燕国当作战国七雄之一，为什么一直都算不上很强？
后，企图，结果连败于，沦为弱国。
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在中国的历史卷轴中，战国时期留给我们的
【千问解读】
后，企图，结果连败于，沦为弱国。
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在中国的历史卷轴中，战国时期留给我们的印象，始终都是一幕幕的景象。
这样的情况，在中国历史上并不多见，当时盘踞在中原大地上的七个诸侯国，进行了数百年之久，你死我活的拼杀，这就是最为典型的“大争之世”。
同时，在七个诸侯国之间，也陆续的衍生出了诸多强国，例如最开始一家独大的，到后来的秦、齐、楚、赵，也都摘得了强国的桂冠。
但是，当我们后人在不断的回忆这段历史的时候，能够发现，我们对于燕国的关注度，明显要少于其他诸侯国。
造成这样的问题，主要原因是因为我们总是会以重大的历史事件，作为品读历史的引子。
当我们回忆燕国历史的时候，能想到的或许只有伐齐以及刺秦。
除了这些知名的事件，我们近乎很少会注意到燕国的历史。
因为燕国在相当长的历史时期中，燕国始终都是弱小的存在，尤其是在秦国灭燕的时候，近乎没有费。
那么，战国时的燕国，为何始终都算不上一个强国? 首先，人类的历史，更多的时候，也是生产方式不断变化的历史。
尤其是在以农业生产，占据主导地位的古代社会，一个王朝的农业生产能力，往往决定了一个国家的强弱。
这样的情况，在燕国身上展现的十分明显。
当时的燕国国土，虽然在占据了辽东地区后，得到了极大的扩张。
但是山地以及未被有效开发的土地，占据了相当大的国土，尤其是燕山地区耕地较少，这极大的限制了燕国的农业生产。
因此，燕国要想保障一支强有力的军队，显然是缺少一定农业基础的。
同时，边患问题也成为了制约燕国发展的障碍，细心观察战国长城的地图时，我们能够发现，燕国的长城当时由燕赵边境到达了辽东地区。
由此可见，燕国对于边患问题的重视。
因为，早在春秋时期，燕国就被北方的山戎打到近乎亡国，后来在的帮助下才得以复国。
这就与当时的中原强国，形成了巨大的反差。
尤其是同齐、楚这样缺少边患问题的大国相比，燕国显然要应对更复杂的形势。
并且，当时燕国的发展，还受到了当时赵国与的遏制。
这一点对于燕国来说，无疑是最为致命的。
因为，这两个邻居在战国时期，都属于比肩秦国的强国，燕国如果想要发展成为强国，就必须给过这两个邻居的关。
在那个时代，如果想要成为一个强国的话，仅依靠文治而不依靠武功，显然是不够的。
受到强邻遏制的燕国，从他跻身于战国七雄的那一刻起，就注定了燕国未来的百年国运。
其次，燕国在变法上的缓慢，也是燕国始终都无法跻身于强国行列的一个重要原因。
这样的情况主要体现在，当时因为战国时期诸侯之间的战争，从过去春秋时期遵循礼仪的战争模式，彻底的演变成为了你死我活的争斗。
这样的冲击，对于当时的燕国来说，还是很小的。
这也使得燕国在相当长的时间里，都缺少变法的动力。
时期，对于燕国内政军事上的变革，最大的原因就是因为此前齐国的侵略。
不过，自燕昭王死后，燕国则很快又回到了过去的老路之上。
历史上的战国时期，留给了我们后人许多值得思索的地方，燕国就是如此，同样是战国七雄，但是其从始至终都算不上一个强国的存在。
从某种程度上讲，燕国的弱小看起来有着很多偶然的因素，可正是在这偶然的背后，实际上是必然的结果。
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战国烽烟中的群雄：日本战国时代历史人物图鉴
这些人物或以智谋颠覆传统秩序，或以武勇，其传奇经历至今仍在影视、游戏等文化载体中焕发生机。
