蒙古人横扫欧亚大陆建立元朝后 元朝为什么98年就灭亡了
为什么元代只存在98年，就灭亡了? 首先，元代是草原民族第一次一统中国。
其次，一统中国的元代存活了98
【千问解读】
为什么元代只存在98年，就灭亡了? 首先，元代是草原民族第一次一统中国。
其次，一统中国的元代存活了98年之久。
而就这两点来说，统统都算奇迹。
换个说法，就是蒙古人的运气太好。
之前的匈奴人、鲜卑人、人、人、人以及契丹人，它们哪一个入主中国且一统中国了? 一个没有。
那蒙古人为什么可以? 五代以后的北宋王朝，无法与秦汉隋唐类比。
中原处于一种半一统状态，甚至可以认为是宋、辽、的演义。
后来，则是宋、金、西夏的三国演义。
而且，比之前的那个三国演义，还要乱。
因为宋金之间就是另一个。
所以，这时候的中原就是一个三国加南北朝的混乱叠加。
恰在这个时候，蒙古崛起了。
可以说，自秦汉以来，草原民族都没赶上过这么好的崛起条件。
运气是这个宇宙的通行证。
蒙古人拿到了这张通行证，其他草原民族没能拿到。
公元1206年，在斡难河畔尊号，建立。
公元1260年，将大蒙古国的统治重心从草原转移到中原。
公元1271年，忽必烈定国号为“大元”。
“元也者，大也。
大不足以尽之而谓之元者，大之至也”。
所以，这个国号没啥言外之意，简单说就是大。
大蒙古国自称“大朝”，这与自称元代没啥差别。
而且，蒙古人的官方文书常常将两者叠加，即“大元大蒙古国”，翻译一下就是“大大大蒙古国” 公元1279年，大元灭掉残余朝廷，正式一统中国。
自1271年建号大元到1368年逃离大都，大元代总共绵延了98年。
而这98年国祚，也算运气好。
蒙古人折腾了98年才把自己折腾死，这要算老天眷顾。
至于原因，可以归纳为三个方面的问题，即继承的死结、财政的混乱和统治的放任。
进一步抽象概括，则是蒙元统治者从来没能搞清楚统治是怎么回事。
01.继承的死结 古云：“胡虏无百年之运”，验之今日，信乎不谬! 《谕中原檄》中，为什么说“胡虏无百年之运”? 因为这是经验。
汉人王朝可以有两百年、三百年的国祚，但胡人王朝死活也超不过一百年。
经验要变得更有说服力，就必须找到经验背后的原因。
这个原因就是草原特有的继承制度，即兄终弟及。
首任大可汗风光无两，但大可汗死了，怎么办?不是儿子接班，而是兄弟接班。
老大死了、老二上，老二死了、老三上，老三死了、老四上，等这一代人都当完可汗了，才能轮到下一代。
一旦进入下一代，那就一定出问题。
下一辈的兄弟子侄，都有资格继承汗位。
因为自己的老爹都曾当过可汗，大家都是可汗的儿子。
一兔走街，百人追之，分未定也;积兔满市，过而不顾，非不欲兔，分定不可争也。
可汗的宝座，就是那只在街上乱窜的兔子。
所以，谁能抢到就是谁的。
于是，草原的继承制度只能维系一代和平，确保一代人不打仗，到第二代就一定要打仗。
换个更规范点儿的说法就是：草原民族的继承制度不足以约束内部暴力。
而一旦内部暴力放任恣睢，那就不是大厦将倾，而是大厦崩溃，多么强大的帝国都要倒塌，然后从头再来。
老大、老二、老三到老四，把第一代可汗们的执政时间加在一起，差不多就是100年。
这100年大概率不会出事儿。
但过了这100年就一定会出事。
所以，才会有“胡虏无百年之运”的经验认识。
首任大可汗有能力把汗位传给儿子，也就是和平交接到了第二代。
但第二代还要搞兄终弟及，所以问题则会推迟到第三代出现。
即便这种情况，胡人王朝还是超不过一百年。
因为和平最多持续一代人。
成吉思汗为啥没把汗位传给兄弟? 一是这家伙命长、二是这家伙够狠。
儿长大了，而且也能领兵打仗，那兄弟自然靠边站。
因为成吉思汗命长。
如果兄弟威胁儿子呢?那就杀掉兄弟，而且他真敢杀掉兄弟。
因为成吉思汗够狠。
成吉思汗把小弟弟哈撒儿下狱。
母亲闻讯赶来，给哈撒儿松绑，然后脱掉上衣、痛骂成吉思汗。
成吉思汗被骂得躲在帐篷外面。
但是，之后呢?哈撒儿还是被杀。
改变草原继承制度，必须流血。
