清代道光年间“财务公示”碑被发现：彰显廉政要素

苏禄国距离中国边境不到两百公里，现今处于菲律宾苏禄群岛附近，早在时期，的古籍《大德南海志》就有关于苏禄国的记载，直到清朝时期，苏禄国将近一亿人口，华人血统至少两千万，它为什么想要并入中国呢? 年间，中华国力最强的时候，当属当政的永乐年间，他派遣七次下西洋，彰显了中国国力的强盛，当时也到过苏禄国，给他们留下了深刻印象。

清朝时期，当属年间国力最为强盛，但苏禄国却日益衰落，正在这时，西班牙殖民者还是不放过它，一点点的攻占，实力弱小的苏禄军队根本不是西班牙军队的对手，这时苏禄国的统治者，便把目光投向了中国。

苏禄国希望能与中国建立附属关系，甚至愿意把领土全部纳入中国版图，当时乾隆考虑了良久，他认为苏禄国加入后，会从大清国土拿走不少资源，同时清朝还得派兵庇护他们，这是个赔本买卖，最终乾隆拒绝了。

除了怕麻烦之外，当时清朝已经开始实行闭关锁国政策，当时中国国内资源丰富，完全能够自给自足，也不再想卷入战争，所以果断拒绝了苏禄国王的请求，彻底关闭了与世界对接的窗口。

1915年，当时清朝已经进入尾期，素丹基朗二世是苏禄国的统治者，因为美国的干预，所以苏禄国只好与菲律宾签订条约，仅保留宗教领袖地位，从此苏禄成为菲律宾的一部分，苏禄国永久消失了。

弱小的国家总会被强国欺负，没有原因，没有理由，历史数千年来的规则如此。

如果乾隆皇帝当初答应苏禄的请求，也许中国的版图，现在又会多出一点了。

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也就是不要将他的神牌供奉到天坛的皇穹宇和皇乾殿内;二、他死后，其神牌不升祔太庙。

但可以升祔奉先殿，其画像可以悬挂到寿皇殿、安佑宫; 三、他死后，不要在他陵寝的五孔桥南为他建圣德神功碑;但要把“大清某某”文字镌刻在明楼碑上，陵寝名称刻在明楼碑的背面。

