文刻镂，害农之事也。
锦绣纂组，伤女工者也。
农事害则饥之本也。
女工伤则寒之原也……故上不禁技巧则国贫民侈①。
十分明显，李悝把工商业与农业对立起来，认为工商业危害农业会导致 国贫民侈(奢侈) 。
虽然李悝这里要求 禁技巧 ，似乎只是针对手工业而言的，并未提到商业，然而由于手工业一般都是商品生产，生产的目的为了卖。
所以，李悝的 禁技巧 ，势必包含着 禁技巧 产品的出售，从春秋时期等人的农、工、商并重的思想到李悝的经济思想和政策，我们可以看到重农抑商产生的轨迹。
政策形成根源 经济根源：中国特殊的地理和经济条件 中国地处东北亚、自然资源极丰富的内陆大国，土地广阔、肥沃，气候温和，较易通过种植采集取得生活资料。
公元前21世纪，黄河流域的夏部落用木石器工具发展原始农业。
而、古罗马处于三面环海地理环境，农业生产自然物质条件较差，却拥有优良海港，航海业和海上贸易很早兴起，为商业发展创造有利物质条件。
地理环境相对封闭性为“重农抑商”政策形成提供客观经济条件。
属于小亚细亚生产方式的中国，地理环境相对封闭性，使其难以摆脱农耕生产方式束缚。
以农耕生产方式的经济基础相适应的“重农抑商”政策的上层建筑，在封建时期具有强大生命力，在中国古代一定历史时期基本适合生产力发展要求，且是较好的生产关系，在一定程度上，它促进中国古代封建社会生产力发展。
政治根源：中国特殊的政治制度 第一，封建中央集权专制，“普天之下、莫非王土”，普天之下一切财富资源亦莫非王有。
商业发达，必依赖资源开发利用，会与国家争夺“山海陂泽之利”(李贽《藏书》卷五零之《富国名臣总论》)，被认为是盗皇家之库。
对任何工商业，只要发现其稍有利可图，会收归官营，禁止私营，保证国家对资源垄断权，法律设置严刑峻法，使商人不敢与国家争利。
第二，商业的发展会与农业争夺劳动力资源，使农田荒芜，威胁国本。
“用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门”(《汉书・食货志上》)，“故民弃本逐末，耕者不能半，贫民虽赐田，犹贱卖以贾”(《汉书传》);云：“农少商多贵人贫”(《商君书・去强》);荀子云：“工商众则国贫”(《荀子・富国》);汉人谓：“背本趋末，食者甚众，是天下之大残也”(《新书・大政》);汉人王符喻当时“舍农桑趋商贾”之社会风气为“一夫耕百人食之，一妇织百人衣之”(《潜夫论・浮侈》)，道出商业威胁小农经济，主张“省商贾，众农夫”(《荀子・君道》)，“驱民而归之家，皆着于本，使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩”(《汉书・食货志》)，“使农夫众多而工商之类渐以衰息”(《历代名臣秦疏》)。
中国古代以农为立国之本。
若民众弃农经商，导致农田荒芜，粮食短缺，况常受水旱灾荒或战乱，如不重视农业，有亡国危险。
第三，统治者认为工商业经济发展，易形成对朝廷构成威胁的“叛乱”势力。
桑弘羊云：“往者豪强大家，得管山海之利，采铁石鼓铸，煮盐，一家聚众或至千余人，大抵尽收流放人民也，远去乡里，弃坟墓，依倚大家，聚深山泽之中，成奸伪之业，遂明党之权”。
文化根源：中国特殊的伦理文化因素 与西方社会不同，古代中国社会是建立在自给自足和血缘关系基础上的东方农业国家，是以农业文明为依托和以宗法血缘关系为根基的宗法社会。
血缘关系在社会生活中占重要地位，其伦理文化要求：“君君臣臣父父子子”，“父慈子孝，君礼臣忠，夫和妻顺，兄友弟恭，姑义妇听”，“尊尊亲亲长长贵贵”。
封建社会伦理文化秩序，“衣服有制，官室有度，蓄产人徒有数，舟车甲器有禁……虽有贤才美体，无其爵不敢服其服;虽有富家多訾，无其禄不敢用其财”(《春秋繁露・服制》)。
专制中央集权下的自给自足小农经济，要求“均平”的伦理文化。
