解析：历史上宋朝百姓的夜市究竟有多热闹？
这个时候人们总会约上几个伙伴去烧烤，摊上吹着晚风，喝着啤酒，把酒言欢。
大家在这种炎热的夏天
【千问解读】
这个时候人们总会约上几个伙伴去烧烤，摊上吹着晚风，喝着啤酒，把酒言欢。
大家在这种炎热的夏天，一边吃着烧烤，一边喝上一杯冰镇啤酒。
那种白日的烦躁感一扫而光，在这个时候人们也觉得生活是有滋有味的。
对于现在的我们来说，夜生活都有非常丰富的选项。
那么在物资较为匮乏的古代，人们在夜晚的生活又是怎样的呢? 之前的夜生活 宋代之前的百姓基本上是没有夜生活的，因为在那个时期，在夜晚实行宵禁制度。
人们差不多到了晚上9点就会歇下，这个时辰也被称之为人定，从字面上理解就是人们早早地休息。
如果人们在晚上9点无法入睡，就会找一些事来打发时间，例如聊聊天、看看书。
在宋代之前都有宵禁令，顾名思义就是禁止在晚上行动，这样做的目的是为了防止盗窃，也是为了维护社会治安。
这种制度自古以来就有，尤其是在那些动荡的战乱年代，这种制度更是执行得更加严格。
如果有人违反这种宵禁令，可能会被拘留，更严重的会被就地处决。
所以人们在夜晚是不可以到处瞎逛的，即使是正在恋爱的小情侣，也不可以在晚上出门闲逛，因为这相当于触犯了刑法，一旦被巡逻兵抓住，就会有严重的后果。
在《志》当中也有关于宵禁制度的一个故事，当时执法是相当严格的。
当时所宠爱的亲信，他的叔父在晚上出来闲逛而触犯了条例。
皇帝看在亲信的面子上面不忍处罚，结果这件事情在被曹操知道之后，说处罚就处罚了。
当时的曹操可以算得上，是挟天子以令诸侯，所以大家都十分惧怕，从此在都城里也没有人再敢犯了。
虽然在古代这种制度非常严格，但是在权贵阶层的家里却可以在晚上宴请好友，宴请亲朋好友。
有大臣在家中开设宴席，也被画家画下来了。
在这幅画中可以看到场面非常热闹，不仅有枇杷在弹奏，还能看到舞姬在歌舞。
不管是达官权贵还是都在这场宴会之中玩乐。
中后期社会经济也在不断发展，商品经济也繁荣了起来政府为了发展经济，对市民的管控也逐渐松懈了起来，夜禁制度也随之被废除。
扬州也成为了古代历史上第一个可以在夜晚自由活动的城市。
热闹的宋代夜市 宋代是一个充满情怀的朝代。
在这个朝代里，人们都有一种文人情怀，在文化史上，的地位也是无可替代的。
不光是文学，还有绘画以及学术思想，都在宋代发展得极为辉煌。
这也可以看得出来宋朝在我国历史上的地位。
很多人都说唐朝是最为开放繁荣的，却在后来开始走下坡路，其实并不是这样的。
宋朝其实是在走上坡路，因为不仅是文化，还有制度，都更为开放。
在这个时期不仅废除了夜禁制度，还设立了台谏制度。
百姓可以在这里自由玩乐，言官也可以自由谏言。
在宋朝自从夜禁制度被取消了，百姓们可以在酒楼等地方自由活动。
在张择端所画的《清明上河图》当中，我们可以看到不一样的人间烟火气。
虽然不像唐朝那样繁荣艳丽，但也能看到百姓们匆匆忙忙，商铺当中客人来往不断。
哪怕到了冬天，夜市也依旧存在。
在开封城的夜晚，能看见灯火通亮，的场景。
在宋代人的笔记里曾经写到过通宵所燃起的油，熏得连蚊不敢呆，这也看得出来夜市的繁华。
宋代的美食也是享誉海内外的，如果在那个时代有电视综艺节目，或许也可以开一个舌尖上的大宋王朝。
在宋代那些“五星级酒店”就达到了72家小吃的种类，更是多的不可计数。
在宋代就有外卖服务。
