唐朝官话之李商隐与柳仲郢各自的为官做人之道

站队的依据很大程度上是圈子实力的强弱,而实力是可以改变的,所以站队的结果是不确定的,一时
【千问解读】
站队的依据很大程度上是圈子实力的强弱,而实力是可以改变的,所以站队的结果是不确定的,一时风光的背后可能就是终生的蹉跎。
那么,什么是确定的呢?那就是做人,对每个圈子都不偏不倚正面对待,知恩图报而不是见利忘义,这样的做人原则或许不能让你骤然超擢,但足以让你在“风不定”的官场中做到“人初静”。
中后期的官场就存在着两个泾渭分明的圈子——牛党、李党:李党以李德裕为首,大多是高门大族出身的权贵子弟,通过中相对较为容易的明经科或父兄关系进入朝堂,但注重操守礼法,家风优良门风严谨;牛党以牛僧孺为首,多是中下层官员家庭出身,靠自身能力通过科举中难度极大的进士科踏进仕途,但行事较为浮华轻薄。
两个圈子的党争持续近百年,史称牛李党争。
与柳仲郢就生活在这个党争时代。
柳仲郢年长李商隐20岁左右,两人出身相同,均是通过科举进士科起家;人生亦有交集,李商隐曾在柳仲郢手下有过差不多8年的任职经历。
两人进入官场的时期,牛李党争正酣,李党上台,就把牛党全部赶出朝廷,庙堂为之一空。
牛党亦会将李党连根拔起。
面对朝廷牛李两党的大格局,柳人有不同的思考和不同的选择,结果自然是迥然不同的两种人生。
进退维谷的李商隐李商隐的文名人所共知,自幼便能写诗作文的他得到牛党令狐楚赏识。
令狐楚将李商隐招进幕府,亲自教授他撰写朝廷奏章公文,还让几个儿子与其一起读书游学。
开成二年,李商隐参加科举考试。
令狐楚之子令狐绹与当年的主考官高铠关系甚好,在其面前大为称誉李商隐的才华。
在令狐家的帮助下,李商隐顺利考中进士,新科及第。
进士之后,李商隐先任秘书省校书郎,又外任弘农县尉。
两年后参加了科举中能快速升迁的制举,中书判拔萃科,这次中举与他在令狐楚指导下打下的公文奏章起草功底密不可分,因为书判拔萃科重点测试的就是应举者的公文奏章水平。
这样,无论是从自己的进士出身上,还是从牛党令狐父子对自己的知遇之恩方面,李商隐应该属于牛党。
在牛李党争时,他即使不站在牛党这一边,也不能转投李党阵营,如此方合乎做人原则。
但这时,诱惑出现了。
当时朝廷李党势大,牛党暂居下风。
李德裕在朝辅政,起用与之关系深厚的王茂元为河阳节度使。
王茂元邀请李商隐赴河阳幕府任职。
一方是对自己有知遇之恩的牛党令狐父子,一方是风头正劲的封疆大吏李党王茂元。
不知李商隐是否经历过一番何去何从的痛苦煎熬,但最终,急于升迁的念头战胜了知恩图报的做人原则,他投入了李党的怀抱,进入河阳幕府任掌书记。
不久便得到了侍御史的官衔,并娶王茂元爱女为妻。
仕途一帆风顺,情场春风得意,这一次弃牛入李,李商隐可谓事业爱情双丰收。
表面上看,李商隐这次站对了队伍,进对了圈子。
但这种脱牛入李的选择不仅被牛党视为忘恩负义,也为注重操守礼法的李党所不齿。
短暂风光的背后,已然埋下了一生蹉跎进退维谷不容于两党的伏笔。
李商隐脱牛入李得到了短暂的顺利升迁。
但,王茂元去世,李商隐无所归依只能返回长安寻找机会,而在长安的李党大佬对见利忘义投奔本党的李商隐并不感冒。
李商隐在长安四处碰壁,一直没有得到中意的官职,只得千里迢迢远赴桂州进入李党郑亚的幕府。
到了宣宗大中初年,牛党得势,令狐绹入朝辅政,牛党开始打击李党势力,郑亚被贬到循州任刺史,李商隐也随之到循州苦寒之地,数年不得调任,直到大中三年回长安后仍不能入朝,暂栖居京兆尹卢弘正处。
大中四年,令狐绹出任宰相,牛党势力益盛,李商隐处境更加窘迫,只能寄希望于改换门庭以改善境遇,这次他做出了出李返牛的站队。
他屡次陈情希冀令狐绹能够原谅自己,而绹不置一词,他只得跟随出京外任的卢弘正到徐州。
卢弘正在徐州的幕府解散后,李商隐又是飘零无处,他再次上书祈求令狐绹让自己入朝,令狐绹这次念在昔日之情答应了,但鉴于李商隐上次背弃牛党投靠李党的背叛行为,令狐绹只安排了个太学博士的虚职给他以示抚慰。
一个太学博士肯定不是的李商隐所能满意的,这时一直赏识其才华的柳仲郢转任剑南东川节度使,李商隐便应柳仲郢之邀进入东川幕府。
在东川期间,李商隐亦是四处请托,希冀被人推荐入朝。
