古时候历史上三个叫丽华的女子，人生经历大不相同
小编今天就给大家介绍三个丽华。
第一个，阴丽华。
阴丽华的出身特别好，家庭背景强大也就算了，她每
【千问解读】
小编今天就给大家介绍三个丽华。
第一个，阴丽华。
阴丽华的出身特别好，家庭背景强大也就算了，她每天都不用担心自己吃不上饭，而且他家里面还有人做过官，和统治者一起出去外面和敌人打仗，最后因为这些功劳在朝廷有很重要的位置。
阴丽华长得很好看，而且小时候她也学过很多礼仪，导致她整个人看上去很有气质，一看见她就控制不住自己了，恨不得赶紧把这个女人娶回家做老婆，之后刘秀出去外面学习，就有军队从旁边走过去，在最前面的那个将军特别威风，老百姓就说：做官就要做大将军，娶老婆必须是阴丽华。
说的人没想干嘛，可是刘秀记住这句话了，而且他做事情的时候都按照这句话的标准来，好像他必须要成为这样的人。
那个时候，国家一片混乱，王莽好不容易建立了一个新政权，可是大家族又不愿意支持他，因为他做的事情一直在伤害这些人的利益，王莽根本就没办法管理国家，他的政权当然不可能长久。
可是很多人都开始跟着他学，那些有能力的人就开始起来造反，刘秀当然不是例外，毕竟他也嘛，做了这个决定以后，刘秀几乎没时间待在家里，都是在外面和其他人打仗，征服这些起义军，不过几年以后，他就和阴丽华结婚了。
可惜的是，之后几年的时间里，他们两个人都没有见过几次。
而且，为了让自己的权利更大，让政权更稳定，刘秀还娶了另外一个女人，阴丽华知道这件事情以后并没有反对，刚建立的时候，阴丽华就是一个普通的妃子，因为另外那个人想要皇后的位置，而刘秀需要这个女人背后的势力，阴丽华的退让导致刘秀对她的宠爱变多。
朝廷上的事情稳定以后，刘秀就把皇后的位置还给阴丽华了，毕竟她才是刘秀心里的老婆，而另外那个女人连妃做不了。
第二个，。
杨丽华他爹就是，她妈是，这样的家世下他的日子应该不会过得太差，可惜她遇到一个有野心的父亲，杨坚想要做已经很久了，还没灭亡的时候，杨坚就已经在计划这些事情，当时北周的统治者叫，杨坚把自己的女人杨丽华送到皇宫里，还做了皇后。
不过这对杨丽华来说并不是好事情，宇文赟没什么本事又不愿意上进，平时最喜欢干的事情就是喝酒，而且他成为统治者以后还找了五个女人来做皇后，杨丽华在后宫几乎没什么地位可言，还好她脾气不差，那些房子也愿意尊重她，不多加为难。
因为杨坚的原因，宇文赟不太喜欢自己的老婆杨丽华，总是找借口欺负她，骂她，如果杨丽华没什么反应，他还会直接过去打，甚至到最后他还想把杨丽华赶出去，不让她再做皇后，还是独孤伽罗改变了他的主意。
所以杨丽华的日子过得并不好，可能就是因为他爹的权利太大了，大家都在防备她，甚至觉得她就是她爹安进来的间谍，宇文赟对她没什么好脸色。
而且杨坚还不顾他女儿的感受直接造反了，统治国家的时候，杨丽华跟着他出去外面巡查，直接死在路上，连都城都没有回来。
第三个，张丽华。
张丽华和上面两位不一样，她没有一个好的家世，却有可以迷住人的美貌，大家都说她是仙女。
还没有成年的时候，张丽华就到皇宫里了，特别喜欢她，恨不得天天把她带在身边，成为统治者之前陈叔宝还有所收敛，但是管理国家以后他就开始放肆了，张丽华成为他的贵妃，陈叔宝对朝廷里的事情不感兴趣，就喜欢和漂亮的女人在一起，张丽华脑子又不笨，会琢磨后主的想法，后主当然更喜欢她。
