天下第一车夫：夏侯婴的传奇人生

赑屃长8.4米，残宽3.2米，高2.6米，残重达107吨。

在它出土之前，世界上现存最大的石碑是邯郸市大名县的《魏博节度使滔德政碑》，也称为《五礼记碑》，碑身高6.45米，宽3.3米，厚1米，赑屃碑座高2.2米，重61吨多。

正定出土的巨型赑屃比五礼记碑碑座大几乎一倍，称的上是“天下第一赑屃”，出土时轰动了全国。

巨型赑屃更是一件精美的艺术品 这件大赑屃出土于正定府前街的建筑工地上，不久被移置开元寺内。

赑屃体态丰满，头略抬，颈前伸，仅头颈部就长2.5米。

它大圆眼睛，两只小耳朵向后抿着，鼻头宽、鼻孔圆，两只尖牙外露，大嘴紧闭，给人的感觉不是凶猛，反而有些憨态可掬。

赑屃的脖子、腿上刻划了几条褶皱，以表现其肌肤的肥硕;浑圆的腹部雕刻的浅纹向两侧突出，以显示其驮碑所承受的重压。

赑屃是一种虚构出来的动物，传说龙有九子，赑屃为其一，又名霸下，形似龟，好负重，因此人们雕刻它来驮载石碑。

正定县保存的碑刻众多，那些赑屃碑座，其造型在不同时代亦有不同风格。

文物界评价开元寺内这件五代时期的赑屃，雕饰手法简洁明快，造型生动逼真，是目前已知世界上最大的赑屃碑座。

游人可能很少注意到一个细节：在它背部驼峰的右侧面，有一方高60厘米、宽98厘米的线刻画平面。

画面上边部被凿去，但主体仍在。

根据后人的临摹，画面正中间是一头威武雄壮的卷毛雄狮，狮子背上端坐一人，应该是画中的主人公，他方圆大脸，短胡子，体健肌丰，腹部鼓起，穿一件圆领长袍，左手捧一个杯子，右手自然地垂放在腿上，目视前方。

他的坐骑狮子，脖子上戴着项圈，背上搭着有牡丹花纹的鞍垫，垫上又有莲花式坐垫，狮子的脚踩在圆形踏垫上，富贵耀眼、气派丰凡。

狮子右后方有一人，双手用力拉住狮子的缰绳。

画中主人的左后方侍立着若干人，有手托果盘的，有托壶的，有执碗的，有执物的。

主人的前方，有若干伎乐者，或吹笛，或打鼓，或舞蹈，动感十足，气氛热烈。

业界认为，这幅线刻画在有限的空间里刻绘了14个人物形象，布局严谨，主体突出，线条舒展流畅，显示了五代时期的绘画水平和艺术风格，是一幅难得的线刻画艺术作品。

巨型赑屃座上是谁的石碑 与巨型赑屃同时出土的，有若干块残碑及碑帽，据正定县文物部门推算，碑身找到了约三分之一，碑首找到了约二分之一，其余残块可能压在附近住宅之下，暂时无法发掘。

根据县里与这块碑年代较接近的“臣纪功碑”的制作比例，再结合《营造法式》中规定的制作比例，推算巨碑高度(连碑座)达14到15米，宽度在3.6米之内，厚度也有将近1米。

