墨子的作者：墨子中的五十三篇文章是由谁写的？
有关《墨子》一书的作者和真伪问题，在学术界有两种不同看法： 三项分类法， 把《墨子
【千问解读】
有关《墨子》一书的作者和真伪问题，在学术界有两种不同看法： 三项分类法， 把《墨子》全书分为“内，外二篇”及“杂篇。
”汪中这种分法从全书中另辑“杂篇”一组，完全打乱了原书的篇章次序和结构，似不可取。
五组分类法 第一组是《亲士》到《三辩》，共七篇。
皆后人假造的......。
前三篇全无墨家口气。
后四篇乃根据墨家的余论所作的。
根据胡适之《中国哲学史大纲》的考证，当为魏晋时认为是儒家作品，新中国国学爱好者认为，乃汉末一介儒家学者，无名氏托名墨子进谏君主如何取舍人才。
第二组：《尚贤》三篇、《尚同》三篇、《兼爱》三篇、《非攻》三篇、《节用》两篇、《节葬》一篇、《天志》三篇、《明鬼》一篇、《非乐》一篇、《非命》三篇，共24篇。
大抵墨者演墨子的学说所做的，其中也有许多后人加入的材料。
《非乐》、《非儒》两篇更可疑。
墨子死后，墨家分成三派，有相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨，因三派所传的学说不同，后人在汇编此书时，便把三派所传之学分上、中、下三篇并列。
第三组：《经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》六篇，不是墨子的书，也不是墨者记墨子学说的书。
......这六篇是惠施、公孙龙时代的“别墨”作的。
...... 第四组：《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》并5篇，乃是墨家后人把墨子一生的言行辑聚来作的，就同儒家的《论语》一般。
其中有许多材料比第二组还要更为重要。
第五组，自《备城门》以下到《杂学》共十一篇，所记都是墨家总结战国时期守城备敌的方法。
分别有“禽滑釐所受守城之法”说，“秦末所作说”、“伪作说”等。
研究墨家者，可先读第二组合第四组，后读第二组，其余二组，可以不必细读。
此种分法对《墨子》书中篇章的分组比较细致，既顾及到作者，又考虑了各篇的内容以及它们在墨家研究中的地位，同时也保持了原书的篇章排列。
分的甚好，因而被广为采纳 。
《墨子》在六朝以后逐渐流失，因墨子中有道家之语，正统十年(1445年)，张宇初奉敕，将《墨子》刻入《道藏》。
现代所传的《墨子》只剩下五十三篇，这些篇幅是因为被道家著作《道藏》所收录，才得以留传下来。
汪中将墨子书分为内外二篇以及诸杂篇，著有《墨子表征》一卷。
现存《墨子》53篇，关于《墨子》的真伪一直是学界的大问题。
《四库全书总目》诸位学士考证《墨子》非墨子自著：“书中多称子墨子，则门人之言，非所自著。
” 《墨子》非墨子自撰一说又有分别。
一种说法是，全书皆为墨子门人乃至后人著录纂集而成，甚至夹有伪作，根本没有墨子自撰的成分。
方授楚称：“墨子未尝自著书也，今所传《墨子》书，乃墨翟弟子及其后学所记述缀辑而成者。
”郭沫若说：“墨子自己并不曾著书.现存的墨子这书是汉人所纂集的，其中有些是墨家弟子的著录，有些还不是墨家的东西。
” 另一种说法是，全书既有墨子自撰的篇章。
也有弟子及后人的作品。
毕沅、梁等持这种看法。
至于今本《墨子》中哪些篇为墨子自撰，哪些篇出自墨子弟子或后学之手，以及那些是伪讹之作等，各家说法不一。
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因为这一个小小的发明，竟成为动乱数百年的元凶
这个时代既有人口锐减，生命涂炭的“乱世特征”，同时，它还有超前技术和超前战术的精彩一面。
这个时代就是五胡十六国乱世。
从西晋末年开始的五胡乱华，直到隋朝统一中国，这中间两百多年的时间就是五胡十六国和南北朝时代。
这个时代最大的一个特点是民族融合，同时，还有“超级武器”的发展，这种“超级武器”就是“具甲骑兵。
” 所谓“具甲骑兵”，我们可以理解为“重骑兵”，就是骑手和战马都用坚硬的铁甲覆盖，防御力超群，战斗力凶悍。
当时，在平原上，这种部队就是无敌的存在。
那么，当时的重骑兵究竟是如何形成又是如何发展的呢?它在那场乱世中又扮演了怎样的角色呢? 秦汉时代，骑兵作战虽然已经普及，但还是停留在奔袭骚扰穿插的作战任务，由于骑手无法负重，因此当时的骑兵多为“轻骑兵。
” 直到西晋时代，一种神奇的而实用的东西被发明，这就是“马镫”，马镫的发明直接引爆了一场军事革命。
马镫、高鞍这些东西使得骑手可以在马上大量负重，使得重甲骑兵问世，当时的重甲骑兵全额负重数十斤，骑手手持长槊，横冲直撞，就如同黑铁塔，故此又称“铁浮屠”，这种骑兵在当时就是现代的重型坦克，无法抵御，所向披靡。