一、革新者：以变革重塑时代格局 织田信长（1534-1582年）以“第六天魔王”之姿颠覆传统秩序。
他在桶狭间之战中以三千兵力奇袭今川义元四万大军，开创“以少胜多”的经典战例。
其“天下布武”政策推行兵农分离，强制火枪列装部队，长筱合战中以三段击战术击溃武田，使日本军事进入火器时代。
信长焚毁比睿山延历寺的激进行为，既是对势力垄断政治的宣战，也为自由贸易扫清障碍，其改革直接催生了的经济繁荣。
（1537-1598年）从足轻（步卒）逆袭为“太阁”的历程堪称传奇。
他首创“刀狩令”收缴民间武器，通过“太阁检地”确立土地丈量标准，使幕府税收暴增三倍。
其主导的朝鲜战争虽以失败告终，却使日本首次尝试海外扩张。
秀吉晚年建造大阪城时，刻意将天守阁设计为黄金覆盖的“金阁”，既彰显权威，亦折射出战国大名对物质文明的极致追求。
二、战略家：以权谋改写权力版图 武田信玄（1521-1573年）以《孙子兵法》“其疾如风”四真言为军旗，其“甲州流”骑兵战术被后世奉为经典。
中，他以“啄木鸟战法”诱敌深入，重创德川织田联军。
信玄与上杉谦信的川中岛五次会战，不仅是战术对决，更是军事思想的碰撞——谦信以“车悬之阵”对抗信玄的“鹤翼之阵”，双方互有胜负却始终未能决出雌雄，这种“宿敌”关系成为日本军事史上的永恒话题。
毛利元就（1497-1571年）以“三矢之训”教育子孙，其“离间计”堪称战国权谋典范。
中，他以木船伪装战舰诱使陶晴贤主力登陆，趁夜发动火攻全歼敌军。
通过联姻策略，毛从安艺小豪族扩张为西国霸主，领地石高突破120万石。
元就晚年隐居时仍遥控政局，其“西国之雄”的称号，。
三、守成者：以隐忍缔造幕府根基 德川家康（1543-1616年）的生存哲学堪称“战国版《孙子兵法》”。
桶狭间之战后，他甘居织田信长麾下；后，又向丰臣秀吉俯首称臣。
中，他以“静观其变”策略等待西军内讧，最终以七万兵力击败石田三成十一万联军。
家康建立江户幕府后推行“参勤交代”制度，将大名财力耗尽在往返江户的旅途中，其“让半步而得天下”的智慧，使日本获得265年和平。
上杉谦信（1530-1578年）以“毗沙门天化身”自居，其军事生涯充满理想主义色彩。
手取川会战中，他率八千精锐击溃柴田胜家三万大军，创造以少胜多的奇迹。
谦信虽坐拥北陆四国，却始终拒绝称霸，其“义战”理念与战国丛林法则形成鲜明对比。
临终前下达的“勿攻邻国”遗命，更凸显其超越时代的道德追求。
四、悲剧英雄：以生命诠释末路悲歌 真田幸村（1567-1615年）的“日本第一兵”称号源于大阪夏之阵的绝唱。
他以七千赤备队冲击德川十五万大军，连破本多忠胜、松平忠直等，最终因寡不敌众战死。
其“真田十勇士”的传说虽为后世虚构，却折射出民众对英雄主义的向往。
幸村墓前“义烈”二字，既是对其忠勇的褒奖，亦是对战国时代价值观的终极叩问。
明智光秀（1528-1582年）的“本能寺之变”彻底改写日本历史。
作为信长麾下重臣，他因“中国大返还”任务延误遭猜忌，最终发动政变弑主。
光秀在京都街头高呼“敌在本能寺”的瞬间，既是对武士道精神的背叛，亦是对个人命运的绝望反抗。
其“三日天下”的短暂统治，恰似战国乱世中的悲剧缩影。
日本战国时代的群雄谱系，既是权力斗争的残酷史诗，亦是人性光辉的闪耀舞台。
从信长的革新到家康的守成，从谦信的义战到幸村的悲歌，这些历史人物在乱世中展现出的智慧、勇气与挣扎，至今仍在叩击着现代人的心灵。
他们的故事告诉我们：真正的英雄主义，不在于征服多少土地，而在于如何在混沌中坚守信念。
当战国烽烟散尽，那些在历史长河中熠熠生辉的名字，早已超越时空，成为人类文明共同的精神遗产。
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