这次他把目光投向了将要入朝辅政的河东节度使卢钧,寄诗给他以求荐引。
但卢钧曾经被令狐绹排挤过,对再次投向牛党令狐绹的李商隐更是鄙薄,没有为他说一句话。
就这样,李商隐一直在东川待到幕府被解散,后客居郑州荥阳,不久便郁郁而终。
左右逢源的柳仲郢面对同样的党争环境,不同于李商隐的忽牛忽李的站队投机,柳仲郢选择了不偏不倚的做人,并一以贯之坚持到底。
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林升之名:从文人雅号到历史印记的探寻
在历史文献与学术研究中,林升的别名与字号不仅是其个人身份的标识,更折射出古代文人命名传统的独特魅力。
一、林升的姓名与字号考据 林升,字云友,又名梦屏,号平山居士。
这些称谓在文献中多有记载,如《水心集》中提及“与平阳林升卿谋葬父序”,明确其名为林升,字云友;而《西湖志》等文献则补充其别号为梦屏。
这些称谓并非随意取用,而是遵循了古代文人“名以正体,字以表德,号以言志”的传统。
“云友”二字,或取自《·天地》中“乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”的意境,暗含超脱尘世、与自然为友的志趣;“梦屏”则可能源自其诗作中“暖风熏得游人醉”的朦胧意象,象征对理想世界的追寻。
至于“平山居士”,则直接点明其隐居山林、淡泊名利的生活态度。
二、别名背后的文化隐喻 林升的别名与字号,不仅是个人身份的符号,更承载着深厚的文化隐喻。
自然意象的寄托:在《题临安邸》中,林升以“山外青山楼外楼”描绘临安城的繁华,而“云友”“平山”等称谓,则将自然意象融入姓名,表达了对山水田园的向往。
这种命名方式与文人“以物喻志”的传统一脉相承,如号“东坡居士”,号“稼轩居士”,均以自然景物寄托精神追求。
时代精神的映射:林升生活的南年间,朝廷偏安江南,士人阶层普遍存在“家国情怀”与“隐逸思想”的矛盾。
其别名“梦屏”中的“梦”字,既可理解为对收复中原的期许,亦可解读为对现实无奈的逃避。
这种双重性在《题临安邸》中体现得尤为明显——诗中既有对“西湖歌舞几时休”的批判,也有对“暖风熏得游人醉”的沉醉。
地域文化的烙印:林升籍贯温州横阳(今浙江苍南),其别号“平山”可能与当地地形相关。
苍南多山,林升以“平山”自号,既是对故乡地理特征的呼应,亦是对“以山为友”生活方式的认同。
这种地域文化与个人身份的融合,在古代文人中颇为常见,如因贬谪永州而号“”。
三、历史文献中的林升称谓 在现存文献中,林升的称谓存在一定差异。
例如,部分文献称其“字云友,又名梦屏”,而另一些则记载为“字梦屏,号云友”。
这种差异可能源于以下原因: 传抄讹误:古代文献在传抄过程中易出现笔误或排版错误。
如《平阳县志》与《西湖志》对林升别号的记载存在细微出入,可能与版本差异或抄录者理解不同有关。
文人雅号的多样性:宋代文人常有多个别号,如既号“放翁”,又号“龟堂病叟”。
林升的“云友”“梦屏”“平山居士”可能并非同时使用,而是根据不同场合或心境选择。
文献记载的局限性:由于林升生平事迹记载较少,后世学者在整理其资料时可能存在信息缺失或误判。
例如,其生卒年份在学术界尚无定论,进一步加剧了称谓研究的复杂性。
四、林升称谓的现代意义 林升的别名与字号,不仅是历史研究的对象,更对当代文化具有示意义。
文化传承的载体:在中小学教材中,《题临安邸》作为经典诗作被广泛传诵,而林升的别号“梦屏”则成为解读其诗歌意境的重要线索。
例如,教师可通过分析“梦屏”二字,引导学生理解诗人对现实的批判与对理想的追求。
地域文化的名片:林升作为温州苍南的文化名人,其别号“平山居士”已成为当地文旅宣传的符号。
苍南县曾举办“平山文化节”,以林升的诗作与别号为切入点,推广地域文化。
文人精神的延续:在当代社会,林升“以诗言志”的传统依然具有现实意义。
其别名与字号所蕴含的隐逸思想、家国情怀,为现代人提供了精神滋养。
例如,一些文人学者在创作中沿用“居士”“山人”等别号,延续了古代文人的命名传统。
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