商业经济发展必然导致两极分化，时刻威胁小农社会均平、、停滞的生活伦理。
只有采取“重农抑商”统治政策才能实现和维持静态伦理文化秩序。
“重农抑商”政策较为符合中国古代伦理文化价值准则。
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戊戌变法对近代中国产生了什么影响
在记载戊戌变法相关资料书籍中，都介绍了戊戌变法的影响。
戊戌变法的影响之一在于，它为五四新文化运动奠定了思想基础。
戊戌变法在晚清社会爆发之后，它促进了近代中国新式文化的发展。
戊戌变法图片 在戊戌变法的影响之下，国内出现了开办学校的热潮，在进步知识分子的倡导之下，报刊、新书等文化载体纷纷在晚清社会萌芽。
戊戌变法时期，以康有为、梁为首的戊戌君子为了对国民进行思想启蒙，曾提倡白话文和“小说界革命”。
虽然白话文运动在戊戌六君子的倡导下没有深入人心，但是戊戌变法失败之后，白话文逐渐被更多人提倡。
从文化方面来看，戊戌变法率先开启了五四新文化运动的先河，戊戌变法为五四新文化运动的发展奠定了基础。
所以，从一定程度上来说，近代中国的新文化运动是从戊戌变法开始的。
除此之外，戊戌变法的影响还在于，推动了民主思想在近代中国的发展。
戊戌变法不但是一次政治改革运动，而且还是一次爱国救亡运动。
在民族危亡时刻，维新派希望通过学习西方政治制度来挽救中国现状，进而摆脱外国列强的侵略。
虽然戊戌变法失败了，但是它所倡导的民主思想越发深入人心。
在戊戌变法的影响之下，越来越多的有志之士加入了孙中山领导的辛亥革命。
戊戌变法的读音 戊戌变法是一场改良运动，历时短短103天便失败了，那么戊戌变法怎么读呢? 戊戌变法图片 关于戊戌变法怎么读这个问题的答案是wu xu bian fa 。
戊字的读法wu，它读做四声，整个戊字就五笔，戊字的结构是有什么组成，它的部首是戈，戈字代表战争，可是在戈字上一笔就读作wu，一笔就让这个字换了意思、读法，意思也发生变化，戊天干的第五位，通常称做顺序的第五。
戌字的读法xu，它读做一声，戌字也是戈为部首，在戊wu字上再加了一笔又成为戌xu，这时候又不能读wu,一笔之差差之千里，这就是中国汉字的奇妙之处。
而戌字代表地支的第十一位，属狗(也是十二生肖戌狗的说法)戌也也用做古时候人们用来计时，戌时(下午7点到9点)。
戊戌在一起读的时候会被用作中国农历干支年的一个循环的第三十五年叫做戊戌年。
以下各个公元年份除以六十余数位三八，或者年份减三，除以十余数为五，除以十二余数为十一，自当年立春起到次年立春止的岁次内都叫戊戌年。
变法读做bian fa.变字读四声，法读一声，变字的意思是改变的意思。
法字的意思是体现统治阶段的意志，国家所规定和颁发的所有公民必须遵守的行为规则。
所谓变法它就是说该变原来的规定法制，戊戌变法它的整体意思就是戊戌年间所发生的变法，因为是在戊戌年发生的，所以就做戊戌变法。
袁世凯和戊戌变法 关于袁世凯与戊戌变法之间的恩怨，更多的人倾向于是因为袁世凯的告密，才导致戊戌变法失败的。
那么袁世凯和戊戌变法的失败之间到底有没有关系呢? 袁世凯图片 在袁世凯的一生中，一共出现了两次重大危机，戊戌变法是他的第一次重大危机。
于是为了自身利益，袁世凯便跑去告密，这在很多人看来是不可原谅的，也认为袁世凯和戊戌变法的失败脱离不了关系。
其实这一说法是有偏颇的，袁世凯和戊戌变法的失败并没有根本上的关系。
众所周知，戊戌变法具有不彻底性，其在实施过程中，严重的脱离了广大群众，并且主要依靠的是，而光绪皇帝只是一个傀儡，真正的实权实际上掌握手中。
一个没有实权的傀儡皇帝在加上一群没有群众基础的人想要使得中国走上资本主义道路，这本身就是不现实的。
