关于反纳比斯战争的评价如何？对历史有什么影响
阿尔戈斯人马上决定重新加入阿哈伊亚同盟。
弗拉米尼努斯将拉科尼亚的所有沿海城市从斯巴达统治中
【千问解读】
阿尔戈斯人马上决定重新加入阿哈伊亚同盟。
弗拉米尼努斯将拉科尼亚的所有沿海城市从斯巴达统治中解放出来并将他们置于阿哈伊亚同盟的保护之中。
斯巴达残存的舰队交由这些沿海城市保管。
纳比斯同样不得不从克里特诸城撤回守军并废除了一些曾加强斯巴达军事实力的社会和经济改革。
然而，罗马人并没有把纳比斯赶下斯巴达王座。
即使斯巴达已是一个为各邦所包围的无能力的国家，罗马人还是需要一个独立的斯巴达来制衡日益壮大的阿哈伊亚同盟。
纳比斯用送出包括他儿子阿梅纳斯在内的五名人质表示对罗马的忠诚。
罗马人没有遣还流放者，希望消除斯巴达国内的冲突。
不过他们允许那些丈夫被流放而嫁给希洛人的妇人与她们的亲夫团聚。
当弗拉米尼努斯指挥的罗马军团返回意大利后，希腊诸城邦又重新受自己支配。
这一区域在这时占优势的强权是刚刚输掉一场对罗马战争的马其顿王国、埃托利亚人、壮大了的阿哈伊亚同盟以及被削弱的斯巴达。
曾反对罗马干涉希腊事务的埃托利亚人，鼓动纳比斯重新占领他从前的领土并在希腊诸强权中确立自己的地位。
公元前192年，纳比斯组建了一支新的舰队并加强了军力，包围了吉雄。
阿哈伊亚同盟对此的反应是派遣一名特使到罗马求援。
作为回应，元老院派出了执政官阿蒂利乌斯带着一只能击败纳比斯海军的罗马海军，同时又派了一个弗拉米尼努斯领头的使团。
阿哈伊亚同盟没有坐等罗马舰队抵达，而是让菲洛皮门带领着阿哈伊亚同盟陆军及海军向吉雄进发。
提索指挥下的阿哈伊亚同盟舰队被斯巴达刚刚组建的舰队所击败，阿哈伊亚同盟旗舰也在第一次猛攻时被击成碎片。
在陆地上阿哈伊亚人也没能击败吉雄城外的斯巴达军，菲洛皮门最后撤回泰耶阿。
当菲洛皮门再次进入拉科尼亚时他的军队中了纳比斯的埋伏，然而他仍然设法取得了胜利。
阿哈伊亚同盟人可以毫无阻碍的劫掠拉科尼亚30天，因为斯巴达军队都缩在坚固的城池之内。
当罗马特使弗拉米尼努斯抵达后，一个夺取斯巴达的计划被提出，他说服了阿哈伊亚同盟将军菲洛皮门有节制的使用它。
纳比斯暂时决定接受现状并在与上次谈判相同的条件下投降。
斯巴达陷落后希腊本土的变化由于当时斯巴达的军队已被削弱，纳比斯呼吁埃托利亚人给予帮助。
他们派阿列克萨梅努斯指挥的1000骑兵支援斯巴达。
当纳比斯视察他的军队操练时，埃托利亚指挥官阿列克萨梅努斯严厉指责了他并用他的矛刺杀了纳比斯。
然后埃托利亚军队开始逮捕宫廷显贵并开始抢劫这座城市，但斯巴达的居民重整旗鼓并将他们驱逐了出去。
当斯巴达处于骚乱时是菲洛皮门带着阿哈伊亚同盟军队进入了城市并使斯巴达沦为了同盟的一个邦。
斯巴达城邦被允许保持它的法律和领土，但那些流放者，他们尚武民众的统治已一去不复返了。
公元前189年，罗马带走的人质(包括纳比斯的儿子，他已得病死去)被允许回到斯巴达。
斯巴达人仍然没有任何港口并遭受着许多政治经济方面的从临近敌对的流放者的活动到没有入海口问题的困扰，他们夺取了拉斯城，那儿是许多流放者的避难所并是拉科尼亚自由联盟的成员。
阿哈伊亚人将此当作立即终结斯巴达独立的理由并断然付诸行动。
他们要求交出那些为此次袭击负责的人。
那些犯人以谋杀30名亲阿哈伊亚同盟的公民作出回应，逃离了同盟并要求罗马人庇护。
罗马人期盼看到同盟的分裂，因此对此种情势无动于衷。
公元前188年菲洛皮门率军队和一些坚决要求回到斯巴达的流亡者进入北拉科尼亚。
他先是屠杀了80名反阿哈伊亚同盟的群众，接着攻破了纳比斯在斯巴达周边修建的城墙。
菲洛皮门随后放还了那些流放者并废除了斯巴达法律，并在那儿引入了阿哈伊亚同盟的法律。
