古时候举人换做现在是什么学历 现在的研究所考得上吗
【千问解读】
许多寒门出身的子弟都是通过来改变命运了。
那么在科举还未诞生之前，朝廷是如何选拔人才的呢?一般有两种方式，一种是在的门阀当中进行提拔;另一种则是推举贤才。
在的时候就采用这样的方式。
因为汉代时期没有考试这一说，只能通过举荐来实现任用贤才的目的。
在《论语·》中也有“君子不以言举人”的说法，因此“举人”这个称呼就诞生了，后期还把参加科举考试的称为“举到之人”。
科举制度 古代的科举制度是一件非常繁琐的工程，正所谓“寒窗苦读数十年，只为今朝中状元”，从参加科举考试到中状元要历经好几年的时间才行，而且要一层层的进行选拔。
如今的高考模式，九年义务教育在两天之内见分晓，已经算是精简流程的了。
但是古代的科举可没那么简单，要经历童试、乡试、会试、殿试四个步骤，每个步骤都要通过考试才能进行下一步。
可见古代对选拔官员的层层把关是相当严格的，童试一般是在县级单位进行考试，高中者即称为“”;乡试便是省级考试，中者即为“举人”;会试则是国家级的考试，高中的话即为“贡士”。
如果以上你都顺利通过的话，那么就能直接参加“殿试”，考中的人即为“”，而且同时还诞生前三甲，即状元、榜眼和。
寒门子弟中任何人都可以参加科举考试，但有些人可能考了大半辈子依旧是个秀才。
比如作品中的《中举》就是很好的例子，他连续考了二十多次，直到54岁才勉强得个秀才。
为了在科举之路上前进，以至于他生活得穷困潦倒，哪怕借钱也要去考举人。
最后他也如愿以偿高中举人，但由于太过于激动，反而“疯了”，这也侧面反应出了科举制度的弊端所在。
但即使是这样，依然有很多人前仆后继地奔赴在科举这条道路之上。
但也有人问，《范进中举》的描述是否太过于夸张了，真实的举人考试真的有那么难吗?也许整个过程连你自己都。
中举艰难 为何范进成功考上秀才之后还要沉迷于去考取举人呢?这是因为秀才仅是一种身份，但举人却是具有当官的资格，正是这个便利条件吸引着他。
虽然中了举人之后不一定能当官，但可以通过“大挑”进入官场。
向时期的收复台湾的姚圣、平定苗疆的鄂文端尔泰、平定大小金川的阿文成桂和收复新疆地区的都是举人出身。
乡试每三年才举行一次，一般会定在秋天举行，因此也称为“秋闱”。
主考官一般安排的是进士出身的官员或者翰林，各地的行政长官担任监考。
应试者们必须取得秀才的身份后，才能参加乡试。
那么乡试具体考什么呢?我们以清代时期为例，乡试一共分为三场，考试内容为八股文、试帖诗、表、判、论、策等。
八股文是清代时期考试的一种特殊的文体，主要是在“”中取题，书写的字句要求也很严格，必须是遵循孔孟的语气，不能自由发挥，句子的长短、繁简、声调的高低都有要求，字数也有限制。
试帖诗也称为“赋得体”，是一种以诗为形式的考试题目，这种形式始于唐宋。
到年间将它改革为八股文形式，在乡试当中增加了五言八韵诗。
试帖诗除要求对仗工稳外，最难以掌握的便是用典，又叫做用事，就是要求所用之辞要有出处，或是历史典故，或为前人用过的辞句。
由此看来，乡试也不是一项简单的活儿。
这样能理解了范进中举的困难之处，而八股文和试帖诗也仅是其中的两项，后面的策论才是真的考验人。
如果前面是为了考察应试者的学识是否渊博，那么后面要考的则是他们的思想以及政治看法。
因此对实事有见地并且能引经据典，做到有理有据的话，那么中榜是指日可待的。
而且成功高中举人的话，朝廷也会赋予很好的待遇。
举人地位 科举制度从开始发展，一直到清代末期结束，共历经了1300多年的历史，在中国文学界有着举足轻重的地位。
而科举制度也随着不断的发展，到了明清时期形成了非常完善的制度体系。
举人在科举制度中处于中等的地位，但朝廷同样赋予了它肯定。
举人不仅在入朝为官中享有“绿色通道”，在生活上也享有诸多权益。
比如他们从考上秀才开始就可以吃皇粮，年薪是四两白银，钱不多但对于家境贫寒的人来说已经不错了。
除此之外还能领取粮食、不用交税、也不用服兵役，有什么官司纠纷也不用受刑。
如果有幸考上举人那待遇更加不错，每年有20多两银子、国家还发放一统的服饰，身份也直接上升了一个台阶，进入了士大夫的圈子。
