《延禧攻略》中风流皇帝乾隆派傅恒出征的大金川是哪里？为什么要出征大金川
实际上，这场战争打得相当艰难，清廷为此付出了大量的人力、财力，损失了大量的官兵，
【千问解读】
实际上，这场战争打得相当艰难，清廷为此付出了大量的人力、财力，损失了大量的官兵，连两位重臣因出征不利都被乾隆给宰了。
为何要打这场战争?大金川在哪里? 清初，为尽快平定明朝疆域，对西南土司进行招抚，归顺的土司可以承袭原职。
为了分散削弱原有土司的力量，将几百个有功的头目也封为小土司。
给各个土司划定管理区域，不许擅自离境。
削弱土司最主要还是靠，从帝开始，历经、，到乾隆初年，云南、贵州、广西三省的改土归流进展比较顺利，但是川西一带却困难重重。
大金川的战事虽然起因于大小金川土司之间的矛盾，但一定程度上可以说是改土归流引起的。
金川土司原为泽旺，莎罗奔只是金川的一个地方头目，比土司级别要低。
莎罗奔因协助清军平定西藏立了功，被封雍正封为安抚司，自称大金川，泽旺则被称为小金川。
1746年，乾隆十一年，大金川土司莎罗奔夺取小金川土司泽旺的印信，欲吞并小金川。
1747年又进犯附近的明正等两个土司，莎罗奔的野心已暴露无遗。
乾隆皇帝自然不能任其壮大势力，派出大学士纳亲和云贵总督张广泗出征大金川，先后调集四川、陕西、贵州等地精兵约4万人讨伐莎罗奔。
但是莎罗奔数千个建于险要隘口处的密集碉楼群让清军无比头疼，战事进展不顺且清军死伤惨重，有数名总兵和副将战死。
张广泗和纳亲互相推诿，乾隆一怒之下，这两位重臣被撤职处死。
而后乾隆重新起用赋闲在家的名将，并派小舅子大学士傅恒前往金川和岳战神一起并肩作战。
莎罗奔对岳钟琪并不陌生，当年平定西藏的时候他率军助阵，就是在岳钟琪麾下，深知岳的厉害。
岳钟琪和傅恒一上来就改变战术，不再去争夺碉堡而是兵分两路直捣黄龙，岳钟琪率北路从党坝(今四川马尔康党坝)进攻，傅恒率南路从卡撒(噶尔崖东南)进攻，清军一改颓势，连战连克，莎罗奔知道不是对手，遂请降。
大金川之战历时两年，就此结束。
大金川，就是如今的四川阿坝州金川县，位于四川省西北部的大渡河上游，因境内有大金川河而得名，大金川河的得名是因为沿河一带盛产金矿。
大金川河发源于四川、青海交界处的果洛山，和发源于邛崃山的小金川河汇合后的河段称为大渡河。
大金川河是大渡河的主要源头。
听到大渡河这个名字，我们应该会想起“大渡天险”这个词，大渡河流域崇山险谷、地势险峻无比。
金川县位于大渡河上游大雪山脉，负山带河，其地势尤为险峻。
金川县面积不小，约5550平方公里，比地级市德阳市(5911平方公里)略小，但是人口只有7万左右和德阳(392万人)就差得远了去了，可以想象一下其环境恶劣程度。
实在想象不出的话，你一定在电视上看过汶川地震时极其艰难的救援画面，对那里恶劣的地理环境一定会有深刻的印象。
金川县就在汶川的西北方向，中间隔着小金县(也叫小金川)。
金川县是四川通往西藏、青海的交通要道，地理位置非常重要。
清朝时期，入藏的几条通道中，有一大半是要经过大小金川的，这也是乾隆不惜代价要平定金川的原因，因为金川的稳定与否关系到朝廷能否有效地控制西藏地区。
当然，现代科技的发展，尤其是我国世界一流的基建水平，现如今大山大川已经无法阻挡我们修路。
但是即使修路也还是要考虑到成本等因素，所选的路线尽量是相对容易的。
从地图上还是可以看出来，金川县的交通条件和平原地区是无法比的，从成都平原到金川县的路线，从北往南主要有三条。
第一条路线，走317国道(川藏北线)经汶川县-理县-马尔康市，然后再南下至金川县 第二条路线，走-汶川县映秀镇，翻越巴朗山垭口(如今已修通隧道)，经日隆、达维等至小金县、丹巴县，然后再北上至金川县。
第三条路线，走318国道，经雅安市-天全县-泸定县-丹巴县，然后北上至金川县。
这三条线路中只有北边的317国道有一部分从金川县的北部辖区范围内穿过，从马尔康市或者从丹巴县到金川县只有省道可通行。
当年清军平定大小金川的时候，进军路线基本上和上面的这些路线大体一致，当然那时候没有国道、省道，有的只是非常难行的山间小路，对行军打仗和后勤补给来说都是个大困难。
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《孟子》十句名言警句 经典名言赏析解释
其实孟子在孔子的儒家学术上有着不同的延伸和扩展，孟子在当时的环境下敢提出“民贵君轻”的思想，是一个非常大胆的举动，不过这句话孟子是对君王说的，如果是对百姓说可能孟子就活不了了。
孟子希望每个诸侯国的国君都能实行仁政，但这个“仁“要求太高，而且有些太理想化，但这种高标准应该也是我们追求的目标。
