中村半次郎是如何死的?中村半次郎头部中弹而亡

作者:小菜 更新时间:2025-02-27 点击数:
简介:中村半次郎出生于萨摩下级藩士之家。

中村家祖先从战国时代就是岛津家家臣,石高5万,是正统的藩士出身。

但是,在中村半次郎10岁时,他的父亲为了支付医药费,无可奈何之

【千问解读】

中村半次郎出生于萨摩下级藩士之家。

中村家祖先从战国时代就是岛津家家臣,石高5万,是正统的藩士出身。

但是,在中村半次郎10岁时,他的父亲为了支付医药费,无可奈何之下挪用了藩内的款项,很快被藩臣发现,被判流放德之岛。

父亲被流放后,中村半次郎的家庭很快陷入贫困。

全家老少靠着开垦土地,种植作物艰辛度日。

虽然家道中落,中村半次郎仍然渴望着能成为真正的武士。

他15岁开始在城下的示现流?伊集院鸭居道场学习剑术,其后又在西天町的江夏仲左卫门的道场学习野太刀自显流。

江夏仲左卫门很赏识他,认为他很有天赋。

在中村半次郎18岁时,他的长兄一病不起,不久病亡。

中村半次郎从道场里退学,每日在田地中忙碌,做农活养活家人。

但他并未放弃自己的武士梦。

他自制了一把木刀,又把自家庭院里的树木砍下做成木桩,每天用木刀击打8,000回。

中村半次郎勤练不辍,刀的力道也越来越惊人,直径3,4寸的木桩都能一劈两段。

而且,他拔刀手势,极为迅捷。

在雨滴从屋檐落在地下的短短时间,他可以反复拔刀三次。

若将柴火扔起,在落地之前他可以连砍八次。

只在道场呆了三年,之后全靠自学,中村半次郎就这样练就了一手好刀法。

但是,刀法再高,也无法改变他的境遇,他本来以为自己会一生贫困,终老于田间地头。

但在他25岁那年,命运女神终于向他露出了微笑。

文久二年(1862年),萨摩藩岛津久光为了推动公武合体,促成幕府和朝廷的合作,决心带兵上洛,向天皇面陈意见。

中村半次郎从昔日的道场同窗那里听说了这一消息。

他打听到西乡隆盛被岛津久光任命为负责上洛事宜的军官,便带着三枚自己种植的萨摩芋头,一路询问,终于来到了西乡隆盛的家中。

当时的中村半次郎穿着破旧的衣衫,手提着芋头,看见西乡隆盛,一句话没说便红了脸。

他将芋头交给西乡隆盛,大声地说:“请允许我参加上洛队伍”,眼神恳切无比。

中村半次郎告辞后,西乡隆盛的弟弟西乡吉次郎看见芋头,不禁哑然失笑,轻轻吐出“乡巴佬武士”几个字。

西乡隆盛正色道:“他送来亲手种的芋头,可见诚心。

这是最珍贵的礼物。

我既然收下,必须还礼。

”果然,岛津久光率军上洛的时候,中村半次郎也是队伍中的一员。

中村半次郎从此跟随在西乡隆盛身边,直到生命的终点。

随岛津久光入京后,中村半次郎因武艺精湛被选拔为京都护卫,负责保护“公武合体派”皇族中川宫的安全。

当时的京都可称风暴的中心,中村半次郎性情爽朗,结交了来自各藩的众多志士。

他有一手好刀法,在京都也有了不小的名声。

西阵和服店老板的女儿阿园在大街上被暴徒袭击,暴徒凶悍无比,路人都四散奔逃,偶然路过的中村半次郎拔刀砍杀暴徒,救了阿园一命。

他还救过村田烟草店的女儿阿判,阿判对他一见倾心。

连纵横京都,杀人无数的新选组也听说了中村半次郎的名头。

局长近藤勇曾经忠告部下,其他人都好说,一定不要招惹萨摩藩的中村半次郎。

其实,在中村半次郎外表粗豪,却有一颗柔软的心。

元治元年(1864年),长州藩攻入京都,试图面见孝明天皇,却与会津藩、萨摩藩发生了激烈战斗,是为“禁门之变”。

战斗引发了京都大火,京都中一半民宅都毁于大火。

失去了家园的百姓流离失所,饿死街头的不在少数。

中村半次郎食量甚大,一向风卷残云。

但“禁门之变”后,每每吃饭,他总会留下两个饭团揣在怀里,然后出门散步。