那么关于戊戌变法的失败和袁世凯告密之间的关系到底应该怎么定义，其实很简单，袁世凯告密并不是导致戊戌变法失败的直接原因，最多只是一个间接原因。
简单说就是袁世凯没有听从谭嗣同的建议，带兵围困，反而是向慈禧太后告密，出卖了维新派。
他的这一行为使得维新派与守旧派之间的矛盾升级，也就加快了戊戌变法失败的步伐。
所以说袁世凯和戊戌变法之间的关系不过是袁世凯的告密加速了戊戌变法失败的进程而已。
戊戌变法的意义是什么 戊戌变法虽然遭到慈禧太后的扼杀而失败了，但是戊戌变法的意义影响了中国近代化进程。
戊戌变法作为近代中国一场资产阶级性质的改良运动，这意味着戊戌变法的意义具有进步性。
虽然戊戌变法遭到了守旧派的打压，但是戊戌变法为后来的辛亥革命打下了思想基础。
戊戌变法 纵观戊戌变法的意义，它具备多个方面。
首先，戊戌变法作为一场思想解放运动，它推动了国人思想的转变。
在戊戌变法的影响之下，知识分子积极地倒向朝着维新革命派。
戊戌变法失败后，拥护孙中山进行辛亥革命的人增多了。
原本对统治者抱有一丝希望的人，都转变成了革命党人。
这位孙中山后来领导的辛亥革命提供了人力保障。
其次，戊戌变法的失败促进了清政府的自我反省和改革。
随着八国联军侵华，慈禧太后认清了改革的必要性。
等到慈禧太后主掌朝纲后，便下令实行新政。
新政内容包括废除制度，修建学堂，开办工厂更多个方面。
第三，戊戌变法作为一场思想解放运动，它将民主思想进一步进行了传播。
戊戌变法之后，中国掀起了一场民主思想热潮，原来不敢讲“民主”的知识分子，都在积极地讨论民主与民权。
戊戌变法虽然以失败而告终，但是戊戌变法的意义却是不容忽视的。
戊戌变法将西方政治制度、西方文学思想传入到了中国，推动了中国近代化历程。
戊戌变法的过程 戊戌变法又称戊戌维新，是发生在1898年(农历戊戌年)的资产阶级改良主义政治运动。
那么戊戌变法的过程是怎样的呢? 戊戌变法代表人物 中日甲午战争后，民族危机空前严重，以康有为、梁启超、谭嗣同、严复为首的维新派，主张在不动摇封建阶级统治的前提下，实行君主立宪制，发展资本主义，以挽救民族危机，富强国家。
1895年4月，清政府在甲午战争中失败，被迫与日本签订丧权辱国的《马关条约》，消息传到北京，群情激奋，正在参加会试的康有为和他的学生梁启超联合全国18省在京举人，聚集达智桥松筠庵，讨论上书请愿。
会后由康有为起草万言书，提出拒绝《马关条约》、迁都、变法图强三项建议，联络1300多举人签名，呈递都察院，都察院拒绝代呈。
这就是著名的“公车上书”，它是维新变法运动的起点。
从1895年夏到1898年春，维新派积极组织学会、创办报纸、开办学堂，为制造舆论、培养人才。
1895年8月，在康有为、梁启超奔走推动下，由翰林院侍读学士文廷式出面组织了强学会，这是维新派创立的第一个政治团体。
11月，上海成立强学分会，但强学会遭到封建顽固派的攻击、诽谤，不久被查封。
1896年8月，黄遵宪、汪康年在上海创办《时务报》，邀请梁启超担任主笔。
1897年10月，严复在天津创办《国闻报》。
1897年至1898年，谭嗣同、黄遵宪、唐才常、梁启超等汇集湖南，在湖南巡抚陈宝箴的支持下，出版《湘学报》(初名《湘学新报》)、《湘报》，创办时务学堂，组织南学会，使湖南维新运动得到了蓬勃发展。
1898年9月21日，慈禧囚禁了，并开始下令捕杀戊戌变法的人员，戊戌六公子牺牲，康有为、梁启超逃亡国外。
戊戌变法最终以失败告终。
戊戌变法和维新变法 戊戌变法和维新变法都是一场改革运动，戊戌变法是中国近代史上的一次政治变革和思想启蒙运动，而维新变法是19世纪60年代日本全面西化和现代化改革运动，那么戊戌变法和维新变法有什么异同呢? 戊戌六公子 戊戌变法和维新变法都是具有反封建性质的，但是它们各自拥有的力量是不同的。
戊戌变法的思想主要领导人是康有为，他是这场变法的精神支柱，政治上的主要权威是光绪帝。
