春秋战国时期诸侯到处打仗 少数民族为什么没有进攻中原
春秋战国时期是非常特殊的时期，甚至造就了这样奇妙的景象，在今后的千年里，不管是统一时代还是分裂时代，都没有再
【千问解读】
春秋战国时期是非常特殊的时期，甚至造就了这样奇妙的景象，在今后的千年里，不管是统一时代还是分裂时代，都没有再有出现，这是因为春秋战国的每个国家，虽然实际上是独立国家，但名义上却是周天子的蜀国，大家都是同等地位，并且具备不相互攻击的理由。
数百个国家这么乱，但许多国家能和谐度过几百年时间，其实战争不算激烈，更多时候大家是和平交流文化的，由于大家都是周天子下属的原因，就像是同朝为官一样，当时甚至还诞生了这样兼爱非攻的流派，尽管墨家输了，但也侧面反应了当时国与国之间特殊的氛围，似敌是友，似友非敌。
乱世春秋与少数民族 当然了，表面上的友好并不代表着这个时代不乱，也不代表着大家彻底不打仗，就好比是不问政事，臣子们要互相夺权一样，简单来说，在这样的一个情况下，唯一有能力统筹全国的周天子没有实权，然后不同的国家各自为战，为什么少数民族没有趁着这个时候来进攻呢? 其实他们进攻了，只是存在感不强，因为七国之战才是主剧情。
说起少数民族的入侵，西周的结束就跟少数民族有关，当时给大家上演了一出千古佳话，也就是，只为博得褒贬一笑，然后结果很惨烈，进攻，没有诸侯来援，被迫迁都，西周以这种荒诞的方式结束了自己的一生，开始了的东周生涯，这也代表周朝声望大幅下降，威望不再，于是慢慢的也进入到了后来的春秋时期。
春秋时期有少数民族进攻吗?答案是肯定的，首先就是最北边的地带，燕国与之交手的是鲜卑族，他们居住在渤海湾地带，这部分鲜卑族是渔文化部落，燕国虽然在七国之战中鲜有光彩，但在对付当时人们定义中的蛮夷时，还算是有些能力，至少从来没有一块地盘被夺走，并且燕国的势力还在不断的渗透渤海地区。
打蛮夷比较多的还有一个就是赵国，赵国对付的主要是草原部落，当时基本上都是被统称为犬戎，毕竟是曾经灭了西周的部落，赵国面临的压力还是相当之大，而在不断的斗争当中，赵国后来学乖了，他们开始取长补短，学习对方的先进部分，补全自己的短板，这就是后世所谓的，赵国征战边陲多年，逐渐也成为了七国之中战斗力最强的国家之一，面对秦国的进攻当中，赵国的抵抗也是做的最棒的一个，甚至曾经还有机会反杀秦国，这一点说明赵国还是比其它五国强很多的。
说到这里，大家可以了解一下秦国，因为秦国其实是一个很倒霉的孩子，别的国家不是含着金汤匙出生，至少出生的时候也有碗奶吃，但秦国一出生就被丢了，算是个弃婴，原来秦国被周朝封诸侯王的时候，周朝声望已经很低，因此多数诸侯国眼中，秦国也不被视为与自己同等地位，最让秦国受伤的是，周朝给秦册封的领地，是周朝自己都没有管辖能力的西北。
这一带地区的草原部落众多，隔三差五就会过来抢杀，把秦国的册封地放在这里，无非就是把秦国当场了弃子去抵抗少数民族的入侵罢了。
在一开始的百年时间里，秦家人确实受到了很大的屈辱，不仅经常有秦国百姓子民被杀，同时皇帝也会在对草原的征战过程当中被杀死，直到两百年后，秦国的军队、子民慢慢适应了这一片贫瘠恶劣的土地与凶狠的敌人，因为他们自己也变得凶狠了起来，简单形容就是，此时秦人尚武，民风彪悍，这个特质为一统六国也做出了巨大贡献。
最有意思的，还要数自称蛮夷的 要说春秋战国时期，各个国家在对抗少数民族入侵这方面有多大贡献，楚国我们不得不提一嘴，当时没有少数民族这个说法，除了中原地区之外，所有未开化的地区都被称为蛮夷，而巧了，楚国虽地大物博，占据了今天福建、广东、四川、湖南等几乎全部的南中国地区，但中原地带的定义是今河南河北附近，也就是严格来说，楚国自己就是蛮夷，同时，楚国也很淡定的接受了这个称呼，是自称蛮夷的。
楚国当时对山越等少数民族都使用了攻打招安等手段，这些人被统称为山民，总之楚国辖区内，各大少数民族的融合还是进行的很顺利的，毕竟楚国自己都自称蛮夷了，对其它蛮夷当然也就更加认同了。
那么问题来了，这代表楚国就不是了吗?其实不该这么问，我们更应该问齐楚赵韩这些国家，属于汉族吗? 这个问题其实很有意思，因为它涉及到了一个很重要的概念，就是对古代少数民族的定义，以及汉族是怎样出现的。