假如保存齐全，这将是全国最大的一块石碑。

如此大的一块碑，却在碑身、碑首及碑座上残留多处凿痕，明显属人为破坏。

那么，巨碑为谁而立?又因何把它凿毁?当时，正定县文保所的恒、郭玲娣所长，都给学者梁勇打电话，请他帮助考证巨碑主人。

梁勇首先想到的是成德军节度使。

他统治真定38年，有足够的时间和资金建造这样的巨碑。

但巨碑上有“明宗”的称呼，还有“上在此北京日”字样。

明宗皇帝就是，他公元926年到933年在位。

而王镕是公元883-921年在真定当节度使。

也就是说，王镕被杀5年之后，才有了明宗皇帝即位。

所以，如果是王镕刻的碑，不可能有明宗皇帝和“此北京”的字样。

看来王镕不在这个时间段之内。

梁勇第二个想到的人是卖国贼。

这个人是幽州刺史赵德钧的干儿子，的女婿，真定人。

是他出卖了平山老乡、后唐末帝，投降契丹。

后来当了大丞相、南朝总管，改真定为中京，欲谋在真定称帝。

但是，仔细分析，碑文上的地名、官职，好像和他都不搭界。

而且他在真定想当皇帝，仅仅闹了三五天，就被灭了，所以他没有机会建造这么大的巨碑。

梁勇接下来想到的第三个人叫麻达。

他是契丹人，辽世宗委任的中京留后，中京，就是真定。

他在真定杀人如麻，残暴如兽，会不会是他在这里刻立一块巨碑以标新立异呢?而且因为他残暴，真定军民被迫起义，要杀了他，结果他逃跑了。

会不会是爱国军民为了发泄对他的仇恨，把他的碑砸毁掩埋呢?可是，这块残碑的碑文造型没有任何契丹的特色，反而有些辱骂蛮夷“伪庭”的语言。

因此，这个中京留守麻达也不是这个碑的主人。

梁勇想到的最后一个人，是安重荣。

安重荣，一个仍未讲完的故事 安重荣何许人也?他是后晋时期的成德军节度使。

他目睹后梁、后唐、后晋帝王都是由藩镇节度使起家夺取皇位，因此常说“天子宁有种乎?者为之耳!”这句话让他在历史上很出名。

公元941年腊月，安重荣拥兵南下，要推翻石敬瑭的“伪庭”。

石敬瑭急忙派大将杜重威出兵镇压，安重荣兵败被诛，其碑被砸毁则在理所当然之中。

碑文中出现的“胜州刺史”官职、“**军节度使、镇深等州观察处置……”等字样，都与安重荣的官职经历吻合。

碑文中的“伪庭失德、群盗挺(埏)起”等字样，也符合安重荣反抗“伪庭”、抗击契丹的情节。

封建社会的史书将安重荣定性为谋反的叛臣。

他为自己立的巨碑，比成德军首任节度使李宝臣的纪功碑还要高大，这也让一些人觉得其霸气外露，。

不过，当代正定文化圈的人，在细读史书之后大声疾呼：不应将安重荣视为反面人物，而应将其视为民族英雄。

安重荣反契丹的态度十分明显、不惧张扬。

《》有述：“成德军节度使安重荣耻于向契丹称臣，每见契丹使者，必然岔开两腿坐着，谩骂使者，使者经过他的辖境，有时竟暗中派人杀掉。

契丹为此责备皇帝，皇帝常常替他道歉谢过。

”有一次，安重荣把契丹使者名叫拽刺的抓了起来，并派出骑兵掠夺幽州南境，把军队驻扎在博野县，向石敬瑭上表声称：吐谷浑和东、等部族不堪契丹欺凌，率众归附，情愿自备人马，与晋军共击契丹。

上表有好几千字，大体上都是斥责石敬瑭“父事”契丹，竭尽中国所有向贪得无厌的胡虏献媚。

安重荣不光向石敬瑭上表，还把这个意思写成书信，送达朝廷权贵和各藩镇，说已经调兵遣将，誓与契丹决战。

此外，安重荣率饥民南下，不像“造反”，更像“请愿”。

历史上那些反叛成功的人一般都遵循以下几个原则：首先要固守自己的城池，搜罗，预先储备物资;一定有一些自己的铁杆亲信，他们一定要占据要害部门，一定用在关键时候;一定预先在自己营垒里做好宣传工作，统一思想统一步调;在朝廷那里做好充分的伪装，等等。

但是，以上原则安重荣都不符合。

他离开自己的城池，主动暴露在无险可守的开阔地带;他带着一群毫无战斗力的饥民;他没有精兵强将，他的士兵竟然一触即溃，刚一开战部将就卷旗投降了;是年镇州发生大蝗旱，他应当没有足够的物资;此前他毫不伪装自己的行为，还向各地节度使们大肆宣扬。