重装骑兵的问世直接导致了一个结果，那就是南方军队的弱势，北方军队的强势。
这是因为当时控制西北和东北优秀战马产地的多为胡人，这些人平素就习惯骑射，与马为伍，故此胡人优良战马多，他们的骑手技术精湛，体力过人，能负担重装骑兵的强大压力。
反之，当时的南权在失去了优良战马以后，根本无法组建大规模的重骑兵部队，这就直接导致历次战役南方政权总是半途而废，除了这种“军事奇才”短暂的击败过北方骑兵，整个南北朝南方对北方的战争最终多以失败告终。
南北朝时代的重骑兵被称为“马选神骏，人挑健儿”，可见组建重骑兵部队是有着严苛的条件的。
因为重骑兵强大的负荷，需要战马和骑手有过人的体力和毅力，精挑细选的马和人数量本就有限，再加上重甲马槊这类武器的高昂价格，所以，组建一支重骑兵部队成本过于高昂。
当时最强大的胡人政权在鼎盛时期也不过拥有几千重骑兵，但这几千人的部队就足以横行中原，建立一个王朝，可见重骑兵的威力。
南方汉人政权重骑兵数量最多的是南梁时代，当时萧衍砸锅卖铁，集合数十年之力才勉强凑够了几千重骑，但既便如此，还是敌不过北魏，可见南北军事实力的悬殊。
南北朝兴起的重骑兵在宋代之后逐渐被放弃，除了造价高昂这个因素外，还有一个重要原因：因为组建重骑兵部队容易形成军队派系，甚至形成军阀割据。
因为重骑兵组建条件太过严苛，凡是能成为重骑兵的军人几乎都是武将级别的猛人，这种人不是寻常民兵能比，他们大多数职业军人，这类人若聚在一起听命于一个指挥官，这对于来说是十分可怕的事情。
所以，最忌讳军阀的宁愿花大价钱打造重步兵和弓弩，也不愿意大规模购买优良战马装备重骑兵。
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唐代的离婚制度，其中最有特色的竟然会这个
很多人或许觉得这是社会进步、男女平权的表现，在古代男权社会中并不存在，但其实古代早有离婚制度。
离婚 离婚制度是婚姻制度的重要组成部分，它和婚姻制度同时产生，并随着社会的发展而不断变化。
时的离婚制度主要有三种——“和离”、“义绝”、“出妻”，其中最有特色的是和离制度。
《唐律疏议》卷十四《户婚律》第190条后款规定:“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。
”指夫妻感情不和、自愿离婚的，不受法律惩罚。
这一制度将男女双方置于同等的法律地位，双方共同决定婚姻的结束，而不是单方面的决定。
它的一个显著特点是男女双方在离婚这一点上态度一致，并无分歧。
在和离制度下，男女双方均无过错，关键在于感情的不和。
这一制度与今天的“协议离婚”相类似，在一定程度上体现出“男女平等”的思想观念和对夫妻双方感情自由的尊重，在中国法制史上具有重要意义。
休书 义绝制度是指夫妻之间出现了法定的伤害行为，而导致的恩断义绝、必须离婚，否则将要被追究刑事责任。
作为法律禁止的一种犯罪行为，要对其进行审判，追究行为人的法律责任，它需要有一定的法律主体依照法定的程序，直接向有管辖权的府衙和主管部门提起诉讼才能引起。
没有讼诉，即便夫妻一方存在法定的伤害行为，也不能构成义绝离婚。
这一点与如今的“诉讼离婚”相类似。
义绝离婚是官府主导的行为,主要原因在于礼法不合,触犯了封建社会的思想基础和强制性规范,与和离制度相比，其强制性尤为突出。
而和离是一种夫妻双方不相安谐而自愿离婚的形式，其重点突出自愿离之,不以诉讼为方式,更为符合中道为止、勿趋极端的特色，在古代封建集权社会中难能可贵。
出妻 而在，人们离婚采用最多的形式是“出妻”。
出妻的涵义是指当妻子犯有法定的七种过错之一时,丈夫可以单方面解除婚姻关系。
按照唐代法律的规定,出妻的七种法定条件分别是: (1)无子:妻年五十以上无子,夫可以出妻。
(2)淫佚:纵欲放荡。
(3)不事舅姑(公婆):缺少对公婆的照料并违背无条件遵从的原则。
(4)口舌:说闲话、搬弄是非。
(5)盗窃:妻以秘密手段非法取得不属于自己的财产。
这类财产包括他人的财产和妻私自取自家中的财产。
(6)妒忌:对男子性自由以及对与男子有染的其他女性的妒恨。
(7)恶疾:指妻患有不能与夫一同祭祀宗庙的疾病。
上述七项多是出于伦理道德方面的考虑。
“出妻”的一大特点是，这是法律赋予男子单方面出妻的权利。
这一权利,男子可以行使,也可以放弃,是一种选择性法律规范,它既无强制性,又无须经过官府判决。
这也是封建社会男权的表现，因而在古代离婚中被普遍采用。
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