古时候真正北伐成功的人明太祖朱元璋 南方为什么总是打不过北方
【千问解读】
不过说到统一中国，最常见的无外乎这两条道路，南征或者北伐。
熟悉中国历史的朋友应该知道，这其中有个很有意思的现象：南征的胜率要远远大于北伐。
如灭蜀国，灭，灭，金灭北宋，元灭，大清灭明，都是从北到南。
中国古代“创业成功”的开国也大多来自北方，在众多帝王中，真正北伐成功的只有一人，北方为何总能将南方按在地上摩擦，这是怎么回事? 明太祖朱元璋 地理因素 孟子曰“天时不如地利”，说到古代打仗就不得不得到地理因素，北方打南方，地理上就有着巨大优势。
首先，对战争最重要的就是山川，河流。
红色山川，蓝色河流 我们所说的南方主要指江南地区(江浙沪)，荆州地区(湖南湖北)，加上巴蜀地区(四川重庆)和江淮地区(苏北皖北)。
巴蜀地区蜀道难，难于上青天，难攻易守的同时也很难向外扩张。
所以北方打南方多是华北地区和关中地区向江南和荆州地区进攻，而关中和华北联合，加上山西和山东，组成天然屏障。
这样一看，北方地势，无论是从江南地区攻打山东，还是从荆州地区路过中原攻打山西，都从低打高。
南方进攻北方面临仰攻的不利局面，而北方打南方却是居高临下。
在古代，中原地区可是香饽饽，北方占据中原可以尽情享受中原物资，南方一旦打过来，北方打不过还可以后退，反正有天险可守，待到二年又可以继续进攻把中原夺回来。
南方就不同了，一旦占据中原，无险可守，继续北伐进攻又面临仰攻的劣势，要多憋屈有多憋屈。
虽说南方还有长江天险可守，但江河毕竟没有山脉牢固，一旦长江被突破，整个南方地区就会顷刻崩盘，一点缓冲的余地都没有。
加上南方水网丰富，便于运转，北方攻打到南方时无论是进军还是运粮都极其方便。
而南方攻打北方，交通得靠走，搬运得靠手，费时又费力。
唐末起义，从北打到南，可一旦调转方向，从广东北上“以图大事”便寸步难行。
也是如此，从云南发病，占据华南六省，最后却陕西甘肃的战局中，一败不起。
总之就是，北方进可攻退可守，输了还是卷土重来，而南方输了，就直接没了! 粮草因素 你以为打仗拼的只是武力值吗?没那么简单。
古代打仗，尤其是打这种统一全国的打仗，拼的可不只是谁能打，更重要的是粮草。
经济基础决定战争规模，而粮草决定了作战半径。
想象一下，一头牛车拉着牲畜吃的草料还有人吃的粮食，一天能走多远?这个距离除以2，一般就是作战半径，超过这个距离粮草就供应不上了。
中国地域广阔，古代交通不便，几十上百万大军徒步去打仗，春天出发，冬天才到，一路上的吃喝都是大问题。
没有粮草供应是很难作战的，加上南北方气候不同，南方气候温和，鱼米之乡物产丰富，北方军队南征，没有吃的了可以就地取材，打下一片吃一片，反观北伐就没那么简单了。
北方气候寒冷，农作物生长周期长，打起仗来更是没人种地，粮食基本没收成，南方军队打到北方，面对无主的荒地欲哭无泪。
到了冬天守城一方坚壁清野，南方军队如果带的口粮不够吃，那就只能了。
北方军队南征可以就地取粮，而南方军队北伐却只能面对“白茫茫的大地真干净”，这样一来，光粮草压力就让让北伐军队受不了。
想当年，都在粮草问题上栽了大跟头，最后含泪输给。
战马与民风因素 冷兵器时代，战马可是大杀器，骑兵打步兵就像成年人欺负小朋友，就算不正面硬刚，一小队轻骑兵没事对你放两支冷箭也受不了。
北方草原茂盛产良马，这就让南方与北方对抗中处于下风，即便南方抵御成功，但也很难反击，骑兵四条腿，跑得快，追不上，无法消灭对手有生力量，等过个两年，骑兵又卷土重来，打又打不过，追又追不上，最后只能在一次次冲击中败下阵来。
失去燕云十六州的宋朝，就是在骑兵的铁蹄下被逼的一步步向南移，最后移到海里了。
而朱元璋能够从南到北打跑元军，很大程度上还得感谢统治者。
元朝爱养马，全国各地遍布马场，正巧朱元璋家门口就有一个，有便宜不占白不占，于是元朝统治者所养的战马，就成了朱元璋起义的“第一桶金”。
提起江南人们总能联想到，而北方地区受影响，民风豪放，彪形大汉遍地都是，南方人见了只能直呼野蛮，但行军打仗，要的就是强健的身体素质，这也是中国古代，南方军队打不过北方军队的一个原因。
总结 地理优势、粮草优势，加上强悍的骑兵让北方军队赢得起也输得起。
再者北方相对贫瘠，经济没有南方发达，气候还恶劣，生活水平差，北方向南进攻，那是追求幸福，作战也更有动力，这样看来，古代南征容易北伐难，也就不足为奇啦。
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飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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