成吉思汗临终之前，给几个儿子讲了一个故事：说有两条蛇，一条蛇有一个千个头一条尾巴、另一条蛇有一千条尾巴一个头。
这时候，一辆马车驶来。
千头一尾的蛇被碾死，因为一千个头要奔向一千个方向，所以逃不掉。
但千尾一头的蛇，却从容躲过马车，因为这条蛇只有一个方向。
所以，你必须佩服成吉思汗的高瞻远瞩和远见卓识。
虽然生长在蒙古草原，但这家伙的见识却超过了他所处的环境。
于是，大蒙古国顺利传到第二代。
第二代还算勉强和平，但是怎么死的?成吉思汗杀哈撒儿，杀拖雷。
虽然都不至于国家战争，却免不了宫廷流血。
而再往后传，那就只能是国家战争了。
所以，蒙古人一边征服世界、一边征服自己。
内部战争和外部战争交相辉映。
蒙古人才是的战斗民族。
到了忽必烈正式建元， 蒙古人将统治重心从草原转移到中原。
这时候，关系国之根本的继承制度，就一定要改。
跟鲜卑人的北魏一样，要改成父死子继的汉人制度。
但蒙古人很犹豫，到底是改还是不改，焦虑得不得了。
忽必烈的见识，不比成吉思汗差。
所以，一定要改成父死子继，什么兄终弟及、什么忽里台大会，全都给我靠边站。
但是，忽必烈活得太长，活了80多岁，直接熬死了太子真金。
在他十二个儿子中，忽必烈只爱真金，不仅早早地立真金为太子，而且让真金接受汉人教育，势要把他培养成中原和草原的。
但是，真金死了，忽必烈白发人送黑发人，这个打击实在太大。
于是，这个继承制度的改革也就没能完成。
忽必烈索性不立太子，让忽里台大会说了算。
之后是个什么局面? 从忽必烈去世的1294年到继位的1333年，总共也就40多年，大元代竟换了13个皇帝，最长的13年、最短的一个月。
这期间充斥了各种宫廷流血和朝堂斗争，既激烈又持久。
宫中、朝中都这副德行了，你还指望大元代能好到什么程度?没法好。
所以，改朝换代也就只看天下大势了。
大势不到，蒙元统治者各种折腾;大势一到，蒙元统治者必须下课。
02.财政的混乱 北宋开始玩纸币，南宋更玩纸币，更是当仁不让，而元代自然有样学样，必须玩纸币。
元代，成了中国古代纸币的鼎盛时期。
玩纸币，就等于在农业税和工商税之外，又加收了一波铸币税。
皇帝和朝廷相当于躺在印钞机上过日子。
这种日子，谁都想过，却不是谁都能过。
因为玩纸币是个技术活。
老朱就搞不懂这个技术活，所以大索性直接收粮食。
但是，传统王朝玩纸币，一定怎么不要脸怎么玩。
这个不要脸，就是疯狂制造货币贬值，然后往死里征收铸币税。
最不要脸的应该金朝，但元代也不怎么样。
忽必烈登基后，立即发行了以丝为本的交钞，后来又发行以银为本的“中统元宝交钞”。
再后，就是全面禁止银钱市货。
简单说就是大家必须都用我家的“中统钞”。
而接下来，“中统钞”一定会不断贬值。
贬值到没法用，那就换钞。
公元1287年，又发行了“至元通行宝钞”，简称“至元钞”，跟“中统钞”一起用。
但是，货币贬值肯定还要继续。
财政没钱，那就印钞票;印了钞票，钞票更贬值;钞票贬值，财政没钱;财政没钱，那就继续印。
这就是一个恶性循环。
但统治者抑制不住继续印钞票的冲动。
因为纸币比直接加税的攫取效率高太多。
到1309年的时候，中统钞相对白银的法定贬值已经到了12.5倍。
但是，大元代廷的印钞机还在不断银钞。
纸币就是鸦片，一旦尝到甜头，那就必须上瘾，谁也无法拒绝躺着就能有钱花的日子。
所以，比之秦汉隋唐，元代政府的财政日子应该相当好过。
除工商税的占比很大外，关键是能够举国征收铸币税。
但是，实际情况却完全不是这么回事。
钱，的确不少收，却也从来不少花，关键是从来不能花到正经地方。
大元打遍天下，所以军事开销并不高。
然而，有两项开销不可避免。
一是对蒙古宗室王爷的恩赐。
大元代不是孛儿只斤氏的大元代，而是整个蒙元贵族的大元代。
所以，对宗室的恩赐，以及对蒙古人的恩赐，就不能少。
这相当于中原对草原的财政转移支付。
因为刀把子捏在草原手里，所以这个财政转移支付就一定怎么疯狂怎来。
同时，大元皇帝花起钱来，从来都是怎么任性怎么来。
