关于夏尔·皮埃尔·波德莱尔的评价是怎么样的？他对世界有什么影响
所谓灵性，其实就是思想。
他总是围绕着一个思想组织形象，即使在某些偏重描写的诗中，也往往由
【千问解读】
所谓灵性，其实就是思想。
他总是围绕着一个思想组织形象，即使在某些偏重描写的诗中，也往往由于提出了某种观念而改变了整首诗的含义。
波德莱尔的美学原则直接影响了19世纪法国最有声望的象征主义诗人魏尔伦、马拉美、例如.魏尔伦的诗歌强调音乐性：“万般事物中，首要的是音乐”;主张诗歌的朦胧性：“最可贵的是令人半醉的诗歌，模糊和明晰在诗中互相结合”。
马拉美热衷于病态感觉，一味歌咏空虚、死亡和荒诞。
兰波则是实践“声、色、味”交感理论的典范，他那首《彩色十四行诗》成为象征主义诗歌的奠基石。
这些诗人在波德莱尔的基础上，进一步开拓了诗歌新领域，探索诗歌表现的新方法。
19世纪的画家与理论家、诗人的关系密切，很多画家亲自写文章阐述自己的艺术理论，因此发起于文学领域的象征主义理论很快就渗透到了造型艺术中，波德莱尔的文艺理论提供给画家新的表现角度、扩大了绘画表现题材，绘画开始向“表现性”发展。
象征主义艺术虽然与同时产生，但是20世纪初的主流艺术超现实主义继承的是象征主义而不是印象主义，从这种意义上来说，象征主义艺术是西方绘画“现代化”发展的开端。
波德莱尔不但是法国象征派诗歌的先驱，而且是现代主义的创始人之一。
现代主义认为，美学上的善恶美丑，与一般世俗的美丑善恶概念不同。
现代主义所谓美与善，是指诗人用最适合于表现他内心隐秘和真实的感情的艺术手法，独特地完美地显示自己的精神境界。
《恶之花》出色地完成这样的美学使命。
众所周知的事情是，波德莱尔的“颓废”或者“颓废主义”成为了他诗歌最重要的标签，而也有人说是波德莱尔第一次为文学艺术打开了“审丑”之门，这一点也坐实了波德莱尔对于象征派的先潮意义。
这似乎也一定程度上印证了波德莱尔的一生必定是潦倒困苦而一如曾经有学者将其比喻为法国的，当然确实有一定的相似之处。
波德莱尔自己曾说，从童年时期便有孤独感，这当然与母亲的改嫁并将自己寄宿的情况有关，波德莱尔甚至将此理解为宿命。
当把自己的孤独感受如此理解时，生命便不得不呈现出一种悲剧色彩--一生都拼命的抗拒孤独，而一生却又不得不行路在孤独之中。
这又好像我们人类与死亡的关系，一生都为了寻求更好地生存，而却终将走进坟墓，那么一个人，他每日与死亡相对，必定是可怕而可怜的。
这却又好像波德莱尔与孤独的关系了。
到了这种情况下，波德莱尔的诗人气质则被培养出来了。
一种孤芳自赏、自我玩味的态度，一种因为被分离而诱发的纯粹的骄傲。
有理由相信，《恶之花》的结集出版应该与波德莱尔的经济拮据状况有很大的关系，波德莱尔试图通过这一手段对自己的经济状况予以改善，同时能够清还自己的债务。
但是即便如此，波德莱尔对自己的形象仍然是一如既往的苛求，“带有一种英国式的简洁风格”，而“他的恭敬的举止常常近于做作的程度”。
从这一点我们似乎也可以从波德莱尔诗中的那种拘谨的格式中有所斩获，而他对人与社会的反常性的理解和演绎似乎就更加能够来自于自己的生活状态。
通过诗歌和人生际遇变化的对比，不难发现，波德莱尔的诗歌中的“否定性人生体验”是用忧郁、无聊、悔恨、烦恼、痛苦堆积成的现实，是众生溃疡的心灵，是现实中艺术的堕落和情欲的污秽。
19世纪末20世纪初，精神上的压抑与惶惑不安，生活上的焦虑孤独空虚与无聊，肉体上的欲望沉沦，成为西方世界的普遍精神状态。
波德莱尔心灵观照下出现的“人群”意象，使诗人的个人性体验上升为群体的生命体验。
波德莱尔融入众人的孤独，又保持独立和清醒，从而真实表现众人的孤独体验。
波德莱尔诗歌中的否定性体验所描绘的正是众人的世纪病心态，是差异性个体所体验到的众人生活的、恶浊的平庸现实，揭示世人包括自己心灵的阴暗与病态。
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迪亚特洛夫事件飞行球体说法是怎么回事？关于事件的后续介绍
他说，官员们因为1959年2月至3月期间在案发地区出现多起“明亮的飞行球体”目击报告而担心，包括气象部门和军方都有目击报告。