这样一来斯巴达作为希腊主要强权的角色被终结，阿哈伊亚同盟成为伯罗奔尼撒占统治地位的势力。
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关于奥林匹斯山的传说有哪些？为什么奥林匹斯山被奉为神山
那些统治世界、主宰人类的诸神就居住在这座高山上。
古希腊人信奉的诸神众多，包括有主神宙斯、天后赫拉、海神波塞冬、智慧女神雅典娜、太阳神赫利俄斯、月亮神狩猎女神阿尔忒弥斯、谷物女神德墨忒尔、火神赫菲斯托斯、战神阿瑞斯、众神使者与亡灵接引神赫尔墨斯、灶神或家室女神赫斯提，大力神赫拉克勒斯，后来赫斯提将12主神之一的位置让与了酒神狄俄尼索斯。
古希腊人认为这些神祇都居住在雄伟的奥林波斯山中，他们在这里饮宴狂欢、主宰地球。
主神宙斯就居住在陡峭险峻的弥形山峰——斯泰法尼峰峰顶，他，投雷掷电，降祸赐福，随意施行，不仅主宰人类，而且主宰诸神。
而赫拉孔山则是缪斯女神的居住之地。
爱神与美神阿芙罗狄蒂(罗马神话中为维纳斯)，是主管爱情、婚姻和家庭的保护神。
年轻、漂亮的维纳斯曾因特洛伊王子帕里斯把“第一美女”的象征——金苹果送给她，从而引起赫拉和雅典娜的嫉恨，最后酿成一场长达10 年的特洛伊战争。
据说在奥林波斯山下，曾立着一座维纳斯的雕像，是公元前5世纪希腊雕塑家卡列马霍斯创作的，但早已被盗卖到巴黎的卢浮宫。
奥林波斯山长年云雾缭绕、，一年之中有2/3 时间积雪覆盖，其最高峰直插云中。
山坡上橡树、栗树、山毛榉、梧桐和松林郁郁苍苍，景色十分优美。
古希腊人把这美妙的地方作为众神的居住地也是由于这个原因。
但是后来希腊人改变了看法，因为既然奥林波斯山的冰装雪裹，云雾环绕，并不是诸神居住的理想住所。
又根据他们的航海经验，得知希腊并不是世界的正中，奥林波斯山更不是全球的中心，所以那些神祇也就不可能居住在奥林波斯山上。
当希腊人登上奥林波斯山时，想到那些神祇就近在咫尺，随时可见，也并不是一件很吉祥的事。
于是渐渐地改变了自己的看法。
他们开始认为他们想象中的奥林波斯山远在天边，诸神居住在那个可望不可即的遥远的地方，具有更神圣的魅力。
但无论怎样，奥林波斯山仍是希腊人心目中一座美丽的山峰。
圣火最早是由古希腊的一位叫普罗米修斯的神带到人间，普罗米修斯希腊语意为“先知者”。
他看到人间没有火，而当时众神之王宙斯，又把火种紧紧地看住，不把它交给人间，于是，普罗米修斯就盗取圣火交给凡人。
后来，每届奥林匹克运动会都要到奥林匹亚去取圣火，人们以此祭拜盗火下凡的普罗米修斯，并象征着奥运精神薪火相传。
神话故事 从前，希腊十二个大神都居住在人们无法攀登的奥林波斯山上。
奥林波斯山雄伟壮丽，巍然耸立在希腊的群山之中。
冬天，的山峰，在阳光照耀下熠熠生辉;夏天，谷地绿树成荫。
每天，当太阳从东方升起时，曙光首先照射到这座圣山的顶峰;当太阳下山，银色的月亮从东方升起时，辉煌的奥林波斯山顶峰又洒满了月光。
有时，大块大块的乌云也会从朝这座山的山坡飘来，于是，山谷一片昏暗，狂风大作，。
奥林波斯山是一座神圣的峻峭的山，大神们就选择了这块地方来建造他们的宫殿并在那里治理世界，在云海之上，是一条条柱廊，柱廊前面是长着的花园。
强风从来不会刮到这个乐园，这些坚如磐石的宫殿，上空也从未出现过。
山顶上总是，阳光明媚，花香扑鼻。
在这个光辉的奥林波斯山上，每个大神都拥有自己的宫殿。
最富丽堂皇的要数众神之王宙斯的宫殿。
每天清晨，当奥罗拉用玫瑰色的手指打开天门放出阳光时，奥林波斯山上的众神就会集到他们首领的宫殿里来。
他们的最高统帅宙斯坐在金色的宝座上，在宫殿最大的厅堂里接待他们。
众神坐在宙斯周围，犹如一家人围着父亲一样，他们一块享受那永恒的欢无限的喜悦。