美国方面也有杂志在1998年评论了，在过去的1000年当中，对人类影响最大的那些事情。
第56件事情就是宋代出现了小吃，还有外卖小哥服务，宋代出现的跑腿服务，可谓是现代社会美团等平台的祖师爷了。
说起宋朝的美食，人们都会想起樊楼。
樊楼可谓是宋代的“五星级酒店”，不仅服务非常到位，就连设施都非常高端，也多次出现在各大古装影视剧当中。
在有关宋朝的电视剧，繁楼的出镜率是极高的，也表明了樊楼的知名度极高。
宋代的夜市上美食众多，如果在晚上逛街逛累了。
人们可以来到美食摊，坐下来吃点美食喝点茶。
条件较好的还可以去逛逛酒楼。
宋朝时期的美食众多。
听到各式各样的菜单，人们的口水都流下来了。
在夜市上也有很多“大排档”，人们只需要花20文钱就可以享受到美食，那个时候的20文钱相当于现代社会的10来块，所以价格并不高。
夜市的经营时间会持续到凌晨，这样的幸福生活也就在宋朝能看见了。
夜市开始的时候，人们可以来到酒楼，查访欣赏优美的音舞蹈，这就好比现代的人们去酒吧、听演唱一样。
皇帝在宫里面宴请大臣，百姓则在民间和好友相聚，那真的是一个很会享受的朝代。
丰富的夜生活 有了充足的时间去度过夜生活，那么也一定要配上多种多样的方式。
在宋朝我们不仅可以听故事，还可以谈经论道，甚至还能看杂技。
在宋朝时期，有的勾栏瓦舍可以容纳数千人相当于现在的小型演唱会。
宋朝人们对于勾蓝瓦数的追求，就像现代人追星一样。
此时的思维非常开放，无论是说书之人在民间用一张巧嘴说尽世道。
还是在朝廷之上，言官们口若悬河，就连考试中的经世致用也都可以看得出来。
宋朝时期，汴京娱乐圈如此繁华，八卦新闻也同样非常流行。
在那些勾栏瓦舍，我们随时都能听得到，有谁看上了哪家名妓，又有谁把哪家的歌姬收入府中，类似于这样的八卦事件都流传开来。
在宋朝夜生活不仅是，买买东西，而是形成了独特且生动的文化。
除了有茶楼酒馆，勾栏瓦式的，就连算命卜卦也成为了宋朝夜生活的一部分。
当我们走在宋朝的夜市里，说不定就会有一个算命的人抓住你的衣袖，眉头一皱，张口就说道：“年轻人看你面色红润，面泛桃花，说不定会有桃花运，天赐良缘，千万不可错过。
”算命先生说这些话当然是为了招揽生意，但这些好话当然也顺应了人们的想法。
在夜市之上也有可能遇见令自己心动的人，那时候的小姑娘，并不是只待在家里的。
她们可以尽情地享受夜生活，也能在夜市中寻找自己中意的人。
在那个时候每年举办的上元灯节盛会，有很多大家闺秀会聚在一起猜灯谜，这些灯谜大多是由一些有才华的读书青年所给出来的。
若是双方在这种过程中互相满意，对上了眼，也是一桩美谈。
宋代的消费群体扩大到了各个阶层。
在一些勾栏瓦舍，有一些专门说书的艺术家出现在了市场之上，他们几乎脱离了农业生产，并以说书为生。
这不仅为人们创造出了一个全新的行业，也为普通老百姓提供了更多的休闲娱乐方式。
在此基础之上，宋朝时期的文学艺术水平也有所提高。
这或许是鉴于人们对文学的需求。
其实反观唐朝时期，那个时候的城市从整体布局上来看，都充斥着当中的原则，而北宋时期，国都没有了这种强硬的命令。
过于限制市民们外出，其实是不利于国家发展的，而市场只能在白天开放，也会减少了大量的收入来源。
其实政府管辖市政的基本模式，在宋朝以前是非常强调坊市分离的。
但这种设置到了后来，已经有了极大的改善。
在后来，夜间经济发展较好，人们的收入也大大增加。