饱学鸿儒给自己讲课，那肯定要恩赐，什么宝贝都敢给。
但是，旁边摇扇子的侍从，也辛苦啊，那也得恩赐，同样是什么宝贝都敢给。
你这么任性花钱，那多少钱也不够花。
二是对宗教事业无限投入。
什么事业最费钱?就是宗教事业，这地方，你砸多少钱都不嫌多。
公元1341年，元顺帝和脱脱扳倒权相，然后力行改革、与民更化。
其中，“命永明寺写金字经一藏，免天下税粮五分”。
免税粮五分，相当于减掉一半的农业税，这个力度绝对不小。
但是，“写金字经一藏”呢?按一藏5048卷的话，全用黄金写就，这就是一笔天文数字的开销。
所以，学者赵翼直接指出：朝廷之政为其所挠，天下之财为其所耗，说者谓元之天下，半亡于僧。
元明时期的一个特殊国情，就是水旱灾害特别多。
没办法，谁让这两朝都赶上了小冰河期。
所以，即便不打仗，财政也吃紧。
因为朝廷必须赈灾。
不赈灾，老百姓真会造反。
元代统治者确实也赈过灾，但相比对蒙古贵族的恩赐、对宗教事业的关心，赈灾的钱也就无足轻重了。
疯狂而不要脸地疯狂敛财，却愚蠢而不知止地胡乱花钱，这就是大元帝国。
但凡能有端正的治国态度，蒙元统治者也不会这么玩。
但是，他们就这么玩了，而且玩得。
那原因是什么呢? 03.统治的放任 前事不忘，后事之师。
元代就是明代的前事之师。
所以， 元代灭亡的教训，一定会成为明代的镜鉴。
那么，从元代的灭亡中，明代得到了什么教训? 奈何胡元以宽而失。
朕收平中国，非猛不可! 元代的“宽”，不是只有朱元璋这么认为，而是明初的一种广泛认识，而且也有事实的史料支撑。
比如，在1263年到1269年的忽必烈时期，元代的死刑仅有91名。
这一点，连明代人都称赞元代，“轻刑薄赋，兵革罕用”。
这些证据不够辣眼睛，我们还可以从侧面印证一下。
很多抨击政治黑暗的元杂剧不仅当时流行而且后世流传。
这些戏剧都是直接抨击官吏腐败和社会黑暗。
所以 ，老百姓看得津津有味，因为感同身受。
但蒙元贵族老爷们也看得津津有味，因为无所谓。
这就足以说明蒙元统治者对社会的管理要多粗放有多粗放。
你交钱、我收钱，然后你们爱干啥就干啥。
于是，元代的工商业很发达。
政府管得越少、商人赚得越多。
所以，元代的农业税，远不及工商税和盐税的比重大。
最近批评秦制的书很多，其中谌旭彬《秦制两千年》写得非常有意思。
从秦到清，这本书挨个点评了个遍。
但唯独没有元代。
可能在作者看来，元代就不是秦制。
既然是这样，那元代岂不是一个反秦制的好榜样。
但是，我们却很少见到汲取元代统治经验的文章。
为什么没有?即便元代最后败落，却也可以把它拿出来作为反秦制的例证啊?不搞秦制，也是可以成功的，你看人家元代。
原因就是元代的统治非常不成功。
就其本质来说，元代的统治不是故意为宽、，而是放任自流、放飞自我。
统治天下，这多累?只要能收到钱，我关门睡觉，不香吗?这才是蒙元统治者的统治心态。
古代欧洲盛行过包税制。
包税制，简单说就是国王或封建领主把某个地区或某个行业的征税权承包给私人，然后自己就拿承包所得。
古代欧洲这么干，古代中国也这么干过。
比如的“买扑”。
但主要针对工商业。
因为工商业太繁荣，小商小贩根本没法收税。
于是，“课(税)额少者，募豪民主之”，那就找个大户替政府把税收了。
这个手段，被元代拿去用了，然后也被元代玩到了新高度。
蒙元统治者，不仅什么税都敢搞承包，而且能一个行省一个行省的搞承包。
甚至，还有人要把盐税给承包出去。
在窝阔台时期，稍有见识的就激烈反对，建议罢免包税制。
但是，根本没用，蒙元统治者为了省事，一定要把包税制贯彻到底。
秦制掠夺民间财富，而包税制比秦制的掠夺，，而且还要更黑暗。
1239年的时候，大蒙古国确定的商税金额是110万两。
但是，大商人奥都剌合蛮却以220万两买走了征税权。
花220万两买走征税权，就肯定不止征收220万两，肯定是怎么竭泽而渔怎么征收。
这时候，商人与国家勾结，然后鱼肉百姓，比国家派出官员去聚敛财富，更为残暴。
国家不管百姓，那百姓也不管国家。