每餐都是如此,同伴们都觉得蹊跷,便偷偷跟着他,看他去往何处。

只见中村半次郎一路急行,到了流民聚集地。

他将饭团取出,分给看起来即将饿死的饥民。

同伴心中感动,走到中村半次郎的身边。

他看见同伴,地红了脸,喃喃地说:“饭团太少,本无济于事。

我想一日间若有数粒米入口,怕也能多坚持几天。

” 中村半次郎追随西乡隆盛,本与新选组不睦,跟新选组局长近藤勇更无交情。

近藤勇也曾经告诫手下,虽然看中村半次郎不入眼,也不要与他吵闹。

明治元年(1868年)4月,新选组局长近藤勇被斩首。

听到近藤勇被斩首的消息,中村半次郎又惊又怒,大骂镇抚总督府胡作非为。

中村半次郎对近藤勇并无好感,但在他心中,近藤勇是一名堂堂正正的武士。

用斩首刑来处决一名武士,这是对武士的侮辱,中村半次郎万万不能接受。

这样一个心肠柔软的耿直人,却有一个“人斩半次郎”的可怕称号。

其实,若细细追究起来,真正有证据是死在他手下的只有上田藩士,军事学者赤松小三郎。

赤松小三郎出身信州上田。

他曾接受萨摩藩主的邀请,前去萨摩讲学,与中村半次郎等都是旧识。

但是,赤松小三郎在京都结交了许多“公武合体派”志士,还曾去江户拜见过新任将军德川庆喜。

不少传言都说他是江户幕府的暗探,萨摩藩士都对他甚为鄙夷。

庆应三年(1867年)9月3日,中村半次郎和有马藤太、田代五郎等外出散步,走到四条乌丸通时,突然看到赤松小三郎从对面走来。

仇人见面分外眼红,有马藤太、田代五郎的手都不由自主地按上了刀柄。

赤松小三郎更从怀中掏出一把手枪,瞄准了他们。

只见中村半次郎突然拔刀,迅捷无比地欺到赤松小三郎身前,一刀将他从左肩砍到右腹部。

赤松小三郎的子弹还没出膛,就受了致命伤。

随后田代五郎等人如梦初醒,也冲上前去将赤松小三郎砍倒在地。

西乡隆盛听到此事后,对中村半次郎一顿训诫,并令他深刻反省。

但是,天下没有不透风的墙,“人斩半次郎”的诨名从此不胫而走。

中村半次郎的好友中井弘曾经说过,中村半次郎起了杀气,就一定会动手。

但是,他和其他三位人斩不同,他的杀气更多地体现在战场上。

在鸟羽伏见之战中,中村半次郎被任命为下士官,带领突击队,立下奇功。

在与彰义队的“上野战争”中,他也参加了战况最激烈的黑门口突袭。

他虽在战场上杀敌无数,但终究不是一个冷酷的“人斩”。

在戊辰战争中最为激烈的会津战役中,他担任了军监一职,参加了全部战斗。

会津战役惨烈非常,政府军每日炮击鹤之城,最多时一日炮击千余次。

但鹤之城内虽然弹矢如雨,会津藩仍然坚持抵抗,直到最后一刻。

会津藩投降后,中村半次郎带领2,000兵士进入鹤之城,参加了受降仪式。

中村半次郎看见鹤之城天守阁上的累累弹痕,想到会津藩士和百姓所受的苦楚,忍不住流下了眼泪。

虽然立场不同,但他敬佩藩主和藩士都是豪杰,整个仪式上十分谦恭有礼,毫无胜利者的趾高气扬之态。

在受降仪式结束后,藩主松平容保将自己的刀剑赠与他,表示对他的无尽感激。

会津藩勇悍无比,中村半次郎主持受降仪式,同伴们都为他捏了一把汗。

谁知大家眼中的草莽豪杰,居然会在受降式上表现从容,自如得体。

面对同伴的疑问,中村半次郎半开玩笑地说:“以前看过赤穗浪士的开城戏,我依样画葫芦,完全是照搬戏上的。

”其实,武士之间。

中村半次郎对会津藩主,藩士的尊敬,让会津藩得以保持最后的尊严,才是受降式顺畅无比的真正原因。

戊辰战争后,立下无数军功的中村半次郎踏上了之路。

他从200石的军监升为鹿儿岛常备队大队长,明治四年(1871年)出任御亲兵大队长,陆军少将,明治五年(1872年)任熊本镇台司令长官,明治六年(1873年)任陆军裁判所所长。

