墨子的主体思想:主张任人唯亲的用人思维

作者:小菜 更新时间:2025-03-17 点击数:
简介:《》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。

《墨子》的政治思想,主要反

【千问解读】

《》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。

《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。

墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。

它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。

墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。

墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。

对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。

这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。

《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。

墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。

国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。

人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。

对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。

墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。

《墨子》的哲学思想,主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。

墨家哲学思想的最大贡献是认识论。

墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类,"闻知"是传授的知识,"说知"是推理的知识,"亲知"是实践经验的知识。

这就否定了唯心主义的先验论。

为此,墨子在认识论方面提出了著名的"三表法",他说: "有本之者,有原之者,有用之者。

于何本之?上本之于古者圣王之事。

于何原之?下原察百姓耳目之实。

于何用之?废以为刑政,观其中国家百姓人民之利。

此所谓言有三表也。

" (《墨子·非命上》)墨子还反对儒家鼓吹的"天命论",他不相信"天命"的存在,他提倡"尚力"。

在"名"、"实"关系上,墨家认为"名"必须服从"实",没有"实"作基础,"名"就是虚假的。

这些思想都具有唯物主义的性质。

但是,墨子又相信"天志",他认为天有意志,天能赏善罚恶,爱人憎人。

他还论证了鬼神的客观存在,这就不免陷入了唯心主义的泥坑。

这说明墨家的唯物论思想还有缺陷,还不彻底。

《墨子》的逻辑思想,主要反映在《经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》6篇中,这主要是后期墨家的思想。

在《墨经》中,后期墨家提出了"辩"、"类"、"故"等一套完备的逻辑概念。

在《小取》篇中论述了辩论的作用,即辩论是要分析是非的区别,审查治乱的规律,弄清同异的所在,考察名实的道理,判别利害,解决疑似。

还阐述了辩论的几种方式,对推理的研究也甚为精细。

后期墨学建立了相当严谨完整的逻辑理论,在中国逻辑思想发展史上起了开创作用,具有较高的学术地位。

直到今天,它仍是人们学习中国逻辑思想史的重要材料,给人以智慧的迪。

《墨子》的军事思想,主要反映在《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》等篇中。

由于墨家学派主张"兼爱"、"非攻",反对侵略战争,所以它的军事理论主要是积极的防御战术,这虽然不及兵家的军事思想全面深刻,但它却反映了广大劳动人民厌恶战争、渴望和平的心理愿望。

《墨子》一书所蕴含的思想极其丰富,在中国思想发展史上具有重要的学术地位。

《墨子》思想代表了广大劳动人民的利益和要求,是劳动人民智慧的结晶。

正因为如此,它不被统治阶级所赏识,到了秦汉,墨学已没有多大影响,墨子的事迹已知之甚少,连史学家为墨子作传,也廖廖数语。

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