司马家族建立的晋朝为什么只存在154年?真相是什么
末年，鼎立，形成魏蜀吴的三局鼎立之势，正始十年(2
【千问解读】
末年，鼎立，形成魏蜀吴的三局鼎立之势，正始十年(249年)，趁陪离洛阳至高平陵祭陵，起兵政变并控制京都洛阳。
自此，曹魏的军政权力落入司手中，史称。
最后被司马懿一家得到了胜利的果实。
封晋王后，追封司马懿为宣王;咸熙二年(265年)，司马昭之子受魏禅，给司马懿上尊号为宣，称其陵墓为高原陵，庙号高祖。
但司马懿从家族一手夺权，从而建立的仅存活了154年，是皇帝的昏庸无能，还是政权被架空?其实两者皆有原因。
一.晋武帝司马炎 司马炎可以说是一个十分复杂的皇帝，因为人们对他褒贬不一，按理来说他作为一个开国君王，应该是受到万人敬仰的。
毕竟从古至今，开国君王就那么几个，能够坐到那个位置上的都不是。
革新政治，振兴经济，厉行节俭，推行法治， 颁行户调式(包括占田制、户调制和品官占田荫客制)，人口增殖，整个社会呈现繁荣景象，史称“”。
但是在统一了全国以后，他开始，政治上面表现的特别的懈怠，生活上更是特别的荒淫，让每一个君王之间矛盾重重，平时的时候还召集大臣在宫里面聚会，司马炎是在欢声笑语中活着的，一些大臣看到了晋武帝的样子，都一副有心事的样子和自己的家人们说，这个国快要亡了。
二.士族的兴 士族的渊源可以追溯到先秦时期的“士”阶层，“士”阶层是中国古代社会中具有一定身分地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。
原来可能指末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。
春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。
有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。
还有部分士为解决经济困难去为人办丧事，当葬礼，或经营工商业;也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。
他们游学各国，思想活跃，为中国古代学术领域局面的出现、促进文化科学的发展作出了很大贡献。
，争霸和兼并战争更为剧烈，于是的游说之士应运而生。
他们穿梭于各国间，充当说客，纵横家便是其代表。
这时各国封君权贵的养士之风也很盛行。
秦汉时期，士的内涵发生了进一步的变化。
士，称为时，可以指军队中的将士，也常常是在中央政权和州郡县供职的官吏的泛称;称为士人时，则一般特指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子。
三.晋代帝族和士族的起源 晋代的帝族和士族的关系要从司马炎和何曾开始说起。
嘉平年间(249年—254年)，何曾担任司隶校尉。
抚军校事尹模，倚仗权势，作威作福，巧取豪夺，朝野人士都惧怕他，无人敢言。
何曾上奏朝廷，弹劾尹模，受到朝中大臣的称赞。
当时曹爽专权，司马懿以病为由不涉朝政，何曾也称病引退。
曹爽被杀，他才起来履行公事。
魏帝被废黜，何曾也参与了谋划。
司马炎继承晋王位后，以何曾为丞相，加侍中。
何曾与裴秀、王沈等劝代魏。
咸熙二年十二月(266年2月)，司马炎受禅即帝位后，拜何曾为太尉，晋爵为朗陵公，食邑一千八百户。
何曾是当时世族的代表人物。
其生活过于奢侈，在西晋时已受到批评。
其外表宽厚而内心多忌刻，例如在征辟了曾批评自己奢侈的刘享后，屡屡对他施加杖刑。
其表面以名教自重，实则先抛弃曹魏投靠司马，后在也建树寥寥，反而卑躬屈膝，党附，被认为“不忠”;有观点认为其标榜名教，不过是附和，以满足自身利益。
四.士族的夺权 东汉末年开始到魏朝时期实行 ，国家选拔官吏只看家世出身，导致垄断了政府的重要官职。
他们又通过大族之间互相联姻，在统治阶级内部构成了一个门阀贵族阶层，并逐渐形成了一整套的特权制度，即 门阀政治 。
在西晋之后，重振西晋的任务就落到了司马睿的手里，但奈何自身的势力不够，就这样在王敦的帮助下登上皇位，建立东晋。
对于它们之间的关系，是相对制衡的，在这种“王与司马共天下”的模式下，虽然在某种程度上保证了国家的正常运作，但可以并不稳定。
统治阶级内部，存在着北人士族与南人士族、北人士族中的上层与下层、皇室司马氏与侨氏、、等大族、各家族之间、中央与地方(扬州与荆州)等错综复杂的矛盾。
终东晋一朝，门阀士族在政治上居主导地位。
曾一度推翻司马氏统治，自立为帝，后失败被杀。
武帝从东晋门阀专政、皇权弱小、方镇割据的积弊中汲取教训，努力加强皇权，因而南朝世家大族虽然在社会上经济上的优越地位未变，不仅拥有大量田地，而且封山占水，实行庄园经济，占有广大田庄山泽和附属于土地上的大量依附人口，但实际军政实权大为削弱，政治权力主要已不在他们手中。