他还被赐正五位,还搬进了金光闪闪的豪宅,无论去哪里都被人称为“大人”。

也许是贫困家庭出身的缘故,中村半次郎喜欢奢侈华贵的装饰。

他所用的佩刀的刀锷和刀柄都是纯金打造,刀鞘是纯银制成,上面嵌着繁复的金线。

他还喜欢喷洒法国香水,爱好收集外国金币。

明治政府的不少官员都笑他土气,时任参议的大隈重信还当面说他轻浮。

但不可否认的是,他确实有着极高的天赋。

连看不上他的大隈重信也承认他才华横溢。

而西乡隆盛也曾经说过,中村半次郎若是多读些书,连自己都望尘莫及。

萨摩乡下的穷小子变成了明治政府的高官,中村半次郎的人生似乎已经圆满。

但是,明治六年(1873年),他的人生再一次发生了巨大的改变。

在围绕着“征韩论”的斗争中,不敌大久保利通和岩仓具视两人联手,西乡隆盛败下阵来,之下辞官回鹿儿岛隐居。

看到西乡隆盛的颓丧模样,中村半次郎又气又怒,举刀冲进了大久保利通的办公室,想让他血溅当场。

幸好朋友赶到,劝他不要因一时激愤,反而连累了西乡先生,中村半次郎这才悻悻地收了刀,随后也辞官回到鹿儿岛。

当时的西乡隆盛在萨摩藩士中有着无以伦比的号召力,东京的警察队伍中萨摩出身的人大多都随西乡隆盛辞官。

由于警察队伍的大规模减员,一时间,东京的治安都难以维持。

回到鹿儿岛的西乡隆盛致力于开设私立学校,培养军事人才。

中村半次郎认为志士们的弊病在于志气有余,而无恒产则无恒心,必须要用农业来养志士的精气神,才能随时应对国家之变。

他在吉田村买了大块山地,从零开始进行原野开荒。

在吉田村,他日出而作日落而息,过着平稳安逸的生活,浑不似从刀光剑影中一路走来的人斩半次郎。

明治九年(1876年),九州等地发生了一系列的士族暴乱,神风连之乱,秋月之乱,荻之乱此起彼伏,明治政府忙于镇压,一时焦头烂额。

次年1月,西乡隆盛的私立学校中的年轻学生们也开始了叛乱。

听说了此事的中村半次郎暗暗叫苦,现在时机未到,贸然与政府对抗,简直毫无胜算。

即使知道此时举事败多胜少,中村半次郎仍然不能置之不理,他随后赶回了西乡隆盛的身边。

2月,奉西乡隆盛为总指挥,中村半次郎等人率领着15,000名萨摩年轻武士向熊本进发,西南战争就此打响。

九州等各地的士族纷纷前来投军,军队很快便达到了40000人。

西乡隆盛起兵本是迫于无奈,他并非真想与昔日战友们一决胜负。

但是,为了维护新政府的权威,他的战友们却已决心将他彻底击溃。

熊本城久攻不下,战局也渐渐对西乡军不利起来。

3月激战连连,西乡方的将领接连战死,已呈败像。

明知胜负已定,中村半次郎却仍然没有颓势。

他驻扎在日向(现宫崎县)的时候,明知集结完毕的政府军正杀向此处,他仍然在茶屋大摆筵席劳军,俨然一派战国武将的风范。