他们享受着人们难以想象的幸福，他们犹如处于永远不散的筵席之中。
满面红光、长着棕色环形鬈发的阿波罗为他们弹奏竖琴，悠扬悦耳的乐声使他们。
美丽的卡里忒斯穿红戴绿，在草地上，在树丛间翩翩起舞。
缪斯那柔和悦耳的歌声使众神陶醉。
幕间，婀娜苗条的赫柏给宙斯的客人们送上精美的食品和仙酒。
她用金杯盛着仙酒，送到奥林波斯山众神面前，这些饮料使他们，永葆青春活力，为治理世界和人类永无倦意。
他们像一家人一样，每天聚集在一起。
当诺克斯点亮天上的繁星时，众神都回到各自的寓所。
奥林波斯山于是一片静寂。
只有终身保持少女纯洁的家室女神赫斯提仍然呆在众神的公共殿堂里，因为她担负着奥林波斯山上众神各寓所的照明的任务。
每个神并不是单独住在各自华丽的宫殿里，他们就像国王一样，十二位大神都有各自的众多的随从。
有些负责传达命令，有些负责筹办盛宴、斟茶倒水，有些负责表演歌舞，他们使奥林波斯山的不朽者愉快地度过他们的闲暇时光。
前面我们讲过，缪斯和卡里忒斯的任务是在大会堂为众神表演文艺节目，赫柏则在幕间众神休息时给他们端上精美的食品和仙酒。
光辉的奥林波斯山的天门则由三位终身保持少女贞洁的赫耳负责关照。
她们态度温和，举止文雅，脖子上套着金项链，穿着饰有花果图案的服装。
她们把奥林波斯山的金门打开后，就步履轻盈地跑去同缪斯和卡里忒斯会合，一齐组成合唱队，歌唱光明的到来，她们使地球上一年四季协调更替。
赫耳的母亲忒弥斯或称正义女神经常坐在宙斯的宝座旁边。
她，执法如山。
她以自己的智慧使天公作出各种无可争议的决定。
妩媚的忒弥斯是掌管奥林波斯山各殿堂以及整个宇宙治安的女神。
宙斯不仅是奥林波斯山众神之父，而是人类之王。
天公在忒弥斯的建议下作出的有关决定和命令由女神使伊里斯传递给众神。
伊里斯长着一对翅膀，双脚走起路来快如疾风，当她从天上下凡大地时，速度就像冰雹从云层往地面下降。
她一字一句地给人们重复天公的决定，说完，便展开一对彩虹色的翅膀飞回奥林波斯山上。
她坐在宙斯宝座的台阶上，犹如一头的看家狗。
即使在睡眠时她从来不松鞋带，也从不揭去面纱，因为天公一旦下达命令，她就得立即飞往指定的地点。
除了忒弥斯帮助宙斯治理宇宙以外，还有他的三个女儿帕尔卡也协助父母亲，监督人们遵纪守法。
她们居住在离赫耳不远的青铜宫殿里。
她们每天在宫殿的墙上写上每个人的命运，标示各天体运行的路线。
任何东西也不能擦去她们写在墙上的字迹。
她们穿着白色的连衣裙，上面饰有星星、水仙花和羊毛团。
这三位女神坐在光彩照人的宝座上，决定每个人的命运，为每个人纺织生命之线。
她们三姐妹中最年轻的叫克罗托，她执着纺锤杆;拉克罗斯转动纺锤，为每个人纺出命运之线;阿特洛波斯决定每个人生命线之长短，她一旦作出决定就无法改变。
她们根据宙斯的命令和每个人的功罪，决定每个人在地上应该遇到的祸福。
帕尔卡三姐妹用白羊毛和金色羊毛，还有黑羊毛给人们纺织生命线，白色和金色表示幸福的日子，黑色表示不幸的日子。
奥林波斯山上的大神和小神就是这样度过他们的日子的。
他们平时就生活在这种幽静的环境里，只是偶尔下凡人间。
他们下凡人间时，都以人的面貌或以动物的形态出现。
十二主神 奥林波斯山的十二个主要大神有：宙斯、赫拉、赫斯提亚、波塞冬、德墨忒尔、雅典娜、阿波罗、阿尔忒弥斯、阿瑞斯、阿佛洛狄忒、赫菲斯托斯和赫尔墨斯。
其中赫斯提亚因与人类住在一起，便把位置让给了狄俄尼索斯。
哈迪斯和珀耳塞福涅有时也会包括在奥林波斯十二神中(厄琉西斯密仪)，但一般哈迪斯都被排除在外，因为他是冥界的统治者。
众神领袖 奥林波斯山众神领袖宙斯是克洛诺斯之子。
克洛诺斯是时间的创力和破坏力的结合体，他的父母是天神乌拉诺斯和地神该亚，他的妻子是掌管岁月流逝的女神瑞亚。