那么举人在现代社会中的地位如何呢?如果让现代人去考乡试的话，大概有几层把握?从举人的考试难度来看，它的地位相当于现代的博士，它的难度级别更是高过注会、司法考这些。
由于古代科举制度跟现如今的学历考试是两码事，如果一定要相提并论，那么举人的文化程度比现在的研究生还要高，甚至研究生穿越到古代去参加乡试都不一定能中举人。
据统计举人的录取率是非常低的，乾隆年间大省的录取率仅为1.25%，一万人参加乡试，估计能中举的只有200人不到。
可想而知，当时的竞争有多激烈，比起现在这座高考的“独木桥”，古代的学者们行走得更加艰难。
不过现代的研究生想增加中举的概率，恐怕只有从私塾最基础的四书五经开始学起，这样才有机会中举。
而举人还有一点优势，是现代研究生没有的，那就是包分配工作。
这也是非常重要的一点，所以才让很多寒门为此趋之如骛，为了一朝中举，埋头苦读数十载。
虽然研究生不包工作，但在这个社会中也具备很大的竞争优势，许多世界500强企业都是在这类人群中选拔，所以学者们趁着年轻有机会就为自己努力一把吧。
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古时候印度人上厕所为什么会用手？用哪一只手
古代印度神奇的地方非常多，比如夸张的演技和歌舞，以及一些反常规的杂技表演。
比如有些怪异的穿衣风格，像男子几乎随时裹着大布帽，女子额头中间永远有个小红点等等。
除了以上这些外，古代印度还有一项最奇异的，就是他们的厕所文化。
(《厕所英雄》海报) 在我们眼中，古代印度人上厕所的方式，似乎是“肮脏”的。
因为他们从来不使用卫生纸。
往往在大解之后，都会用左手来代替卫生纸进行擦拭，把脏东西从身体上揩干净，再用一旁的清水进行清洗。
通常情况下，在古代印度人的厕所中，是找不到卫生纸的。
相应地，在每个蹲便坑位的旁边，都会有一个小桶，里面装有清水，可以供人进行清洗。
如果在一些极其简陋的厕所中，没有水桶和水龙头，古代印度人也会自带一瓶水来解决问题。
正是由于这一奇异的习惯，世人普遍都会以异样的眼光来看古代印度人，认为他们非常不爱干净。
其实，显然这是世人的一种误解。
其实，古代印度人是非常讲究卫生的。
刚刚提到，在厕所中，古代印度人通常都是运用左手，而在饭桌上的时候，古代印度人则都是使用右手来抓饭，左右分工非常的合理。
古代印度人对手的运用，类似于我国古代“以右为尊”的原则。
他们认为左手是卑贱的，一般都是用来做肮脏，龌龊的事情。
而相应地，右手就成为了尊贵的手，因而在古代印度人的日常生活中，打招呼、吃饭、握手必须要用右手来进行。
一旦不明所以的外国人使用左手来做这些动作，很可能被古代印度人误解为缺乏尊重。
(孔雀王朝) 那么，古代印度人这个奇怪的上厕所习惯，究竟是怎么来的呢? 是世界上的四大文明古国之一，早在公元前2500年就建立了文明。
随着历程的推进，教开始成为印度影响力最大的宗教。
到公元前4世纪，孔雀王朝统一印度后，又开始兴起。
在孔雀王朝灭亡后的动乱年代中，和伊斯兰教也开始影响当时的印度人。
从宗教这一层面来说，印度是一个多宗教的国家。
印度教源于，两者都崇尚自然、歌咏自然。
而粪便是自然产生之物，用自然之水将它带离身躯，就是崇尚自然的表现。
除了印度教和婆罗门教外，佛教同样也是影响力很大的宗教。
佛教里推崇的是众生平等，因而草木和人一样，都是平等的存在。
而卫生纸正是由草木制成，因此为了不破坏自然，保持众生平等的理念，信仰佛教的人，也就有了用手擦的习惯。
(印度的厕所文化) 久而久之，古代印度人上厕所用手这一习惯就一代传一代地流传了下来。
当然了，对于粪便的认识，在咱们中国其实也有同样的观念。
我们认为粪便也是身体的一部分，我们把厕所看成是“五谷轮回之所”，其实也有崇尚自然，提倡众生平等的意思。
只不过我们上厕所后的处理方式，和印度人不一样而已。
不过，随着信息化时代的到来及现代文明的冲击，现在印度的年轻人上厕所的时候，都已经在使用卫生纸了。
印度这个独特的厕所文化，肯定也将被彻底淘汰了。
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高句丽：东北亚的古时候劲旅