明治十年(1877年)9月24日,是城山之战的最后一天。

西乡隆盛指挥着残余士兵,沿着山路缓缓而下。

在之中,西乡隆盛肩部和腿部相继中弹,已经无法行走。

中村半次郎劝说西乡隆盛自尽,以免落于敌手。

亲眼看着一生最敬爱的西乡隆盛死去后,中村半次郎喃喃念着:“西乡先生……”,继续向敌阵冲锋。

一颗子弹击中了他的前额,他随后倒地,停止了呼吸。

中村半次郎享年40岁。

西乡隆盛本无叛乱之意,但他的学生们已然举起反旗,他不愿将学生们交给前来捉拿的官员,最终走上了反乱之路。

在奉明治政府为正朔的人看来,西乡隆盛乃是。

但在中村半次郎看来,西乡先生是他必须追随的人。

在他的头脑里,从来没有考虑过个人的利害得失,更不知道什么叫做明哲保身。

比起明治政府的前高官,中村半次郎更像一名为主君尽忠的战国武将。

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小林一茶:日本江户时期著名俳句诗人,本名弥太郎

小林一茶(,こばやし いっさ、1763年—1827年),日本江户时期著名俳句诗人,本名弥太郎,别号菊明,二六庵等,其写作特点主要是表现对弱者的同情和对强者的反抗,主要作品有《病日记》《我春集》等。

一茶生于信浓国水内郡柏原村(今长野县上水内郡信浓町柏原)的一个农民家庭里。

他一生坎坷,三岁时丧母,八岁时父亲续弦,十岁时继母生了弟弟仙六,从此一茶不单要照顾弟弟,还备受继母虐待。

十四岁时唯一疼爱他的祖母又去世了,只好到江户去谋生。

一茶十五岁即开始学习俳谐。

有着自己鲜明的风格。

25岁时拜葛饰派俳谐诗人二六庵竹阿为师,二六庵死后,承继师门,号称二六庵菊明。

29岁时,改号为俳谐寺一茶。

次年起在京都、中国、九州和四国等地流浪。

三十九岁一茶父亲去世,一茶归家照料父亲,父亲把家业传给了他。

但继母和弟弟拒不从命,一茶愤而又去江户。

经过多次调解,双方终于和好,一茶于五十一岁时返乡定居,第二年四月娶妻,同年七月宣告退出江户俳坛。

但不幸的是,所生的三男一女先后早夭,爱妻也于结婚第九年去世。

六十二岁的一茶续弦,两三个月便告离异。

六十三岁再次娶妻。

六十五时家中失火,屋宇家具尽付一炬,一茶亦于是年十一月染病,因医治无效而逝世。

这样的一生对一茶的创作起到了很大影响。

他早识忧患,长年贫病潦倒并多次经历丧亲之痛,但他性格刚强,感情丰富,这些没能使他屈服而流于虚伪矫饰,阿附取容,也没有能消磨他对天地万物的强烈的爱,因此他的句风别开天地,自成一家。

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大盐平八郎领导太平天国的传说是不是真的?

