赵献可：字养葵，自号医巫闾子，鄞县人，著有《医贯》

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公元前651年，在葵丘大会诸侯，参加会盟的有齐、鲁、宋、卫、郑、许、曹等国的国君，也派代表参加，对齐桓公极力表彰。

这是齐桓公多次召集诸侯会盟中最盛大的一次，标志着齐桓公的霸业达到顶峰，齐桓公成为中原的首位霸主。

经过 想废掉太子郑，立自己爱妃生的儿子王子带为太子。

齐桓公为了保全太子的地位，以诸侯要拜见太子为借口，在公元前655年5月，联合八国诸侯在首止开大会，太子郑在首止和诸侯见了面，一起住了几个月。

周惠王觉得太子郑不听使唤，但又无力和齐桓公抗争，就偷偷派人去劝告不要参加结盟。

郑国听了周王的话，离开了首止，剩下的七个诸侯共同缔结了共辅太子的盟约。

后来，又去攻打郑国，郑国也参加了盟约。

不久，周惠王死了，太子郑即位为周襄王。

周襄王对齐桓公十分感激，派人给他送了祭肉、珍贵的弓箭和车子。

齐桓公利用这个机会，于公元前651年在葵丘(今河南兰考、民权境内)会合诸侯，招待周王的使者。

史书记载说，，以齐桓公最盛;齐桓公九合诸侯，以葵丘之会最盛。

在葵丘之会上，齐桓公代表诸侯各国宣读了共同遵守的盟约。

其主要内容是，不准把水祸引向别国;不准因别国灾荒而不卖给粮食;不准更换太子;不准以妾代妻;不准让妇女参与国家大事。

这些内容，有些是各国在经济上互相协作的要求，有的是维护宗法统治秩序的需要。

条约规定，“凡我同盟之人，既盟之后，。

”通过葵丘的盛会，齐桓公成为中原的首位霸主。

现在民权县与山东省曹县交界的地方位于民权县老颜集东，山东省曹县邵庄镇胡老家行政村南1华里处有一葵丘会盟重振四方的一个石碑为证，葵丘会盟重振四方，八个字是繁体的，在90年代初期一直放在胡老家行政村的可耕地内，近期未曾去看过，我觉得说当年的葵丘会盟台在民权、兰考境内有一定的道理，但是在今天的曹县与民权县境内应该正确，因为现在存放石碑的土地在解放前后曾经属于过民权县和兰考县的前身考城县，1956年该地方划规山东省曹县。

评价 评价说：“辅佐齐桓公，称霸诸侯，统一天下，老百姓到现在还受到他们的恩赐啊!没有管仲，我们都要拨散头发，衣襟开向左边，变成统治下的人民了。

”桓管几十年的活动，顺应了当时王室衰微，大国崛起的形势，采取了一系列符合当时形势的对内对外政策，对齐国的社会发展，对捍卫中原先进文化免受戎狄等落后民族的破坏，建立了一定的功绩。

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如痰证、血证、咳嗽、吐血、喘证、喉咽痛、眼目病、齿病、口疮、耳病、消渴、中满、噎膈、泻痢、大便不通、小便不通与失禁等多种病证，不仅从其一般辨证规律进行施治，而且均注意到从肾命水火亏虚方面进行分析，广泛使用六味、八味诸方，为治疗以上疾病提供了有益经验。

如其辨治血证，赵氏提出，血不仅有其本身为血的特点，而且属水，故而肾中真水干涸，则真火势必上炎，血亦随火而上腾;反之，若肾中真火衰竭，则真水反盛，血亦失所依附而上泛，这是血证产生的两种病机。

因此，在治疗时，由于阳虚而动血上泛者，用桂、附加于八味丸之中，使肾中温暖，龙雷之火潜归于原宅，不用寒凉而火自降，不必止血而血亦自安。

若因肾中水涸而火炎者，就可用六味丸以补水配火，不必去火，而血亦安。

其辨痰证 认为痰本非人身所固有，或是水泛为痰，或是火炼为痰。

因此，辨痰证，当分辨有火无火，由于火衰不能制水，水不归原，泛溢为痰，痰如清水者，赵氏主张用八味丸以补命火，火壮水化则痰自消。

由于阴虚火动，水液沸腾而动于肾，骤而成痰者，其痰重浊白沫，则应当选用六味丸以滋水配火，火静则痰自消。

脾为生痰之源，赵氏治痰，虽亦接受用四君子汤或六君子汤之类补脾燥湿化痰之法，然更重视治肾命之本。

其论喘证，一般认为属气有余之证，赵氏认为，当属火之有余，水之不足。

因此治疗当用六味丸加麦门冬、五味子等，壮水之主，使水升火降，喘息自定。

若有由于命门真元之火，不能归其下元，阴气在下，阳气浮越于上，亦可见呼吸气促，其证似喘非喘，外见四肢厥逆，面赤烦躁，脉象两寸浮大而散，两尺微而无力。

治疗主张用八味丸等，以人参生脉散煎服送下。

总之，对喘证属虚者，从肾命水火治疗，亦可见其重视肾命的观点。

对于郁证的治疗 认为“凡病之起，多由于郁。

郁者，抑而不通之义。

”赵氏所论郁证不仅包括各种杂证，还包括一切外感病。

由于多因木郁导致诸郁，故可“以一法代五法”。

其治木郁，使肝胆之气舒展，则诸郁自解。

逍遥散是赵氏治疗木郁的主剂，并常结合左金丸和六味地黄丸同用。

他认为，“世人因郁而致血病者多。

凡郁皆肝病也，木中有火，郁甚则火不得舒，血不行藏而妄行”。

这种失血，或因怒郁、忧郁，或因阴虚火旺之人外感风寒暑湿，皮毛闭塞，火不能泄，以致血随火而妄行，出现鼻衄、吐血等证。

其辨证要点是：“凡系郁者，其脉必涩，其人必恶风恶寒……须视其面色必滞，必喜呕，或口苦，或口酸”。

审有如是证，则当舒散其郁为主，即“木郁达之”、“火郁发之”之义。

其方用逍遥散加丹皮、茱、连。

血止后当用六味地黄丸滋阴善后，否则多复发。

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