而朝廷也通过征收这些服务业的税务，也极大的扩充了国库，这些税务竟然占到了政府年收入的1/4。
所以人们在提到唐朝的时候都是夸赞其繁盛，而提到宋朝，却总是说积贫积弱。
其实这种说法也是不准确的，宋朝夜市的发展也正是其繁荣的具体表现。
结语 繁荣的夜生活在宋朝持续了300年，这种热闹非凡的场景却在结束，不仅是元朝，明清时期也实行宵禁制度。
古人的美好生活也因为这种制度重回沉寂，实在是令人可惜。
放眼宋朝时期，世界上也只有宋朝能够在晚上做到灯火通明，整个国家的经济实力也直线上升。
所以也看得出来市场对于国家经济来说的重要性，这对于现代的我国也有一定的经验可以采取。
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宋朝人的出行方式有哪些？官品高低决定了工具的不同
制车技术的改善与騠高，表现了宋代城市经济、科技的新发展与风俗的新变化。
宋代北方陆路运送货品的大车，仍以牛驾为主，其次是骡、驴。
这种大车用牛、骡拉，可满载四五千斤远行各地。
周密记载：北方大车，可载四五千斤，用牛、骡十数驾之。
管车者仅一主一仆，叱咤之声，牛骡听命惟谨。
凡车必带数铎(铃)，铎声闻数里之外，其地乃荒芜空野故也。
盖防其来车相遇，则预先为避，不然恐有突冲之虞耳。
终夜劳累，殊不类人，雪霜泥泞，尤艰苦异常;或泥滑陷溺，或折轴，有必要修整乃可行，濡滞有旬日。
和平车 北宋汴京城中的货运车，又叫“搬载车”，大者叫和平车，次者叫平头车，小者大力车等。
据记载有几种车：东京般(搬)载车，大者曰‘和平’，上有箱(车厢)无盖，箱如构栏而平，板壁前出两木、第二三尺许，驾车人在中间，两手扶捉鞭鞍驾之，前列骡或驴二十馀，前后作两行;或牛五七头拽之。
车两轮与箱齐，后有两斜木脚拖，夜中间悬一铁铃，行即有声，使远来车者相避。
仍于车后系驴骡二头，遇下峻险桥路，以鞭唬之，使倒坐锤车，令缓行也。
可载数十石…… 在张择端《清明上河图》中描绘的车辆达十多种，或四匹或两匹健骡拉的大车，即和平车，不同的仅是牲口数目以四头、两端为多，未见有十数头或二十头之多，后面也未系有驴、骡。
这种和平车的行走办法与曾经不同，即由人驾辕，牲畜拉车，缰绳一端缚绑在骡对面的轭套上，另一端缚扎在车轴上。
显然这种人驾辕、骡拉车的系驾办法，车速是较慢的，适合于负载物货多而不求快速的要求，因而多适于短途或京师城内外的运送之用。
听说，一天能行三十里，在两河一带民间普遍运用。
平头车 其式样与驾法如和平车相同，仅仅车型小一点，“两轮前长出长木作辕，木梢横一木，以独牛在辕内，项负横木，人在一边，以手牵牛鼻绳驾之，酒正店(大酒库)多以此载酒梢桶矣”。
这种车，宋画《清明上河图》、《溪山行旅图》、《盘车图》等均有描绘，它们大多是一牛驾辕，辕前拖曳的是三牛或四牛;车身高大，轮与车厢齐平，车厢上加拱形卷篷，远程跋涉中以防雨淋与日晒;车厢与卷篷之间有一隔板，似以堆放车夫的行李物品之地。
车夫在一旁行车，用手牵牛鼻绳。
从宋画《溪山行旅图》看，这种远程运送车，往往是数车结伴而行，很可能是一支有组织的运送队。
熙宁(1068—1077)曾经和平车，汴京士庶外出，多“赁驴”上路，而熙宁今后，“皆乘马”，这是畜力的变化。
独轮车 我国是最早创造与运用独轮车的国家之一，约始于;至宋代仍然流行各地。
据记载，汴京多见，又叫独辕车，或名只轮车。