“我当时怀疑现在几乎可以确信那些明亮的飞行球体和滑雪队的死亡有直接联系。
”Ivanov告诉一家名叫Leninsky Put的小型哈萨克报纸说，Ivanov在哈萨克斯坦退休然后去世。
秘密文件中包括事发当晚在事发地南侧50千米处宿营的另一个探险队的领队的证词。
他说他的探险队看到Kholat-Syakhl山方向的夜空里漂浮着奇怪的黄色球体。
Ivanov猜测一位滑雪队员在晚上走出帐篷，看到球体，就大喊叫醒了其他人。
Ivanov说，在他们跑向森林的时候，球体可能爆炸了，杀死了那四位遗体上有重伤的队员，而且使Slobodin的颅骨骨折。
Yudin说他也认为是一个爆炸杀死了他的朋友们。
他说这个事件享受的保密级别说明滑雪队可能无意中进入了军方的一处秘密试验场。
他说衣服上的辐射支持他的说法。
Kuntsevich同意这种说法，说和死亡事件有关的另一个线索是先被发现的那五具遗体有明显的灼晒痕迹。
“我参加了第一批找到的五位受害者的葬礼，我记得他们的面孔看起来好像是被晒成的那种深褐色。
”他说。
Yudin还说，公开的文件中没有包括任何滑雪者内部器官情况方面的信息。
“我确定我知道当时用专门的盒子装了他们的器官送去检验的。
”他说。
不过，在Kholat-Syakhl山周围地区没有发现任何爆炸痕迹。
没有记录 虽然在哈萨克斯坦的拜科努尔航天发射场(Baikonur Cosmodrome)发射的导弹可以掉到北乌拉尔地区，但是当时没有任何记录说有过发射，苏联导弹历史学家同时也担任科罗廖夫能源火箭航天公司(Korolyov Rocket and Space Corporation Energia) 高层的Alexander Zeleznyakov说。
而且苏联另一个发射场普列谢茨克发射场(Plesetsk)也只在1959年下半年才开过。
Zeleznyakov还说当时这两个发射场的地对空导弹发射阵地也尚未建好。
国防部和叶卡捷琳堡地区检察官办公室说，他们一时没有信息可告知，因为这个案件很有年代了。
Kuntsevich说，他曾带领一个小队去那个区域，发现了一处金属废弃物的“墓地”，说明军方在某个时候曾在那里进行过试验。
“我们也说不准试验了什么军事技术，但是我们认为1959年的惨剧是人为造成的。
”他说。
一块从Igor Dyatlov山径发现的金属块，Kuntsevich认为这是证据。
Yudin说，军方可能在志愿搜救者之前发现了帐篷。
他说他曾被要求识别在事发处找到的每一件物品的主人，有几件东西他找不到相应的主人，其中包括一片看起来似乎来自于士兵军服的布料，一副眼镜，一副滑雪板和一片滑雪板的碎片。
Yudin还说，他曾看到过一些文件，这些文件使他认为犯罪调查从2月6日就开始了，这个日期比搜救队找到帐篷还要早14天。
Dyatlov的朋友们也研究了死亡事件是否会是雪崩造成的。
在山坡上建立营地可能会扰动上方的积雪，导致几小时后积雪突然奔涌而下。
雪崩可以解释为什么帐篷被割开，那是因为雪崩时，滑雪队员们不得不割开帐篷逃出去。
对此理论的怀疑观点指出滑雪者徒步离开营地而且在零下30摄氏度中行进了超过1千米。
Thibeaux-Brignollel因为颅骨碎裂当时应该是失去知觉的，S.M. Kirov Russian Medical Military Academy(基洛夫俄国军医大学)的医生Mikhail Kornev说。
但是他的朋友们可以背负他。
别忘了，调查员们也无法判断雪上的足迹到底是8个人还是9个人。
后续 1959年2月26日救援者找到帐篷时的照片。
帐篷被从里面割开，大部分滑雪队员只穿着袜子或光脚跑出帐篷。
此外，Dubinina和Zolotarev虽然肋骨折断但依旧可以行走，Kornev说，“我同意有可能当时遭遇了极其危险的情况。
” 周五，六位当年的救援队员和31位独立专家会聚在叶卡捷琳堡，试图探询事件的真相。
他们的结论是军方在那个区域进行了试验，无意中造成了死亡事件。
但是“一些文件仍然缺失，已要求国防部、航天局和俄罗斯联邦安全局向我们提供这些缺少的文件以弄清。
”与会者在一份声明中说。
这次会议是乌拉尔国立技术大学、Dyatlov基金会和若干个非政府团体组织的。