大元代逐渐成了的东西。
这部国家机器根本没有发挥它应该发挥的作用，逐渐成为了多余。
即便有人要力挽狂澜，也不会取信于民，反而招致更大的麻烦。
脱脱被放逐五年之后，元顺帝在国家危难之际又把他请了回来，让他脱脱力挽狂澜。
脱脱主政之后，力主两件大事，一件是变更钞法，以恢复金融秩序;一件是治理黄河，以恢复农业生产。
但是，大元代的老百姓根本不相信大元政府还能干出人事来。
于是，也就有了这样的童谣，“丞相造假钞，舍人作强盗。
要开河，搅得天下闹”。
这之后，就是天下大乱，大元代真正迎来了它的末日。
而蒙元统治者的末日，却没有到来。
对于蒙元统治者来说，中原从来不是自己的家，自己的家在草原。
这里顶多就是一块。
所以，中原百姓一暴动、自家大军一残废，这帮家伙立即跑回草原老家。
综上，元代为什么存在98年就灭亡的问题，也就有了清晰的答案： 一是草原旧制度适应不了中原的统治环境，没有彻底汉化的继承制度导致大元中枢一直粗糙残废; 二是大元帝国的财政逻辑从来就没能理顺，蒙元统治者即便收到了好多钱，也从来不会把钱用到正地方; 三是蒙元统治者从来没有端正的统治态度，对他们来说，中原就是殖民地，而自己就是来收钱的，却不是来统治的。
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蒙古帝国西征为什么可以一路横扫欧洲是怎么回事？真相有几点
公元1206年，蒙古各部落首领在斡难河畔召开大会，推举铁木真为大汗，尊称成吉思汗，建立了蒙古国家。
蒙古国建立后，以成吉思汗为首的蒙古贵族不断发动掠夺战争，用兵的主要方向是南下与西征，南下攻击的主要目标是和金朝，西征则是征服中亚东欧各国，蒙古西征主要有三次。
第一次是公元1217年，成吉思汗把南下灭金的任务交给木华黎，亲自率兵直指西方。
当时蒙古蔑儿乞部落首领脱脱的儿子火都和乃蛮部落太阳汗的儿子屈出律败逃楚河流域，与花剌子模国王勾结，篡夺了西辽政权，推翻了契丹人统治，在新疆喀什噶尔、和田至锡尔河右岸地区建立了势力范围。
公元1217年，成吉思汗派遣大将者别率兵2万攻打屈出律。
当时屈出律正与阿力麻里的不扎儿汗相攻，听到蒙军进攻向西逃跑，者别击溃西辽军队的阻击，攻占了西辽都城八剌沙兖。
屈出律逃往喀什噶尔，喀什噶尔地区的居民纷纷起来杀死监视他们的西辽士兵，屈出律继续西逃，被蒙古军队追及。
者别把屈出律枭首示众，喀什噶尔、沙车、和田等城相继降蒙，西辽灭亡。
公元1219年，成吉思汗亲自率领其子术赤、察合台、、和大将.者别，会集畏兀儿、哈剌鲁、阿力麻里等部兵马攻打花剌子模。
蒙古军队在额尔齐思河流域分进合击，察合台与窝阔台率兵围攻花剌子模商城讹答剌城，术赤进攻毡的城，公元1221年，成吉思汗渡过阿姆河，占领塔里寒城，派拖雷进攻呼罗珊，相继攻陷你沙不儿、也里城，回师塔里寒城与成吉思汗会师。
察合台与窝阔台攻陷乌尔根奇后，也到塔里寒城会师。
成吉思汗亲统诸路大军追击札阑丁，在印度河击败其余众，札阑丁只身逃跑，花剌子模灭亡。
蒙古军队越过高加索进入顿河流域，出兵欧洲。
公元1223年在迦勒迦河决战，大败与俄罗斯联军，俄罗斯诸王公几乎全部被杀。
此后蒙古军队班师而回。
第二次是公元1234年，太宗窝阔台召开诸王大臣会议，决定继承成吉思汗的事业，继续西征。
窝阔台派兵分别攻打波斯和钦察、不里阿耳等部，基本上征服了波斯全境。
公元1235年，由于进攻钦察的军队受阻，窝阔台决定派强大西征军增援，术赤之子拔都、察合台之子拜答儿、窝阔台之子、拖雷之子以及诸王、那颜、公主附马的长子参加这次远征，由拔都总领诸军。
次年，诸军会师西征，进攻位于伏尔加河中游的不里阿耳，大将速不台征服不里阿尔。
公元1237年，蒙古诸军进攻钦察，蒙哥斩杀其大将八赤蛮，里海以北地区被蒙古军队占领。
拔都率军大举入侵俄罗斯，公元1237年底对占梁赞、莫斯科等14城，公元1238年2月攻陷弗拉基米尔，次年又攻陷基辅。
公元1240年，蒙古军队进攻孛烈儿(今波兰)、马扎尔(今匈牙利)。