维新变法的主要领导人是坂本龙马、睦仁天皇等人。
中国与日本当时各自的环境也是不同的，中国相比较日本来说其封建制度的根基更深更久远，这种封建制度已经发展到了它自身非常完备的地步，不改变这种封建制度无法与时俱进，改变这种制度又必然是牵一发而动全身，所以改革起来难度非常高，这也充分体现戊戌变法的重要性和艰难性。
日本民族本身就具有开放性地吸收外来文化的传统，入在幕府时代，虽然日本也实行了闭关锁国的政策，但是它依然从荷兰那里学习了不少新的知识，后，日本更是尝到了变法的甜头，深刻认识到必须学习西方国家的科学和政治经济。
加上中日两国背景的差异，也导致戊戌变法和维新变法产生各种差异和不同深度的影响。
从当时的国家影响力来看，日本当时可以影响国内的许多领域，而当时的中国消息传达非常缓慢，这也给变法思想的传播带来了一定的困难。
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英法联军对圆明园展开了疯狂的洗劫，法国到底有没有对圆明园进行毁灭呢
作为近代中国屈辱历史的开端，1840年的鸦片战争彻底给自大的满清王朝浇了一盆冷水，面对清政府软弱无能的表现，以及二百多年来奴化思想的影响，那个时期的中国人民面对列强横征暴敛的抢劫以及肆无忌惮毁坏已经司空见惯，也许是百年的奴性影响，已经渐渐退化了人民的反抗意识。
1860年英法联军在的，不仅让我们看到了一个自诩文明的国家在异国他乡做的丑陋的事情，也让我们看到所谓“天朝上国”羸弱的制度下衍生的灾难。
而这段惨痛的记忆，涤荡了中华子民内心脆弱的神经，寒尽了天下人对大清的心。
1856年，第二次鸦片战争爆发，英军炮击广州，并在1857年攻下广州城，而在此后的一段时间里，英军以的进攻态势，一路打到北方，而腐朽的清王朝却无力阻止英国的进攻，直到1858年，英军攻打到天津城下，并放出狂言，要占领北京，而软弱的清政府一听英军要占领北京城，只好选择谈判议和。
而在随后的换约过程中，清政府也因为无法驾驭英法代表，而被迫在大沽口发起对英法舰队的攻击。
而这一次却彻底惹怒了英法代表，在随后的谈判过程中，英法代表傲慢无礼的要求遭到了清政府的果断拒绝并扣押了会议人员，也因为这一事件，英法联军攻入北京，在1860年，占领了圆明园，英法就好像得逞一般，脱下了自己那张写着文明和民主的皮囊，露出了那满脸恣睢与贪婪的兽态。
作为万园之园的圆明园，拥有无数的奇珍异宝，同时也拥有众多的令人称奇的艺术品。
但都在英国将领额尔金以及格兰特，法国将领蒙托邦等人授意下，英法联军展开了疯狂的洗劫。
在整个洗劫圆明园的过程中，双方因为珍贵的工艺品而发生争抢，打架，械斗等等行为，并在园内对珍贵的书法，字画，丝绸织品，工艺瓷器进行疯狂且野蛮的撕扯，践踏。
致使圆明园珍贵的典藏文物被损毁殆尽。
而在随后的10月18日里，英国的指挥将领额尔金下令将圆明园焚毁，就是这个臭名昭著的“文物收集者”将中华瑰宝之一的圆明园。
而被焚毁的不光是建筑精美的圆明园，还包括圆明园内典藏的很多关于中国古代天文地理，哲学文学的文献资料。
而这些资料绝大多数都是精华中的精华。
对于火焚圆明园，人们第一印象想到的就是，这件事是英法联军干的。
可实际上，火焚圆明园的过程，法国却并没有直接参与。
法国方面认为，占领圆明园并实施洗劫，已经达到了逼清政府和谈的效果，既然效果达到了，就没有必要再焚烧圆明园了。
但英国方面却不同意，出于贪婪和私欲，英国依旧选择我行我素的焚烧了圆明园。
但不管怎样，英法在对圆明园实施洗劫的过程，已经暴露了他们野蛮人一样的侵略行径，历史的烽烟虽然已经消弭，但吹不走的永远是我们心中那无法愈合的创伤。
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