这次就为大家准备了《孟子》十句名言警句和解释，一起来看看吧。
《孟子》十句经典励志名言，每一句话都深入人心一、生于忧患，死于安乐。
语出战国·孟轲《孟子·告子下》。
在忧患中能够得以生存，因为沉迷享乐，便会走向灭亡。
“生这句话是千古不变的名言，告诫我们要时刻保持忧患意识，有所戒备，才能够走的更长远。
二、徒善不足以为政，徒法不能以自行。
语出战国·孟轲《孟子·离娄上》。
徒：仅仅;除此以外没有别的。
君主仅仅有一份善心不足以用来治国理政，也实现不了仁政;只是订立了法律没有执行措施，法律也不会自行实施。
这句话指出只有好的出发点、只有书面上的法律是远远不够的，还要有行政和执法的人员，以及一整套行政和执法的措施。
三、得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
语出战国·孟轲《孟子·公孙丑下》。
拥有道义、施行仁政的人，帮助他的人就多;失去道义、不行仁政的人，帮助他的人就少。
帮助的人少到了极点，连亲戚都会叛离他;帮助他的人多到了极点，全天下的人都会归顺他。
这句话是说是否施行仁义是能否得到人心的关键。
四、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。
”语出战国·孟轲《孟子·离娄上》。
孟子说：“有预想不到的赞美，也有过分要求的诋毁。
”五、枉己者，未有能直人者也。
语出战国·孟轲《孟子·滕文公下》。
品德低下的人，从来没有能够教育别人的。
为人师者，必须品德高尚，因为教育者必须言行一致、表里如一，如果心术不正，就不可能成为别人信奉的楷模。
社会生活也是如此，如果自己行为不轨，怎么能要求别人呢?六、孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去;无罪而戮民，则士可以徙。
”语出战国·孟轲《孟子·离娄下》。
孟子说：“君王因无缘无故的滥杀士人，则卿大夫便会离去;君主无缘无故的滥杀百姓;那么士人便可以移居到别的地方了。
”七、天时不如地利，地利不如人和。
语出战国·孟轲《孟子·公孙丑下》。
天时：指节气、气候以及阴晴寒暑的变化。
地利：土地生产的财富，亦指战略上的有利地势。
人和：指人际关系融洽，即得人心。
依靠天气，不如依靠有利的地势;依靠有利的地势，不如依靠人心的支持、拥护。
此句重点在于强调人际关系的重要，正所谓：“得人心者得天下。
八、孟子曰：“人之患，在好为人师。
”语出战国·孟轲《孟子·离娄上》。
孟子说：“一个人的毛病，在于自满得意，喜欢当别人的老师。
”九、人皆可以为尧舜。
语出战国·孟轲《孟子·告子下》。
每个人都可以成为尧舜那样伟大的人。
我们在内心中永远要保持高度的自信，要拥有舍我其谁的勇气，因为成功的机会属于每个人，只要你不屈不挠十、圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
语出战国·孟轲《孟子·滕文公上》。
圣人又对于百姓吃饱穿暖了而缺乏教养感到忧虑，就派契为司徒，以怎样来处理人与人关系的道理和行为准则来教导百姓：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要有男女的区别，长幼之间要有上下尊卑的秩序，朋友之间要有信用。
这句话指出了人与人之间的五种关系父子、君臣、夫妇、长幼、朋友，即“五伦”。
应有的道德规范。
窦材：宋代医家，真定人，曾任官职，著有《扁鹊心书》
真定(今河北正定)人，曾任官职，著有《心书》，书中所录麻醉方药，为我国麻醉学。
窦材，南宋人，生卒年代不详。
据《扁鹊心书》窦氏绍兴十六年自序“苦志五十余年，悟得救人秘法，已十余年矣”，窦氏大约生于公元1070年。
祖籍真定(今河北正定)。
《中国医籍提要》及《中医大辞典》均载其祖籍为山阴(今浙江绍兴)。
考十年《畿辅通志》卷一百三十五《艺文略》三：“窦材，真定人”，又《扁鹊心书·进医书表》：“臣河朔真定之寒士”，据此窦氏祖籍当为真定。
窦氏早年曾任开州巡检，后迁武翼郎，一说曾任太医。
《扁鹊心书》3卷，附“神方”1卷。
窦材受道家思想影响，积数十年经验，著成《扁鹊心书》3卷，附“神方”1卷。
窦氏主张扶阳以灸法第一，丹药第二，附子第三。
常从肾脾入手注重灸法，并创造睡圣散以减轻艾灸时的痛苦。
他非常强调阳气在人体生理、病理中的重要作用，认为阳气的盛衰是人体生长衰老的根本，阳气的有无是人体生死存亡的关键。
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