日本德川幕府统治期间,人民起义不断。

据不完全统计,1603年至1853年,全国共发生1100次暴动和起义。

特别是18世纪末和19世纪初,由于商品货币关系侵入农村,阶级矛盾激化,加上天灾人祸,农民和城市贫民的反抗斗争此伏彼起。

从文化到天保年间(1804-1843)约40年内,共发生320余起农民和城市贫民起义。

天保八年(1837年),大阪爆发了次规模空前的“米骚动”。

下级武士出身的警官大盐平八郎(1794-1837)同情人民的饥苦,抱改革幕府政治的愿望,号召城乡人民起义。

起义虽只经一天半便遭镇压,但它有计划有口号震撼了幕府的心脏地区,因此,在日本人民中留下深刻印象,人们长久地怀念领导起义的大盐平八郎。

这次起义被镇压下去不久,中国爆发了震惊世界的农民起义。

太平天国起义的消息大约从日本嘉永五年(1852年)起,从日本和中国、朝鲜的往来,荷、美、英、俄等赴日的船只,以及日本漂流民“荣力丸”船员等渠道,传到日本。

由于了解的渠道和阶级立场不同,日本各阶层对太平天国革命的看法也不尽相同。

对劳动人民来说,太平天国反映了他们力图摆脱封建压迫的愿望。

所以当“荣力丸”漂流船员文太从上海回国,谈论他所看到和听到的关于太平天国的情况后日本城乡劳动者对太平天国深表同情。

下层知识分子堀照明据文太的谈话,编述《荣力丸漂流记谈》一书。

此后,又出现《云南新话》、《鞑靼胜败记》等以太平天国为基线的小说。

这些小说的倾向性说明,作者同情太平天国,客观上反映日本人民对幕府的不满、寄希望于攘夷倒幕的情绪,正因为如此,劳动人民和下层知识分子中间,流传着大盐平八郎到中国,领导中国的太平天国革命的虚构传说。

日本劳动人民同情和支持大盐领导的大阪起义,因而幻想大盐未死。

并且这种幻想还有客观原因。

天保八年二月十九日,起义失败,可大阪官方尽一切力量30多天还没有搜捕到大盐。

三月二十七日,官方在大阪油挂町美吉屋五郎兵卫的小屋发现大盐,立即捕捉,但大盐自焚,面目焦烂难以辨认。

幕府官员川路圣谟对面目焦烂的尸体是否是大盐也发生疑问,稍后便出现“大盐在美国船上”的传闻。

劳动人民因此幻想大盐脱离魔掌,避难中国或欧洲。

恰在五十年代初,太平天国革命爆发,大盐便被幻想来到中国,并成为太平天国的领导者,在中国实现他在日本未竟的事业。

这个传说在民间流传很久,到后,又形成文学,似乎真有其事了。

明治23年(1890年)大盐的姻戚秋篠昭足死后,其婿为之建碑,将此传说写进碑文:“大盐父子及其徒十二人遁河内,窜土屋中。

七人自尽,余乃泛海遁肥前天草,居岁余,更航入清国。

”以后日本学者石崎东目为大盐作传也写道:“对大盐等的搜索因纱屋五郎兵卫处烧死僧侣二人而告一段落。

乘此机会,大盐父子及秋篠等一度逃亡九州。

父(指秋篠)隐于亲属天草庄屋长冈行之助家,与寓居于长崎崇福寺的清商周某相亲近,乘清商回国时,与大盐共去中国……,”于是大盐来中国的故事变成事实。

更玄的是,按石崎氏所说,清商周某即周云山,也即太平天国的南王冯云山。

一日上帝会创始人朱九涛会见三位来访者一为,一为冯云山、一为“东海伟人”,乃洪、冯之先生。

最后朱九涛与“东海伟人”互就道义问答,胜者为,统率上帝会,问答三日,朱服,让上帝会于“东海伟人”,即传说中的大盐平八郎。

他居于幕后策划,由洪秀全出面领导太平天国革命。

从日本劳动人民说,这无疑是一个美好的愿望,希望未死的大盐领导中国劳动人民,实现梦寐以求的解放事业,日本人民看到中国劳动人民的解放,从感情上敬仰大盐,大有自身得到解放的感觉。

然而我们还是不得不说,这只是美好的传说。

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