不细想的话，大家都会觉得齐楚秦燕赵魏韩，以及更多的周天子诸侯国都属于汉族，大家可能想多了，这是不可能的，因为在当时汉族这个概念都还没有出现，真正让大家建立起一个汉族文化认同圈的时代，可能还要等到的建立，彼时汉朝军队举世无双，国土面积也达到了前无古人，身为汉人就有一种很骄傲的气氛，所以慢慢的，汉族就成为了主体民族，汉族在广泛概念上并不属于一个实体，没有固定的祖先起源，炎黄子孙是我们的自称，但更多的汉族人，先祖都是发源于南方森林、北方雪林、东南沿海以及西方草原，千百年过去了，真正的追根溯源已经不可能，只有跟是汉族人心目当中的先祖。
汉族的精神祖先是炎黄，但炎黄时期当然也没汉族这个说法，我们只知道他们当时打仗很厉害，然后带领华夏族征服了九、族等等，算是版本的秦王扫六合，而这个华夏族就是汉族最开始的雏形，后来吸纳了越来越多不同的种族进入，再经过了大汉朝这一跨越800年的王朝，汉文化进一步鼎盛，汉族才彻底定格。
因为汉朝的深入人心，汉族这个概念已经是根植在了每个人心里，后来强大的时代还有很多，比如说时代人们会自称唐人，以此觉得非常自豪，然而唐朝终究时代太短，汉族依然是主流的说法，甚至延续到了今天。
广泛地来说，汉族并非指一个单体民族，而是一种精神符号，因为认同的人很多，所以才能延续几百几千年，时至今日，各民族认同文化上汉族是最成功的，全世界一共有14亿以上的汉族人口，不仅国内很繁荣，海外同样有千万级别的华人，是所有民族当中人口最多的一个民族，至于排第二的，是印度主体斯坦族，可能是印度太能生了，排第三的是英国主体民族盎格鲁撒克逊人，毕竟英美都是一家人。
汉文化的传承为何这么稳定呢? 全世界有不同的民族，也有不同的文化，在经历几千年的传承变更当中，几乎没有任何一个民族能够坚守本心，到最后为什么汉文化的传承这么稳定呢?首先我们有很厉害的文化基本盘，然后常年以宇宙中心自称的我们，也叫自己天朝上国，有了自豪感作为基础，大家就更愿意当一个汉人，然后才是去接触改进传统汉文化。
在历史这条长河当中，我们会不断进化，取其精华去其糟粕，这也是汉文化能够一直有生机的根本原因。
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胡服骑射：战国时期赵国的军队革新传奇
在灵王的领导下，进行了一场具有深远影响的军事改革——“”。
这一改革不仅改变了赵国的命运，也在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。
改革背景：的赵国 赵武灵王即位时，赵国正处于国势衰落时期。
其北邻、东胡，东北与东胡相接，西北与林胡、楼烦为界，南与强秦一河之隔，腹地还有。
频繁的战争让赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占，国家面临被兼并的危险。
在与北方的交往中，赵武灵王敏锐地发现了胡人的优势。
胡人以游牧为生，长于骑马射箭，其来如飞鸟，去如绝弦，具有极大的灵活机动性。
相比之下，赵国军队以步兵和车兵为主，宽袍大袖的军装在作战中显得十分不便，在与胡人骑兵的交战中往往处于劣势。
改革内容：胡服与骑射的推行 为了改变这种被动局面，赵武灵王决心推行“胡服骑射”改革。
改革的核心内容主要包括两个方面：一是改穿胡服，二是教练骑射。
胡服改制 胡服是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同。
赵武灵王下令全国上下臣民都改穿胡服，包括改穿短装、束皮带、用带钩、穿皮靴等。
这一改变穿着的革新触及的层面很广，加剧了改革的困难，遭到了国内许多皇亲国戚和守旧大臣的反对。
他们以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。
但赵武灵王，亲自带头穿着胡服去会见群臣，并耐心说服反对者。
他指出，衣服是为了便于使用，礼教是为了便于行事，顺应时势所制定的礼法是为了方便民众、富强国家，不必拘泥于古人的旧法。
在他的坚持下，胡服逐渐在赵国上下推行开来。
骑射训练 在推行胡服的同时，赵武灵王还大力教练骑射。
他认识到，要想增强赵国的军事力量，必须学习胡人的骑射技艺。
于是，他开始训练将士，让他们学着胡人的样子，骑马射箭，转战疆场，并结合围猎活动进行实战演习。
通过长期的训练，赵国建立了一支以骑兵为主体的军队，这支军队在战争中发挥了巨大的威力。
改革过程：艰难的推行之路 “胡服骑射”改革的推行并非一帆风顺，遭到了来自多方面的阻力。