公元1241年4月，蒙军攻占克拉科夫、里格尼察等城，大掠摩拉维亚等地。
拔都亲统三路大军大败马札儿军，其国王逃走，蒙古军队攻掠亚得里亚海东岸及南欧各地。
这年年底，窝阔台死讯传到军中，拔都率军从巴尔干撤回伏尔加河流域。
拔都率本部以撒莱为都城，在伏尔加河畔建立了钦察汗国。
第三次公元1253年，拖雷之子旭烈兀率军第三次远征，蒙古军队进军西亚。
10月，旭烈兀率兵侵入伊朗西部，进抵两河流域，目标首先指向了木剌夷国(今伊朗境内)。
旭烈兀率军携带大批石弩和火器，途经阿力麻里、撒马尔罕、到波斯碣石城，告谕西亚诸王协同消灭木剌夷。
公元12156年，旭烈兀统帅蒙古大军渡过阿姆河，6月到达木剌夷境内。
蒙古先锋将领怯的不花攻占木剌夷多处堡寨，给予了沉重打击。
木剌夷首领鲁克那丁在蒙古大军压境的形势下，派遣他的弟弟沙歆沙向旭烈兀求和，旭烈兀要求鲁克那丁亲自来投降，但鲁克那丁迟疑不决。
11月，旭烈兀命令蒙古军队发起猛攻，鲁克那丁被迫投降。
蒙古军队占领其都城阿剌模式堡(今里海南)。
1257年初，鲁克那丁被蒙古军队杀死，他的族人也都被处死，木剌夷被完全平定。
公元1257年3月，驻守阿塞拜疆的拜住来到军中，旭烈兀偕同拜住等继续西征，直指黑衣大食首都巴格达。
当时阿巴斯王朝哈里发漠思塔辛执政，既直接统治黑衣大食，又管辖整个伊斯兰教世界，是两河流域的强国。
公元1257年冬，旭烈兀、拜住等率军三路围攻巴格达，第二年初，三军合围，向巴格达发动总攻，蒙古军队用炮石攻打巴格达城，城门被炮火击毁。
2月，谟思塔辛哈里发率众投降，旭烈兀攻陷巴格达，蒙古军队在城中大掠七天，谟思塔辛被处死，阿巴斯王朝灭亡。
旭烈兀率军继续西进，兵进叙利亚，直抵大马士革，势力深入到西南亚。
由于蒙古军队遇到了当时处于鼎盛时期的另一个大帝国埃及，又由于加上自身兵力过少，旭烈兀才被迫停止了西进，留居帖必力思，建立了伊利汗国。
从公元1217年至1258年的近半个世纪中，蒙古帝国以蒙古大汗为中心，通过三次西征，先后征服了今咸海以西里海以北的钦察、花剌子模和东起阿尔泰山西至阿姆河的西辽、畏兀儿，建立察合台汗国;鄂毕河上游以西至巴尔喀什湖的乃蛮旧地，建立窝阔台汗国;伏尔加河流域的梁赞、弗拉基米尔、莫斯科、基辅等公国，建立钦察汗国;两河流域的伊朗、阿富汗、叙利亚，建立伊利汗国;形成世界历史上前所未有的大帝国。
欧洲的打到了德国(多瑙河) ，非洲的打到埃及 ，其疆域东起朝鲜半岛 ，西抵波兰、匈牙利，北至西伯利亚，南达爪洼中南半岛，在北纬15度至60度、东经15度至130度之间，总面积达到三千万平方公里。
点评：蒙古帝国西征之所以所向披靡战无不胜，让欧亚非上百个国家在蒙古铁骑下颤抖，我想无非以下几个原因：一、西方各国军队不适应蒙古人改进的东方战术 蒙古在成吉思汗统一各部落后，蒙古军队在一开始完全依赖的机动性和攻击力，和过去的军队一样，没有步兵攻坚力量的协同。
很快，蒙古人从辽、金、宋的军队上学到了步兵攻坚的本领，改变了继往单纯依赖骑兵的战术，在战术的运用上，蒙古人特别强调的就是部队的机动性，以远距离的包抄迂回、分进合击为主要战术特征。
蒙古人的远距离机动达到了历史上空前未有的程度，他们常常可以上百里地大规模机动，使敌人很难预料和防范到他们的攻击。
他们在战斗中亦很少依赖单纯的正面冲击，通常使用的方法是，一小部分骑兵不停地骚扰敌军，受攻击后后撤，待追击的敌军队形散乱疲惫时，早已四面包抄的骑兵则在一阵密集的弓箭射击后 二蒙古人使用武器装备远远的领先于欧洲和非洲国家比如发石车、火箭等中原新式武器，在中原的各个王朝原来是守备坚固的城防用于抵御蒙古军队的。
但蒙古军队掌握此类装备后迅速用于对高大城防的攻击。
火药和火箭类武器出现在冷兵器时代，其威力自然是惊人的，另外，对从未见过它们的敌人来说，也有巨大的心理震撼作用。