这种车，是一个轮子的小车，前后二人把驾，两旁两人扶拐，前有骡曳，宋代又称为“串车”或“独辕车”。
这种独轮车尤适宜于山区。
沈括说宋人称独轮车为“木马”。
“行人以独轮小车，马鞍蒙之以乘，谓之木马。
”诗说：“ 耳宽帽新小疾，独辕车稳正闲游。
”通 牛车顶上加一大帷幔。
这种车在魏晋时是由贵族所乘，沿至唐宋。
《·舆服志》说一品至四品官均乘牛车，仅仅装饰品不同而已。
这种车，双辕双轮，车厢形似太师楼，有卷席篷顶，其上掩盖一张大帷幕。
如敦煌宋代“火宅喻”中画有这种牛车，长方形车厢上立棚，呈封闭状。
车门设在后边，垂遮惟帘。
棚前和两边开有棂窗格，棚顶呈拱形，前后出长檐;棚顶四角各立一桩，四桩上支撑一顶大帷幕。
帷幔绣以梅花图画，四周边垂缀幽穗，极为富丽。
驾车人扶辕步行，主人坐于车棚内能够逍遥自在。
宅眷坐车 宋代贵族妇女所坐的车，称为宅眷坐车。
这种车与卡车中的“平头车”类似，但以棕作车盖，车厢前后有构栏门、垂帘。
像古代的辎车，妇女坐在厢内，舒适逍遥。
陆游记载赵家宗室妇女所坐的牛车还挂上香球：京师(汴京)承平常，宗室戚里时入禁中(皇宫)，妇女上犊车(牛车)，皆用二小鬟，持香球在旁，而袖中又自持两小香球，车驰过，香烟如云，数里不停，尘土皆香。
红车 宋代妓女所坐车。
元祐七年(1092)十一月，举行南郊祭礼，为卤簿(仪仗)，使导驾，内里有红车争道乱行，苏轼于车上草奏，明日勅有司严整仪卫。
舆轿 是一种共同的代步东西，往往在险恶山路上首先运用，《癸巳类稿·释名》因“状如桥中空离地”而取名，故古代桥与轿能够通用。
《》中騠到大禹治水时“山行即桥”。
1978年，河南固始侯古堆墓中出土了时间的“三乘木质舆桥”。
唐宋之时，舆桥十分盛行。
、大臣所坐的“步辇”，贵族妇女所坐的“檐子”，都是轿夫用手抬杠，高至齐腰，故称“腰舆”。
到宋代，始称“轿子”。
“太祖()初自陈桥拥戴入城，周恭帝即衣白 ，乘轿子，出居天清寺。
”宋代皇、皇后外出者，乘坐“舆”，这种舆比檐子稍增广，“把戏皆龙，前后檐皆剪棕，仪仗与驾出类似而小，仍于驾头、警跸耳。
士庶家与富家婚嫁，亦乘檐子，只无脊上铜凤花朵，……自有假赁地点”。
如是公主出嫁，还坐“金铜铸云凤花朵檐子”，这种“檐子”，高约五尺许，深八尺、阔四尺，内可坐六人之多，四周垂下绣额珠帘、白藤间花，极其富丽。
宋代内外所坐有，“银装白藤舆檐，内命妇皇亲所乘;白藤舆檐，为内外命妇所通乘”。
南宋时期，士大夫乘轿之风也日益盛行。
朱熹说：南渡曾经，士大夫皆不胜用轿，如(安石)、伊川(程颐)皆云不以人代畜，朝士皆乘马。
或有老病，朝廷赐令乘轿，犹力辞后受。
自南渡后至今，则无人不乘轿焉。
张贵义亦说：自渡江曾经，无今之轿，仅仅乘马。
所以有修帽护尘之服，士皆服衫帽凉衫。
思陵()在维扬(扬州)，一时扰乱中遇雨，传旨百官许乘肩舆，因循至此，故制尽泯，今台谏婚事官用凉衫略展登桥，尚存旧制，他处无复见之。
《·舆服志》记载：中兴后，人臣无搭车之制，从祀则以马，常朝则以轿。
旧制，舆檐有禁。
中兴东征西伐，以路途阻险，诏许百官乘轿，王公以下通乘之。
其制：正方，饰有黄、黑二等，凸盖无梁，以篾席为障，左右设牖，前施帘，舁以长竿二，名曰竹轿子，亦曰竹舆。
竹舆，山轿，宋代陈渊诗云：“驿路泥涂一尺深，竹舆高小历千岑。
”《清明上河图》中画有不少轿子，有的轿子上还插满柳枝。
1958年，河南方城宋墓中还出土一乘石质轿子模型，其形状与《清明上河图》中画的相近。