从公元前37年建国到公元668年灭亡，高句丽在七百余年的岁月里，凭借其独特的军事战略、经济基础和文化影响力，成为隋唐时期中原王朝的心腹之患，书写了一段的历史篇章。
军事力量：令中原王朝头疼的劲敌 高句丽的军事力量堪称强大，其军队组织严密、战术灵活。
从兵力规模来看，在鼎盛时期，高句丽拥有军队约60万人，这一数字在当时的东北亚地区堪称庞大。
其军队由步兵、和水军组成，各兵种协同作战能力极强。
人马俱装，配备高高的铁护领保护脖子和脸颊，通过冲锋和的方式作战，战斗力不容小觑；重步兵身着兜鍪和甲，手持长枪和方盾，是战场上的重要力量；轻骑兵和轻步兵则灵活机动，负责骚扰和消耗敌人的体力。
在战术运用上，高句丽也有着独到之处。
他们善于利用地形地貌和敌我双方的优劣势进行战略布局。
例如，将轻装弓骑兵布置在军队最前方，骚扰消耗敌人的体力；精锐的俱装骑兵布置在两翼，战斗的胜负往往受两翼影响；中央战线由长枪兵、弓弩手、剑盾兵依次组成；后方还保留一支由精锐步兵和重骑兵组成的预备队。
这种战术安排，使得高句丽军队在战场上能够灵活应对各种情况。
高句丽还修建了大量的山城作为防御工事。
这些山城修筑在盘跨山脊的环形山凹或地势拔高的山顶，易守难攻。
仅在辽宁省境内，目前就已经出土了30多座高句丽山城。
这些山城构成了层层堡垒，有效抵御了中原王朝的进攻。
，动用了百万大军，却未能取得胜利，反而断送了整个；唐太宗派出10万大军三次讨伐高句丽，在攻打安市城时也功亏一篑，扫兴而归。
这些战役都充分证明了高句丽军事防御的坚固和顽强。
经济基础：支撑军事扩张的强大后盾 高句丽的经济以农业为主，主要种植小麦、粟、黍、稷、稻等作物。
其地处平原和丘陵地带，土地肥沃，气候适宜，农业发展水平较高。
高句丽上层统治者对农业发展十分重视，如“（高丽王）下令减不急之事，发使郡邑劝农业”。
唐军在攻破辽东城时，在城中发现了50万石的粮食，直到唐军班师回朝，辽东的粮食还有10万石，可见高句丽在农业方面的底子深厚。
除了农业，高句丽的手工业也十分繁荣。
其手工业以金属冶炼、陶瓷制作和纺织业为主。
东北地区丰富的铁矿资源为高句丽的金属冶炼提供了充足的原料，高句丽积极引进中原地区先进的采矿和冶炼技术，生产的各类金属制品的种类和质量不逊于中原地区，比如其生产的铁斧、铁镰等物和中原地区出土的同时期铁质工具近乎相同。
高句丽的陶瓷制品也以其独特的造型和精湛的工艺而闻名于世。
商业贸易方面，高句丽与周边国家保持着密切的往来。
它通过陆路和海路将本国的农产品、手工业品等商品运往各地销售，同时也从其他国家引进先进的生产技术和文化成果。
便利的地理位置，使其地处黄海、日本海和鸭绿江流域之间，海外贸易和文化交流十分活跃。
商业贸易的繁荣促进了高句丽经济的快速发展和社会进步，为其军事扩张提供了坚实的物质基础。
文化影响力：辐射东北亚的文化中心 高句丽在文化方面也有着深厚底蕴和广泛影响。
在文化交流上，初期，高句丽和唐朝之间建立了友好关系，互相称兄道弟，并且互派使节，进行文化、经济等方面的交流。
高句丽还派遣了大量的学生到唐朝学习文化、艺术、科技等知识，并且将其带回高句丽，促进了高句丽的文化、教育和科技的发展。
高句丽与朝鲜半岛的关系也非常紧密。
它曾经多次向日本派遣使节，促进了两国的文化和经济交流。
在日本古代史上，高句丽还曾经对日本的政治和文化产生了一定的影响。
高句丽建立后，东北亚形成了三个相对独立的政治实体，即高句丽、百济和新罗，结束了东北亚长期以来的部落联盟时期，推动了东北亚政治体系的演进。
同时，高句丽与周边国家和地区的广泛贸易往来，也推动了东北亚地区的经济繁荣和贸易发展，促进了各国之间的经济交流。
高句丽的强大并非偶然，它是军事、经济和文化等多方面因素共同作用的结果。
在长达七百余年的历程中，高句丽以其强大的实力在东北亚地区留下了深刻的印记，成为古代历史中一个不可忽视的重要力量。
尽管它最终消失在历史的长河中，但它的辉煌成就和独特魅力将永远铭刻在人类文明的历史篇章之中。
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