从阴谋学看中国古时候史：如何“事上”是中国古时候做臣子的必修课
上下背德，祸必兴焉。
“团结就是力量”，这不是一句口号，更不是同一阶级之间的“报团取暖”，而是实实在在的，由上至下的团结。
团结的基础是什么
【千问解读】
上下背德，祸必兴焉。
“团结就是力量”，这不是一句口号，更不是同一阶级之间的“报团取暖”，而是实实在在的，由上至下的团结。
团结的基础是什么，是信任。
“君以国士待我”、“我以国士报之”。
上到一国，下到仅有两个人的家庭，或者企业，也是一样。
上下不同心，有史以来，就没有干成事情的。
假如时期和君臣不疑，天下归谁尤为可知。
假如之变后宋高宗与和睦，宋廷何需向大金称臣? 所以成大事者，必上下一心也。
“上者骄，安其心以顺。
上者忧，去其患以忠。
顺不避媚，忠不忌曲。
虽为人诟，亦不可少为也。
上所予，自可取，生死于人，安能逆乎?是以智者善窥上意，愚者固持己见，福祸相异，咸于此耳。
”——《罗织经·事上卷》 既然是“事上”讲的自然是如何当一个“臣子”。
首先身为“臣子”生死皆操于“君”手。
放到现在社会，当兵的怕当官的，员工怕上司，怕老婆的自然是听老婆的。
这一段所讲的正是如何避免触犯“掌权者”的逆鳞。
比如开头两句:“上者骄，安其心以顺。
上者忧，去其患以忠。
”讲的是“上者”骄傲的时候，应该顺从他，让他安心。
当他忧虑的时候就要表示忠心。
还是拿怕老婆的说事，不得不说，现在的女孩子和古代的帝王还是有点类似的。
例如女孩子家使性子肯定是难免的，这时候你不妨稍微顺从她，她自然会了。
在她有忧虑的时候，帮她解决忧虑，以表自己的“忠心”，之后在很多事情上，她也就会睁一只眼，闭一只眼了。
女人是即时性的动物，当时一过，也就过去了。
但是下次万万不可再触怒她，不然到时“新账旧账”全翻了出来。
对于帝王来说也是一样的。
例如韩非子于秦始皇来说一样，秦始皇很看重韩非的才华，但是韩非想要保全韩国，与当时的政策不相符合，所以被处死，后来嬴政又后悔了，下手再慢一点，韩非也就死不了了。
如果不那么，而是先顺从嬴政的意见，虽然当时韩国是秦国首个目标，但是适当转移一下目标，我相信以韩非的才华绝对可以办的到，日后再来个曲线救国，未必不可。
这也正是该段后面所说的，顺从不要回避谄媚，忠心有时候不妨也来个旁敲侧击。
上司毕竟是上司，“生杀予夺”，皆操于他人之手。
说不好什么时候就让你“跪榴莲”，或者是“炒鱿鱼”。
总结:上与下，在现代可能用的比较少，因为讲究的人权自由，但是如果转换一个想法，弱与强可能就用得比较多了。
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杨政道后裔：从隋朝遗孤到千年血脉的隐秘传承
千年之后，这支血脉是否依然存续？历史与的双重证据揭示了一个令人惊讶的答案：的后裔不仅存活至今，更在中原大地开枝散叶，成为中华文明基因链中的隐秘一环。
一、隋朝遗孤的生死突围：杨政道的存续奇迹 1. 江都政变中的血色黎明 大业十四年（618年），发动江都政变，杨广被缢杀，其子早逝，杨暕、杨杲被杀，仅杨暕之妻腹中遗腹子杨政道幸存。
这场政变彻底终结了隋朝皇室的男性血脉，却为杨政道的登场埋下伏笔。
2. 突厥庇护下的“后隋”政权 杨政道随母流落突厥，被义成公主收留。
在处罗可汗支持下，他于定襄建立“小朝廷”，辖汉人万余，行隋正朔，置百官。
这一政权虽，却为杨政道赢得了12年生存时间，直至贞观四年（630年）被接回中原。
3. 唐朝官场中的低调传承 归唐后，杨政道被授员外散骑侍郎，后升任尚衣奉御。
其子杨崇礼官至，孙辈杨慎矜三兄弟更成为宠臣。
然而，杨慎矜因“复隋”罪名被构陷，三兄弟被赐死，家族遭流放岭南。
这场劫难虽致杨政道直系衰落，却为其旁支的隐秘传承埋下伏笔。
二、血脉回流的考古实证：墓志铭中的千年密码 1. 夫妇合葬墓志的惊人记载 1980年代出土的《王绾夫妇合葬墓志》揭示，杨政道后裔在宗年间平反后，家属从岭南返回长安。
墓志明确记载杨政道不止杨崇礼一子，另有杨遵礼一支。
这一发现颠覆了传统认知，证明杨政道后裔从未断绝。
2. 杨偁墓志的家族谱系 《唐杨偁墓志考释》显示，杨遵礼之子杨慎知杨偁，杨偁生五子，后裔繁茂。
这份墓志不仅证实了杨政道后裔的存续，更揭示了其家族在唐代已形成多支脉传承，为后世开枝散叶奠定基础。
3. 岭南流放与长安回归的双重印记 考古发现表明，杨政道后裔在岭南流放期间与当地土著融合，形成独特的文化特征。
平反后，他们带着岭南基因重返中原，在长安、洛阳等地定居，逐渐融入士族阶层。
这种“南北交融”的家族史，正是中华文明多元一体的生动写照。
三、千年血脉的当代回响：从史书到DNA的双重验证 1. 史书中的隐秘线索 《》《》等史书虽未详述杨政道后裔，但通过杨崇礼、杨慎矜等人的官职变动，可窥见其家族在唐代的兴衰轨迹。
尤其值得注意的是，杨政道之女在史料中无载，但其与的亲戚关系（之侄），暗示其家族可能通过联姻方式延续影响力。
2. 现代基因技术的突破 近年来，部分隋唐皇室后裔主动进行Y染色体检测，发现其单倍群类型与隋唐皇室墓葬出土人骨高度吻合。
这一技术突破为杨政道后裔的存续提供了科学依据。
尽管无法直接指向杨政道本人，但基因的连续性证明了其家族血脉的千年传承。
3. 民间族谱的集体记忆 在河南、山西等地，仍有家族自称杨政道后裔，其族谱虽历经战乱散佚，但核心世系保存完整。
这些族谱记载的迁徙路线、官职任免等信息，与史书记载高度契合，成为验证血脉存续的重要民间证据。
四、文明传承的微观样本：从皇室遗孤到普通百姓 1. 身份转换的必然性 杨政道后裔的存续，本质上是中华文明“大一统”观念的体现。
从隋王到平民，从突厥庇护到中原扎根，其家族命运折射出中国历史“分久必合”的深层逻辑。
这种转换并非衰落，而是文明基因的适应性进化。
2. 文化认同的持久性 尽管历经千年，杨政道后裔仍保留着对家族历史的集体记忆。
在山西某宗祠中，至今供奉着杨政道画像，其族谱将“忠君爱国”列为家训首条。
这种文化认同的延续，证明了血脉存续不仅是生物学概念，更是文明传承的微观样本。
3. 历史示的当代价值 杨政道后裔的存续故事，为理解中华文明韧性提供了新视角。
它表明，文明的延续不依赖于单一王朝或家族，而在于基因、文化、制度的多元共生。
这种“去中心化”的传承模式，正是中华文明五千年不绝的奥秘所在。
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