此外，还有简易轿子，如1978年江苏溧阳发现宋代李彬墓，也出土了小型陶制模型，为一把大椅，两旁扎有竹杠，不施帷幔，轿夫二人，皆短衣小帽，一前一后作抬轿姿势。
抬轿的人，叫轿夫，因官品高低的不同，人数也有多少。
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解析：南唐第一名臣宋齐丘为什么会被活活饿死？
世出洪州(今南昌)官僚世家，祖居庐陵(今吉安)。
烈祖建国(九三七)以为左丞相，迁司空，卒年七十三，谥缪丑。
为文有天才，自以古今独步，书札亦自矜炫，而嗤鄙欧、虞之徒。
历任和左右仆射平章事(宰相)，晚年隐居九华山。
真实的历史上，因为总揽朝政时间过长，又大搞党争。
在南唐紫金山之败后，李璟要找替罪羊，加上他当年在李璟当太子时没少打小报告-他拥立那段也是史实。
遂使李璟动了杀心。
顺便说一句，李璟和李煜从行为上而言，说是昏君并不为过。
虽然表面上诗词风流，但杀起手下大臣来也是毫不手软，尤其是到了李璟朝后期，紫金山一战被杀的大败，丢掉江北十四州，打下的基业被挥霍殆尽。
李璟忽然发现南唐竟然已经，素来引以为豪的富庶也成了过眼烟云，以至于他不得不动用德昌宫的内帑来修复江宁的城墙。
这时的李璟，似乎成了的化身“百官有罪，罪不在朕”，与“五鬼”间的关系也不再如往日般亲密。
而杀宋齐丘是这出大戏的高潮部分。
再此之前，枢密副使李征古，中书舍人陈觉也因此大败被贬官外迁，不久被诛，他们死在宋齐丘之前。
加上之前不知死因的魏岑，因败于吴越而被俘的查文徽在被放回不久后也死掉。
冯延巳冯延鲁兄弟则被贬官，不复重用，他们在宋齐丘死后不久也死了。
但因为史料不够，(其实是我懒得去翻生肉资料)后面四个人的死因并不明确，到低是被赐死还是自然死亡，暂且存疑。
当时先罢了宋齐丘的官将其逐出京城，送归故乡九华山。
宋齐丘当年得意时经常给李昪李璟脸色一看，一有不如意就上表请求回九华山修道。
李昪出于爱才，李璟出于权谋无不苦苦挽留，宋这才继续上朝。
时间一九，李璟肯定是恨得要死，这不机会就来了。
《江南余载》“宋齐丘至青阳，初命穴墙给食，俄又绝之，馁者数日。
中使谓齐丘曰：“俟令公捐馆方供食耳。
”以絮塞其口，遂卒。
卒时有黑气起，直贯九华山。
” 大意是，宋齐丘到了青阳，一开始还在墙上开了洞给他递送食物，(可见此时已经处于圈禁状态，)，然而又不给了，饿了几天，宫中使者对他(家人说)“等老家伙死了，才供给你们饮食”，其家人便以棉絮塞他口鼻。
《江表志》的记载更简洁“齐丘至青阳，绝食数曰。
后命至，家人亦皆菜色。
中使云：“令公捐馆，方始共食。
”家人以絮掩口而卒，有黑色一道舟中起至贯九华。
” 捐馆原意只官员自愿放弃官邸，后来便被用作官员死亡的代称。
的南唐书上则说“幽死”，那就是被囚禁而亡。
《钦定(多么令人感到熟悉的词语)续通志》则明确说是被赐死的 《江南野史》说是自缢而死。
总之，宋齐丘确实是不得好死。
尤其是死后还被扔了个恶谥，丑谬。
怙威肆行曰丑， 名与实爽曰谬。
二字的恶谥，前者批判了宋的品性，后者则剥夺了宋在南唐中所起到的实际历史作用。
能让李璟发出这样的恶谥来，衔怨之深可见一斑。
同时宋齐丘当日的跋扈也不难想象。
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