瑞亚生了许多子女，但每个孩子一出生就被克洛诺斯吃掉。
当瑞亚生下宙斯时，她决心保护这个小生命。
她用布裹住一块石头慌称这是新生的婴儿，克洛诺斯将石头一口吞下肚里。
于是，宙斯躲过一劫，他被送到克洛诺斯的姐姐宁芙女神那里抚养。
宙斯长大成人后知道了自己的身世，决心救出自己的同胞兄弟。
他娶智慧女神墨提斯为妻，听从妻子的计谋，引诱父亲克洛诺斯服下了催吐药，克洛诺斯服药后不断呕吐，把他腹中的子女们都吐了出来。
他们是哈迪斯、波塞冬、赫斯提亚、德墨忒尔以及赫拉。
为了酬谢他们的兄弟宙斯，他们同意把最具威力的武器雷电赠给他。
宙斯对其父的暴政极为反感，他联络众兄弟对其父辈进行里一场战争。
宙斯为了尽快取胜听取了兄弟普罗米修斯的建议，放出了囚禁在地下的独眼巨人和百臂巨灵，这六位地母之子有着非凡的力量，宙斯和他的兄弟们终于取得了胜利。
他们的父亲和许多泰坦神被送进了地狱的最底层。
伟大的胜利之后到了决定谁来作王，宙斯和他的兄弟们都互不相让，眼看他们之间又要开战，这时普罗米修斯提出用拈阄来决定。
结果，宙斯做了天上的王，波塞冬做了海里的王，哈迪斯做了地狱的王。
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关于伦文叙的评价是怎么样的？伦文叙有着怎么样的文学成就
至开始兴盛，经过宋、元的酝酿成熟，至形成繁荣的局面，以此为基础，对联在至达到顶峰，联家辈出，成为与唐诗、宋词、元曲、明小说相提并论的文体。
在明代，对联的创作形式更加灵活自由，对联的句式也打破四六言、五七言的模式，大胆创新，根据内容的要求，灵活运用长短句，而且出现了长联、机巧联、谐趣联。
而伦文叙无疑是其中的佼佼者。
伦文叙的对联成就在于他不但发挥了对联应有的魅力，极大扩展了对联原有的艺术之美。
且根植于粤语的地域特色，语言“白话化”(粤语又称“白话”，过去外省人称讲粤语的人为“白话佬”)，通俗易懂。
伦文叙创作的对联，首先有着浓郁的岭南文化特色，扎根于广府文化的生活圈子。
如：无礼书生屈膝露出周鉴二，有情学院低头睇见祖宗三。
木马无头三只脚，画龙有眼半边身。
“睇见”、“三只”是粤语的特色词，为“看见”、 “三只”之义。
伦文叙是个有才并不的才子，从对联艺术中看出，他对于自己的文化源地并不看轻，广东古有南蛮之地之称，身为广东第一状元的伦文叙试图为此偏颇之处正名，事实胜于雄辩，广东确实有文化的价值，否则这种特色也不会保留至今。
其次是隐含讽刺色彩，如：井底开花蝴蝶闻香难以采，粉墙画果老猴想吃枉心思。
对联颇有讽刺色彩，却又通俗易懂，蝴蝶虽是采花的常客，但要是在井底开花，蝴蝶也不能为力，老猴果真是，此桃非彼桃，都是徒劳无功，这应该就是讽刺那些高估自己，异想天开，不按实际办事的人，可谓一刀见血，“讽人如麻”。
最后他的对联具生活化特点，如：山狗上山山石辘跛山狗脚，水牛过水水深浸过水牛头。
蟹挂鱼筝好像蜘蛛结网，猫拉鸡肾犹如狮子滚球。
“山狗”“水牛”“蜘蛛”“猫”在农村是经常可以看到的，身在这样的环境中，必定保留着淳朴的思想，这种浓厚的农村生活风情录在伦文叙的笔下得以展现。
明·郭棐《粤大记》评：天性温醇，德器和粹，望之知为君子，居学以书史为长，手不释卷。
为文宗韩(愈)杨(雄)悠长宛转，蔚有真趣。
其孝友出于天性，而与物无竞、善教子。
清·屈大均《广东新语》评：自汉晋以来，扶舆清淑之化始毓而生人才，其卓然首魁天下者，在唐有莫公宣卿，在宋有张公镇孙，在明有伦公文叙、林公大钦，然莫公记传无闻。
张公遭国危亡，不幸遇变。
林公以早丧，弗克建立。
独伦公名重士林，德高朝野。
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