公子成等皇亲国戚以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。
他们认为中原是文明礼仪之邦，赵国理应成为各国的榜样，怎么能穿胡服而丢弃先王的礼法呢？ 面对这些反对声音，赵武灵王没有退缩。
他事先预知反对者必强、阻力大，于是在赵国信都之信宫先找大臣肥义和将军楼缓商议了五日，得到了他们的支持。
随后，他下定决心，下令全国实行胡服。
他不仅自己首先穿了起来，还派专人去告诉他的叔父公子成，请他穿窄袖交领右衽的服装。
当公子成持不赞成的态度时，武灵王便亲自去说服他，最终使公子成也穿窄袖交领右衽的服装上朝。
对于其他贵族的劝阻，赵武灵王反驳道：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？”“便国不必法古，圣人之兴也，不相袭而王。
”在他的坚持和努力下，窄袖交领右衽的服装逐渐在赵国上下推行开来。
改革成效：赵国的崛起 “胡服骑射”改革取得了显著的成效。
由于实行胡服，赵国建立起以骑兵为主体的一支军队，在战争中的作用即刻显示出来。
就在行胡服的次年，赵国就向侵略赵国已久的中山国发动进攻，一直打到宁葭。
又西攻胡地，到达榆中，“辟地千里”，林胡王向赵贡献良马以求和。
此后，赵国不断扩张势力，北边一直到代郡、雁门，西边到云中、九原，一下子增加了好些土地。
经过“胡服骑射”改革的赵国，成为当时除秦国外，国力最强的国家。
它不仅摆脱了被动挨打的局面，还在战国纷争中占据了一席之地，为后来的发展奠定了坚实的基础。
历史意义：勇于变革的精神象征 “胡服骑射”不仅是一次军事改革，更是一种勇于变革、追求进步的精神象征。
它打破了中原地区传统的服饰和作战方式，学习借鉴了胡人的长处，为赵国的富国强兵开辟了新的道路。
这一改革也示后人，在面对困难和挑战时，不能固步自封，要敢于突破传统，学习他人的先进经验和技术，以适应时代的发展和变化。
赵武灵王以其卓越的远见和坚定的决心，推动了这场伟大的改革，他的事迹成为了中国历史上的一段佳话，激励着后人不断追求创新和进步。
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清末时期一寡妇为了一个和尚，亲手杀害了自己儿子
但是在清末时期有这么一个毒妇，竟然下手杀害了自己的孩子，这件事还被编成戏曲传唱，以表达人们对此的厌恶、憎恨之情。
戏曲《杀子报》就是讲述了清末在江苏南通有个家庭，丈夫王子成，英年早逝。
家里剩下一儿一女。
妻子徐氏与僧人私通，被儿子撞见，两人恼羞成怒，合力将自己年仅8岁的儿子杀害，分尸装进坛子里。
最后女儿王金定揭露母亲恶行，后来真相大白。
这段戏曲被广为流传，一段民间的故事被大家记住，是因为在古代自己的亲生母亲竟然对孩子下毒手也是极其被人们唾弃的，那到底徐氏是因为什么而对自己的儿子下毒手呢? 相传徐氏的丈夫因为过度劳累，身体被掏空，病入膏肓、无药可治而身亡。
徐氏迷信就请来的巫婆做法，巫婆说有鬼附身，需要长吃素和念三天三夜的金刚经方能退鬼。
徐氏听信巫婆请来了和尚纳云，纳云是一位非常年轻的和尚，由于自己长期被师傅拢在寺里，外出看见徐氏便和徐氏眉来眼去，其实纳云身材高大且生性好色。
地来到徐氏家中，看见徐氏成了寡妇，便毫无忌惮和徐氏私通起来。
徐氏有一儿一女，女儿当时12岁、儿子8岁。
有一天晚上纳云来到家长和徐氏私通。
正在熟睡中的儿子在睡梦中醒来看到了纳云，便问徐氏是不是父亲回来了，纳云和徐氏便恐吓儿子不要将他们两人之事说出去，否则就把他剁成肉泥，无奈当时王官保只有8岁，内心感到非常的害怕。
然而徐氏和纳云商议决定将他杀死，并分尸装进了坛子里。
这一切都被女儿看到眼里，第二天见王官保没来上学，私塾老师在回家路上看见他的姐姐便问了起来，姐姐十分害怕并将事情告诉了教书先生。
先生听了十分的恼火，便写了诉状把徐氏和纳云告上衙门。
县官使用计谋将徐氏和纳云抓获并且判了死刑。
徐氏和纳云纷纷被斩首，人们知道了他们的劣迹，都十分的痛恨他们。
后人把这件事编成戏曲引以为戒。
一直流传至今。
这件事也充分说明了自古以来虎毒不食子，亲生母亲杀害自己的孩子那真的是非常的令人气氛。
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