1959年2月2日晚上到底发生了什么，可能永远都无法知道，但是Dyatlov将会被人们牢记。
这个登山队最后建立营地的地区已经正式命名为Dyatlov山径(Dyatlov’s Pass)。
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关于奥莉娅娜·法拉奇的评价？她有着怎么样的思想
但我必须讲述真相，因为真相往往站在了主流观点的对立面”。
初拿这本书是自己出于对“世界第一女记者”的好奇。
差不多两厘米的厚度，总共四百二十五页，封面是法拉奇本人在一个长椅上坐着，手中拿着一本厚厚的书放在腿部上，手上涂得深色指甲油。
旁边是一个黑色的小包，眼睛目视着右侧，但是脸部并不倾斜;身着黑色的上衣、黑色的裤子、黑色的鞋子，上衣的内部是一个白色的内搭。
整张图片感觉她无心拍照，但正是她的这种自然衬托出她的光芒。
她细细长长的眼睛中好像在告诉你什么信息，这种光芒照射着她的全身。
让你有种冲动上前去倾听她的故事。
和任何一本读过的书都一样，在每一次读完之后就不愿离开它，感觉它和我的生活紧紧联系在一起，成为生活中不可或缺的一部分，然而当我有一天必须要离开它的时候，，因为我倾注了太多的感情在其中。
无可否认，每一次成为一个忠实的读者，并且用心思考书中的奥妙能带给我无限的快满足。
这本书与其说是一本传记，不如说是法拉奇的内心独白，虽然这是她死后另一位作者完成的，她生前也拒绝任何人给她写传记，甚至不允许以她为素材拍成电影。
无可厚非，这本书确实足够客观，作者很巧妙地将大量的法拉奇语录记入其中，很少去评论，以法拉奇本人的话和朋友对她的评价作为书中的主要素材，让读者去感受这个女人不平凡的一生。
虽然就像她自己说的那样，没有人能够真正读懂她做事情时的真正想法，她不可能委托另外一个人去写我生命中的故事，传记就像一种背叛，不管是出于好意还是恶意，她十分在意自己的隐私，而这里只有让读者在字里行间去感受她的一生。
自己和新闻学相遇是出于一种缘分的牵引将自己带到这个专业，并和它相知相交，最后爱上它。
初次见面，我们慢慢培养感情，最终我以一种折服的心态向这个专业投降，并心甘情愿的被它带领。
尤其是当我开始看有关于这方面的书籍时，这种情感就愈加浓烈。
起初是柴静的《看见》，而后是白岩松的《痛并快乐着》，到现在的《从不妥协——法拉奇传》，每一本书给我的感受和震撼都不一样，但是唯一确认无误的是“记者”这业，对自己的感染永久无法抹灭。
一本传记读者往往能从主人公的丰富人生经历中体味到不同的感想，它最大的魅力就在于让自己变得坚毅，之后便会发现自己是如此渺小，便开始反思自己的成长道路，这种反思会让自己变得更加像自己。
法拉奇的一生从她孩童时期就体现出非凡的个人品质，这种品质伴随着她的一生，用她自己的话说这种品质是坚毅，相比之下她比一些男人更具有这种品质。
而这种品质在她记者生涯中体现的淋漓尽致。
她工作极其认真，她近乎苛刻的要求自己做的每一份稿件，为此她和身边的人争吵。
然而她也有脆弱的一面，在爱情面前，她将这一面毫无保留的展现在自己所爱的人面前，她总共经历了四段恋情，但最后都没能和自己的所爱之人走到一起，也许是她自己的性格所致，她尤其不喜欢在工作的时候有人在自己的面前，她也是试着努力去适应，但最后都没能一起走向夕阳西下的那一刻。
她用她自己的方式生活着，做她认为重要的事，直到最后的离去，她是一位战地记者，在战争中奔走，见惯死亡和炮火在自己的身边经过。
很难想象她的身高一米五六，体重只有四十几公斤的瘦小女人，而正是这样一个瘦小的女人，在上个世纪五六十年代战火硝烟的时代中像一个战士一样生存着。
她的思想一直前进于她同时代的女性，这种思想体现在她去采访政治高层领导人，她用迂回、挑逗，紧闭的采访方式向自己的被采访者发起提问。
并让他们忘记自己是一位女性采访者。
无论时代如何前进，那些留在人们心中的英雄却总能向我们发起警告，告诉我们如何在这个人世间无悔的生活，那些已故的伟人之所以被人们铭记于心，是因为在他们的一生中并不曾荒废一天的去追寻人生中的未知答案。
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