在欧洲战场，很多时候火药类武器尚未造成城墙被完全破坏的局面，守军就会失去战斗的意志开始弃城逃亡 又因为蒙古骑兵从未象欧洲一样对兵种的武器进行严格的分工，加之不象欧洲军队使用的武器那样笨重，所以蒙古骑兵随身携带各种武器，使得其可以随时完成不同的任务。
蒙古骑兵随身携带的武器通常有弓箭、马刀、长矛、狼牙棒。
此外，蒙古骑兵常常根据个人爱好装备其它武器，譬如套马的绳套和网马的网套，这在正规的欧洲军队看来是匪夷所思也是防不胜防的。
另外，蒙古骑兵的装甲多为皮革制成，轻便坚韧，虽然远不及欧洲重装甲骑兵身上的锁子甲，但负担轻，容易保持长时间的战斗力。
最后一个原因那就是蒙古和所有的敌人相比，蒙古人在文化和物质上都是处于落后地位的，而大规模地攻占掠夺始终是激励其保持旺盛战斗力的原因和动力。
由于对财富的渴望对杀人带来的刺激使得蒙古人几乎没有停止对外发动战争时候。
蒙古人放手让士兵可以任意屠杀的政策，在心理上可以让杀人的血勇刺激军人的好战情绪和原始勇气，使得蒙古军人成为极其勇敢野蛮的战士。
而肆意的掠夺则部分解决了蒙古军队后勤供应问题。
蒙古帝国的西征也让那些侵略成性的西方殖民者首次尝到了被侵略的滋味，感受到了绝望与恐惧，如果不是蒙古发生了内斗和兵力过少准备不充分的话，也许也就没有现在的欧洲了。
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儒家思想可否让蒙古人放下屠刀？最后结局是怎么样的
然而，历史的天平在这一刻倒向了蒙古人，经过几十年的享受与挥霍，这个由的子孙们撑起的国家，正面临着前所未有的威胁。
野狐岭一战，金朝精锐尽失，甚至连皇帝金宣宗也南迁至汴京，一时间，金国危亡的恐惧气氛笼罩在中原大地上。
耶律楚材选择留在了距离蒙古人更近的金中都，也就是今天的北京。
这个安葬了数代的龙脉之地，正在被完颜家族所抛弃。
1215年，成吉思汗的大军攻入中都，大量百姓被杀、被俘，大量房屋化为焦炭，文人墨客早已四散逃窜，对住在中都的金国人来说，这的确是世界末日的降临。
成吉思汗入城后，点名要见耶律楚材。
此时的耶律楚材已经享有美誉，在年轻一代的知识分子中有很高的地位。
成吉思汗也明白，征服这个文人的代表，就能更好地在文化上控制被征服地，毕竟，历史上类似的事情曾无数次上演，只是有人选择宁死不降，有人选择主动归顺，而耶律楚材的纠结与挣扎，也就从这里开始。
缘何被成吉思汗看上? 耶律楚材内心的矛盾，在当时很难被人理解，在后世也往往被人忽视。
虽然后世对耶律楚材的评价几乎全是正面的，但他内心的挣扎乃至贯穿始终的自我怀疑、自我批判，却湮没在他让人羡慕的济世成就之下。
按照儒家要求读书人忠君爱民的意识形态范式，耶律楚材的祖辈已经违背过其中的精神。
其家族本是契丹皇族后裔，出仕金朝已是一次背叛。
而且，耶律楚材祖辈受到了金朝皇帝的垂爱，他选择投奔成吉思汗，就是第二次背叛。
尽管他的祖辈们以及家族其他成员，不会有如此强烈的忠君思想，但耶律楚材毕竟从小受到儒家正统学说影响，在混乱的局势中作出艰难抉择，他的内心不可能不挣扎，不可能不痛苦。
他不得不立刻作出一个明确的抉择。
是“以死明志”还是“以生践志”，面对这个二元选择，他无法逃避，甚至此时已经无法选择隐居田园，他的名字早已上了成吉思汗手中的花名册，蒙古人也知道，他们要治理被征服的地区，只靠武力是不行的，耶律楚材是他们必须得到的人。
耶律楚材被成吉思汗看上，除了其学识丰厚、外表不俗外，更在于他算是个“杂家”，既是帝王身边绝佳的谋士，又是能占卜吉凶的高人。
每次作出重大决策尤其是出征之前，成吉思汗都要问问耶律楚材的意见。
正因为耶律楚材的预测屡屡应验，成吉思汗对他更不敢怠慢，还要求其他王公贵族尊重这个来自异国的高人，他曾对继承人说：“此人天赐我家。
尔后军国庶政，当悉委之。
” 耶律楚材倒也很配合这种信任，并借助它实现自己本来的目的。
耶律楚材之所以选择加入成吉思汗的阵营，是因为他看到只有这个来自蒙古草原的枭雄才有可能统一中国，天下战火熊熊，但割据纷争只会造成更大的毁灭，虽然成吉思汗所到之处也都是一片杀伐，但他总幻想着自己毕竟能影响到这个能决定千万人性命的强人，既然不能阻挡他的步伐，那就想办法改变他的思想。