碑文不可以有“以圣神功德”字样称呼，如果新皇帝要写歌颂我生平的碑文，则可以把碑文刻在神道碑亭的石碑背面。

四、在他死后，只将他生前穿用过的几件衣服供奉在皇宫内的四执事库，以示节俭和留念。

自鸣钟殿内一些不常用的砚墨，也没有必要长期保留收藏。

这四道遗谕看似简单，但在事实上，却给刚继位的只有20岁的帝出了不小的难题。

后来，咸丰帝经过仔细思考，且在诸王大臣的参议下，最终将道光帝的遗谕作了如下的三个决定： 一、道光帝神牌仍配天、升祔太庙。

只是从咸丰帝开始，帝王不再配天坛。

皇帝死后配天，升祔太庙都是大清国历代奉行不替的祖制家法，是神圣不能改变的。

也是中国历朝历代都照办不误的成宪，是天经地义的。

在民间，老人去世了，还要立牌位供奉起来，按时按节上香行礼，接受后代人的香火。

作为大清皇帝，一代人王地主，岂能死后不升祔太庙?后两条比较好办，咸丰帝都照办了，唯独这前两条，使咸丰帝左右为难。

特别是道光帝在遗谕中十分坚决地说：“若继体之君、顾命之臣不遵朕谕，任意强行，则是甘为我大清之不孝不忠之人矣!”是“诬朕以不德不孝。

”是照办还是不照办? 在道光帝死后的第三天，咸丰帝下令朝臣们，就这件事进行了一次大讨论。

参加这次大讨论的，上至亲王，下至六部九卿、翰詹科道。

大家各抒己见，纷纷发言，讨论得十分热烈，甚至发生了激烈的争吵。

经过20多天的讨论，基本上达成了共识：仍遵照以往成宪办理。

也就是仍配天、仍升祔太庙，不按道光帝的遗嘱办。

这一意见由礼亲王全龄将上奏给皇帝。

咸丰帝看了众臣的意见后，经过再三考虑，最后决定采纳群臣的意见，配天祔庙。

同时决定从自己开始，以后各帝不再配天。

他降旨将道光帝的第一条朱谕和自己的这道谕旨抄录一份，悬挂在天坛的斋宫内，永世法守。

二、道光帝的龙泉峪陵寝不再建圣德神功碑楼，将圣德神功碑文按照道光帝的意思，刻写在神道碑亭的石碑背面。

为道光帝补建陵寝方城明楼。

道光帝的第三道遗谕，可是一个很令人费解的问题事情。

为什么这么说呢?首先，我们需要知道清楚圣德神功碑及其陵寝功能，也许才能正确理解道光帝的真正用意。

古制，陵寝的功德碑均由后人树立。

是记录死者一生功德事迹的石碑，为了有保护该石碑和装饰陵寝作用而建造的建筑，则称为功德碑楼。

因此，圣德神功碑楼，也称圣德神功碑亭(现在也可以简称大碑楼)。

外形是神道碑亭的缩小版本，里面竖有两通高近7米的石碑，石碑上用满汉两种文字镌刻碑文。

圣德神功碑楼的附属建筑是海墁四角各树一根洁白晶莹的盘龙石柱，正式名称叫华表，也有称擎天柱的。

在清代陵寝建筑中，只有帝及其以前的皇帝陵的功德碑亭才能称之为神功圣德碑亭，从帝的景陵开始，一律改称为圣德神功碑亭。

知道了圣德神功碑的作用和功能之后，就不难理解道光帝为什么不让他的儿子给他建造圣德神碑了，因为据说有一个规定，皇帝在位，凡丢失国之寸土者，皆不准树立圣德神碑。

道光二十年(1840)爆发的第一次鸦片战争，致使大清帝国丧权辱国，与西方列强签订了第一个不平等条约，不但赔偿英国2100万两银子，还割让了香港，不仅没有了天朝大国的尊严，还致使国家领土不完整。

于是，道光帝深感自己没有功德予后世子孙，更无脸面见自己的列祖列宗，于是他才决定自己子孙不要给自己建造圣德神碑。

而道光朝之后的各朝更是割地赔款，丢失了数百平方公里的国土，所以从道光朝开始，其他皇陵陵寝也就不再建造圣德神碑。

虽然能理解道光帝的心情，但道光帝此时复杂的内心世界，却给人造成了难以完成他遗谕的尴尬境地。

圣德神碑不让建造，却还有让写圣德神碑碑文的意思，并交代把碑文写在神道碑亭的石碑后面。

按照道光帝的意思，他的神道碑亭又赋予了兼有圣德神功的功能。

因为圣德神功碑楼是记述皇帝生平功绩的主要建筑，而神道碑亭是内竖镶刻帝后谥号石碑的方亭。

虽然这样做有些不伦不类。

但也没有办法，因为这是道光帝特意交代的，于是，咸丰帝亲自写了一篇有839个汉字的碑文，用满汉两种文字，刻在神道碑亭的石碑背面，也算是对道光帝遗谕内容的一个部分交代。

如果从节俭和见缝插针的角度说，神道碑亭的石碑后面刻写功德碑文还算能将就过得去，因为毕竟有一个空白的石碑可以写字。

那么接下来这个有字却无处下笔的难题，则不可避免的摆在了道光帝儿子面前。

因为道光帝临死时告诉他的儿子：“我死后，在明楼的石碑正面刻写‘大清某某皇帝’，用满文和汉文两种文字书写，在这石碑的背面，则可以刻写我陵寝的名称。

” 三、咸丰帝对道光帝的第四道遗谕，处理起来还是很容易的，按照道光帝的意思，找了几套穿过的衣服，供奉在皇宫内的四执事库里面，并且自鸣钟殿里面也不在收藏历代的砚墨。

纵观咸丰帝对道光四个遗谕的处理情况，第一道谕旨虽然这次没有得到落实，但在咸丰朝则开始得到了彻底执行;第二道谕旨没有落实;第三道谕旨得到了部分落实，另外的那部分则以变通、打折扣的形式。

也被执行了;第四道谕旨得到了彻底执行。

这种被执行的结果，目前来看，还算是比较圆满的完成了道光帝交代的任务，想来道光帝在，也应该比较满意了，要知道，这也花费了咸丰帝和大臣们很多的脑力劳动的。

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