南朝士庶之别非常严格，士族通过仕宦途径和婚姻关系来维护，形成封闭性集团。
晋代灭亡，开始时期。
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蜀汉中太监黄皓排挤忠良，乱政误国，蜀汉亡后司马昭将其活剐是怎么回事？。
但人算不如天算，到了三国后期，蜀汉还是出现了一名乱政太监，仗着信任自己，其将蜀汉内部弄得一片混乱。
因的存在，刘禅堕入深渊，沉迷酒色，不能自拔，其对国家不管不顾，蜀汉因此崩塌。
黄皓没有人知道他什么时候生，但是死在263年。
在刘禅还是太子的时候，黄皓就一直服侍着他，除了阿谀献媚之外，黄皓基本没有其他本事。
刘禅继承皇位后，对黄皓更加的器重，但由于此时还建在，黄皓不敢太猖狂，更没有胆量干预朝政，否则分分钟被干掉。
在《前出师表》中，诸葛亮曾劝诫刘禅：“亲贤臣，远小人。
” 当诸葛亮崩卒于五丈原之上，接替其掌权的是。
董允也是一位刚正不阿的良臣，黄皓十分惧怕董允，始终不敢为非作歹。
当每次董发现黄皓有干涉权政的苗头时即刻就向后主刘禅劝谏，每每都把黄皓给训斥一通，让黄皓也是不敢言语。
董允在世之日，黄皓的官位一直不过黄门丞。
延熙九年，董允去世，陈祗接替他担任侍中，陈祗不再排斥宦官黄皓，并与黄皓，使得黄皓开始有机会参与政事。
他和黄皓互相勾结，控制了蜀政，并排挤等忠臣。
姜维想杀他，每次都被刘禅拒绝。
最后姜维害怕被其所害，于是只得退回沓中屯田，一时间竟然不敢回到成都。
后来邓艾功进蜀地，邓艾早就听说黄皓的为人，就想把他关了起来然后杀掉，不想，黄皓用钱和打通了人脉，又顺利的活了下来。
公元263年魏灭蜀刘禅投降、押往洛阳，再次抓获了黄皓，以他“祸国殃民”为由，将他凌迟处死。
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司马光为什么要将河湟地区割让给西夏？最后又是如何解决的
这“四害”就是变法的核心内容——、差役法、将官法、与重新议和。
如果说司马光废除将官法还有情可原，那么在“与西夏重新议和”的问题上就有点说不过去了。
原来，为了与西夏和好，他想把王安石用无数将士鲜血换来并多年的河湟地区送给西夏，以示诚意。
此令一出，群臣都懵了，苦苦相劝，“割让土地，事关重大，我等无权决议。
就算要割让土地，也应该找个专业人士问一问。
若那些土地真的没用，再割让不迟。
”司马光一听，，于是请来了久居西北的将领张路。
史料记载，张路听说司马光要割让河湟一带后，彻底疯了，抱着地图就来找他。
看完地图，司马光恍然大悟，再也不提此事，“与西夏重新议和”也只能寻找其他途径解决了。
司马光连地图都没看过，就敢如此大放厥词地要放弃土地，真不知道他到底是哪里来的勇气。
只能说此时的司马光为了废除新法，已经丧失了基本的判断能力。
不久，西夏的大梁病逝，惠帝再次亲政。
李秉常是个坚定的“鸽派”，根本不想与开战，便主动示好，请求休战。
得知敌人“服软”，司马光甚是高兴，与西夏重新和好。
虽然这种和平仅仅延续了七年，但不管怎样，司马光眼中的“四害”算是解决掉一个。
至此，废除差役法和青苗法也要被提上日程了。
然而，司马光惊讶地发现，废除这两法要难得多，因为有个人始终跟自己唱反调，那就是刚刚回朝的。
经过了民间的“洗礼”，苏轼已经从当年那个不解民情的官员蜕变成体贴百姓的好官，他认为差役法利国利民，于是全力反对废除，且常调侃司马光，“您这么做，就像两个鳖互踢一样。
”司马光不懂其意，问：“两个鳖不能互踢吗?”苏轼回答：“就是不能互踢啊!”至此，司马光才明白，苏轼是把自己这番举动嘲讽为两个短腿互踢的土鳖，看着挺用力，实际根本踢不着对方。
司马光大怒，跟苏轼争论起来。
苏轼叹了口气，说起当年的事。
时期，为了对抗西夏大军，宰相建议在陕西一代征召百姓，刺字为军，让他们开赴前线，与敌人作战。
司马光强烈反对，因为这些士兵没有训练过，就是一群炮灰。
可韩琦一意孤行，结果军队死伤无数，还助长了西夏的嚣张气焰。
苏轼说得，司马光就是铁了心，非要废除差役法。
苏轼气极了，下朝回家后大骂：“司马牛!司马牛!这个司马光真是一头倔牛!” 虽然苏轼为司马光起了外号，但也没改变什么。
司马光还是力排众议，废除了差役法。
消息传到江宁府，王安石在确认无误后，无奈道：“此法一罢，天下事尚可为乎?尚可为乎?”说完气得往床上一躺，不吃不喝。
没过多久，王安石在悲愤交加中不甘心地闭上了双眼，就此病逝。
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