从某种意义上讲，这是一个颇有理想主义色彩、也有权变思维的想法。
耶律楚材跟随成吉思汗西征，让他的人生前景更加宽广，但也增加了更多不确定性。
从华北平原到漠北草原，从天山大漠到西域雪岭，耶律楚材跟随成吉思汗的军队征伐上千公里，他见到了太多书中看不到的东西，也更晓得了世界之大，远远超过中原文人的想象。
花剌子模破灭幻想 在征伐花剌子模中，耶律楚材多陪伴在成吉思汗的左右。
这场决定未来中亚地区霸主地位的大战，在血腥屠戮中展开，耶律楚材不忍看到那么多百姓命丧刀剑之下，更不忍看到的景象在河中地区上演。
然而，这一地带自古就是，阿姆河、锡尔河一带虽有大量荒野，但在沙漠绿洲和河边的良田之上，仍聚集着大量人口。
每一个横跨欧亚的强盛帝国，都希望控制河中地区，似乎只有这样，才能显示自己的赫赫武功。
花剌子模虽然没有之前的阿契美尼德王朝、如此幅员辽阔，但毕竟是辉煌一时的中亚大国，其威慑范围直接冲击到了地中海东岸，这不能不让耶律楚材感到焦虑与惶惑。
然而，这场血战不得不发生，成吉思汗用两三年的时间就让花剌子模的国土陷入了分崩离析的状态，蒙古人在河中地区攻占了数十个城市，大量花剌子模人被屠灭。
耶律楚材曾在西行途中写下诗作：“寂寞河中府，连甍及万家。
葡萄亲酿酒，杷榄看开花。
饱啖鸡舌肉，分餐马首瓜。
人生唯口腹，何碍过流沙”。
不过，随着战事的吃紧，整个花剌子模陷入战火，耶律楚材除了偶尔欣赏下异国风景外，实在没有心情品尝当地的美酒佳肴了。
这种想法与成吉思汗完全相反。
为了征服这片土地，成吉思汗必须和他的蒙古将士们血战到底，直到花剌子模的国王摩诃末逃到里海的一个小岛上，他们仍然要追击残余势力，直到灭亡整个花剌子模。
耶律楚材虽然经常劝说成吉思汗“好生恶杀”，但他知道，自己哪怕舌灿莲花，也无法改变大汗那颗铁石般的心。
每每在异乡的深夜里，看着眼前营地里闪烁着的孤独的火光，耶律楚材无法忘记自己从小到大被圣贤教诲的种种道理，他选择投靠蒙古人，不是为了苟活，更不是为了投机谋利，而是想感化这些野蛮的军队，用圣贤之道给予他们文明的素养。
可是，在花剌子模发生的一切，让他无时无刻不陷入自我怀疑的纠结中。
与分道扬镳 耶律楚材想到了在道教信徒中威望很高的长春真人丘处机。
成吉思汗也时常听人推荐丘处机，便想让耶律楚材写信邀请丘处机来花剌子模会面。
耶律楚材是个儒释道领域都有涉足的通才，但他的底色还是个儒生，满脑子想的都是平治天下的道理，而在郁郁不得志的时候，也会通过佛学的修养来自我调节，正所谓“以儒治世，以佛治心”，而他对道教的学说，并不是特别认同，但必要的尊重还是有的。
因此，请丘处机前来会面，主要是借此感召成吉思汗，劝说大汗结束战争，休养生息，至于儒道话语权的争夺问题，反而是次要的了。
丘处机不远万里，从遥远的东方与弟子一起来到成吉思汗的帐下，然而，大汗只对如何长生不老感兴趣，对丘处机宣讲的一套休养生息的理论，并没有完全采纳。
因为，当时花剌子模的战事还没有完全结束，摩诃末的继承人扎兰丁国王还在率领残部坚持作战，蒙古人已经占领的土地也并不稳固。
不过，当时蒙古大军中已经产生了厌战情绪，而且在异国他乡作战，的状况越来越严重，甚至出现了可怕的疫病。
对此，深谙中医药材之术的耶律楚材非常担心，如果蒙古大军继续向印度追击扎兰丁的残部，有可能会陷入两难的困境，甚至在酷热的气候下纷纷病倒，连之前取得的成果也无法保全。
《》上记载：“帝至东印度，驻铁门关，有一角兽，形如鹿而马尾，其色绿，作人言，谓侍卫者曰：汝主宜早还。
帝以问楚材，对曰：此瑞兽也，其名角端，能言四方语，好生恶杀，此天降符以告陛下。
陛下天之元子，天下之人，皆陛下之子，愿承天心，以全民命。
帝即日班师。
”这个铁门关的怪兽到底是真是假，已经不重要了，关键是耶律楚材借题发挥，让信仰长生天的成吉思汗明白这是上天的旨意，必须听从长生天的安排，命令西征大军返回故土。