安重荣是契丹痛恨的对象，此前契丹主“数欲亲讨重荣”，直到收到朝廷送来的安重荣头颅才作罢。

正定县古文化研究会副会长樊志勇认为，安重荣反的是契丹入侵，反的是石敬瑭卖国，虽败犹荣，他的民族气节，值得后世景仰。

明末清初思想家王夫之在《读通鉴论》中这样评价他：“事虽逆而名正者，安重荣也……” 随机文章杨门女将花解语是谁？杨大郎正妻花解语简介外星人绑架男孩做实验，解剖身体消除记忆后送回中国突破20倍音速导弹，6806米/秒1小时绕地球一圈（无法证实）一百维空间是什么样子，看任何事物只是一个点（纯猜想）疾病恶魔别西卜，地狱的宰相古希腊人严重的苍蝇之王迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

宋国统帅华元在打仗之前，杀羊以鼓舞士气。

众人吃得满嘴流油，唯独马车夫羊斟没有分到一杯羹。

羊斟极为不爽，多次向上级提要求：你们吃肉，我怎么连汤都喝不到?啃骨头行不行?羊斟的诉求被上级们轻蔑地拒绝了：你一个马车夫，凭什么吃肉喝汤?为此，羊斟心中憋了一肚子气。

在第二天的两军交战中，他驾着统帅华元的战车，直接驶进了郑国阵营中，华元和羊斟双双被俘。

三军无帅，这仗还怎么打?于是宋军不战而败。

羊斟和华元都因这一战而千古留名。

一个赶车的小人物，因为一碗羊肉汤坏了国家大事，行为自然不可取——竟然拿国家利益赌气，见小利而忘大义，把一碗羊肉汤看得比一个国家都重要，他因此成为了、以私害公的小人典型; 但主帅华元的作为同样令人心寒——他对一个地位卑微的车夫没有丝毫体恤之心，对他的权利诉求置之不理，其为人的冷漠无情和死板的等级观念让人愤慨，他应对战争失败的后果负主要责任。

华元作为掌控全局的领导者，其失有三： 第一，缺乏公平公正。

同样出征打仗，既然羊肉分给所有出征的人吃，为什么其他人都有，唯独车夫没有?车夫也是军队的一员，更何况，车夫为主帅驾车，其驾车安全的重要性。

同时，车夫是领导的司机，属于关系紧密的“身边人”，领导怎么能对自己的“身边人”视若无睹?分配上的不公平，让羊斟心里的天平开始失衡。

说：“有国有家者，不患寡而患不均。

”少吃一点可以，您吃肉我喝汤，可现在连汤都喝不到，凭什么?不公，埋下了战争失败的祸根。

第二，缺少对弱者的尊重。

车夫虽然地位低微，但战时所有人都在同一条船上。

作为主帅的华元，应该团结一切可以团结的力量，共同对敌。

车夫的级别再低，人家也是人，也是能出一份力的，不能如此地被看轻。

大概，在华元这一类“大人物”的心目中，从来就没有过“人人平等”之类的价值观。

他自以为是统帅，高高在上，对车夫这样的下级不放在眼里早已成了习惯。

窥一斑而知全豹，在等级森严的专制社会里，人与人之间的相互尊重是少之又少的。

第三，忽视了弱者的诉求。

羊斟因吃不到羊肉，多次向上级表达过自己的诉求：如果羊肉不可得，喝一杯汤或啃啃骨头也行，但上级对他的权利诉求。

羊斟分不到羊肉，如果是相关人员的无心之失，还可以“补礼”。

但在得知羊斟没有分到羊肉后，竟然无人采取补救措施，有意漠视他的诉求，怎能不让人心中憋屈?既然你无所谓，那么我也无所谓。

前天杀羊犒军的事，由你作主;今天驾车作战的事，由我作主。

这仗的输赢、华元的生死，与我何干?在投诉无望之后，羊斟才采取了决绝的措施。

华元之失，对社会的管理者无疑是一种警示：公平公正是每个人的内心期望，即使做不到绝对公平，也要做到相对公平;一个人的地位即使再卑微，也有其为人的尊严，每个人都应该受到最起码的尊重;对弱者正当的权利诉求必须重视，并在适当的时候予以兑现。

否则，小人物也会坏大事。

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