出于种种考虑，成吉思汗终于决定班师回朝，耶律楚材“好生恶杀”的思想终于发挥了作用。
而且，丘处机与成吉思汗的一番长谈，也让这个从来没有停止过杀戮与征战的统帅第一次感到了自然与时间力量的不可抗性。
成吉思汗终于明白，丘处机并不是什么长生不老的神仙，自己也不可能长生不老，必须要在剩下不多的时间里好好安排家族与国家的命途。
不过，耶律楚材却因此逐渐与丘处机分道扬镳，甚至把他们在西域唱和的诗作也大幅删改，那些带有“长春真人”字样的诗作都被“改头换面”。
耶律楚材觉得丘处机有道德修为上的问题，而且他借助成吉思汗宗教宽容的旨意来加速扩大全真教的影响力，而他本人就是全真教的掌门人，如此一来，丘处机可以号令天下信徒，原本就处境尴尬的与儒家，有可能会更加边缘。
耶律楚材当然不允许丘处机和信徒们这样伤害自己的信仰，可是事已至此，除了发发牢骚，他也无能为力。
“天下”格局里的儒家理想 好在，成吉思汗对耶律楚材的信任与认同是一以贯之的。
1227年，成吉思汗在征伐西夏的关键时刻去世。
此后，新任大汗窝阔台对他更加信任。
耶律楚材在窝阔台时期出任中书令，可以直接参与到蒙古大汗的最高决策中，甚至成为黄金家族重要成员都要仰仗乃至争夺的重要人物。
但也因此，耶律楚材不可避免地卷入了各派势力的利益纠葛中。
在成吉思汗的时代，大汗具有的地位，任何内部势力都无法挑战其权威，耶律楚材只需谨遵大汗旨意便可。
但在窝阔台时代，不同派系的利益开始分化，耶律楚材及时把儒家的谦恭与慎独精神做到极致，也不可能取悦所有人了。
1244年，因被迫卷入权力争夺战，耶律楚材在愤懑中去世，终年不过55岁。
耶律楚材的理想是通过自己的经世之才，让这个“马背上的民族”变成能够怀柔天下、庇佑万民的圣贤之邦，这是儒家思想教诲中的美好愿景。
比起那些久居中原的儒生们，耶律楚材的确拥有宽广的视野，他对世界的理解少了很多无谓的藩篱，增添了更多理解与包容。
中国的儒家知识分子从来没有像他那样，对整个“天下”的认同范围如此之广，这种认同也反映在其诗文创作中。
学者王筱芸曾提出，耶律楚材、丘处机等文人组成的“西游文学”的群体反映了“西域诗与蒙古王朝认同建构”的关系，这的确是对时人的“同情之理解”。
尤其是耶律楚材和其他随军西行的文人的唱和之作，构成了中原王朝知识精英对蒙古的“天下”格局的想象与认同。
从某种意义上说，蒙古西征之后打下的全新领土，要与中原王朝的历史与认同结合起来，需要一个时间过程，或者说，这个中央帝国一旦形成，就不得不面临如何构建一个“想象的共同体”的问题，在传播媒介落后的当时，文学便是最好的渠道。
但归根结底，耶律楚材的理想也好，纠结也罢，都源自其对儒家学说忠贞不贰的笃信。
耶律楚材留下的诗文不少，其中最能反映其思想的文字集中在《湛然居士文集》中。
他曾写道：“夫文章以气为主，浩然之气养于胸中，发为文章，不期文而文有余矣。
”耶律楚材钦慕的是儒家主张的浩然之气，是在浑浊时间能积极进取的君子之气，其文风磅礴大气，大概也与这个观念有关。
他所向往的，正是、这样的匡扶天下的济世大才，而不是钟情于文辞雕琢的小才。
一个信奉这种观念的读书人，不可能不幻想有朝一日被皇帝召唤，进而救济万民于水火之中。
尤其是耶律楚材身处乱世，眼中尽是之事，便形成了匡扶正义、创造太平天下的夙愿。
可是，在他作出艰难抉择后，是否真的如愿以偿了呢?在他获得至高荣誉并能荫蔽子孙的时候，那些故国破碎和山河飘摇的沉痛画面，是没法从心底抹去的，这其中的遗憾与落寞，时人与后人又能理解多少呢? 随机文章中国古代书法简史abc法则沟通三原则，新业务员必须掌握的黄金沟通方法菠菜法则的意义，能明确责任减少矛盾（生活中可以减少夫妻误解）什么人可以葬在龙脉上，十世善人/紫薇命格才能葬在龙脉上（出皇帝）宇宙中黑洞是怎么被发现的，黑洞最早是谁提出的(爱因斯坦)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