造反的军队占领皇宫的时候，陈叔宝还想带着她逃跑，可惜没有跑出去，军队的管理者说：这个女人这么漂亮，把她给我做老婆吧。
不过身边的人告诉他：不行啊，国家就是因为她才变成这个样子，你想要把她留在身边，她也会祸害你，难道你想做第二个吗?最后张丽华就被杀了，不过在死之前的这几十年里，张丽华应该是幸福的，毕竟有一个男人愿意宠着她，还为她放弃了江山。
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爱新觉罗·永瑆：清朝历史上杰出的皇族书法家
爱新觉罗·永瑆(1752年3月22日-1823年5月10日)，号少厂，一号镜泉，别号诒晋斋主人，满洲爱新觉，的第十一个儿子，乾隆54年封成亲王。
永瑆自幼酷爱书法艺术，清朝268年历史中最杰出的的皇族书法皇帝。
成亲王 永瑆自幼学书，一开始就表现出非常好的资质，他那痴迷书法的乾隆老爹曾说：“幼龄所学如此，自属可教。
”永瑆学书初从最为喜好和推重的赵孟钊胧郑帕傧罢悦项达三十余年，打下了坚实的基础。
然后对又用功最勤、醉心最久。
取赵体书的妍丽流畅、秀润挺健，欧体的方正严整、峻拔险绝。
近水楼台先得月，使他能看到皇宫里的很多绝世孤品，遍临各朝诸名家法贴，逐渐形成了自己的风格。
当时有人把他与翁方纲、、铁保并称为四大家，他也因书法深得乾隆皇帝的宠爱。
乾隆42年皇去世，乾隆皇帝把收藏于皇太后处的被称为“法书之祖”的西晋陆机的《平复贴》赏赐给他，永瑆高兴之余把自己的书房命名为“诒晋斋”，自己也别号诒晋斋主人。
皇帝对自己皇兄的书法也是赞赏有加，后来查封了，把和珅府邸赐予了他， 说个关于他的小故事，因为永瑆的特殊身份，他的书法在当时就名重一时，当时人人以得其一件墨宝为荣。
据说，在乾清宫值勤值勤的一个护军，天天看着成亲王上朝、下朝。
也突发奇想，想要成亲王替他写幅字。
一次，他向散朝下值的成亲王提出了这一要求，成亲王没有说话，径直离去了。
护军以为成亲王不愿意写，也就将此事忘记了。
谁知，过了几天，成亲王竞交与他一手卷。
因他还在岗位上，不能打开看，不过心里却是美滋滋的――亲王给他写了字.好大的面子啊!等他回家展开那手卷一看，偌大的一卷纸上竟然空白一片，待他仔细寻找，才发现一个角落上写着米粒儿大的三个小字儿：“你也配!” 成亲王的书法存世量不多，继昌著《行素斋杂记》写到，成亲王的拿着成亲王的贴去卖,(估计穷疯了)结果人家不识货，气的他回家烧了一些字帖。
据有关人士推断，拿去卖的作品应该是他的临作。
成亲王永瑆在临书方面用功极深，临书水平之高恐后世书家罕有匹敌者。
他的《诒晋斋法书四集》中有他所临米芾的《李太师贴》、《张季明贴》、《黄绢本兰亭序跋赞》等和的《初月贴》《瞻近贴》等，极酷似原贴。
这些临作不仅用笔、结字与原作不差一二，在行气和神态上也非常忠实于原贴。
因极似原贴，那位不肖子孙才想出了“裁去款识”去冒充法书真迹去卖钱的主意。
成亲王一生身为皇室贵胄，位高权重，生活上衣食无忧，大可不必象普通的书家一样为些柴米油盐和应酬奔忙，府中所存的作品应该都是些生前珍视的精品。
自家珍藏的旧迹居然让子孙给毁了，真教人叹惋不已。
这里需要说明的是，成亲王永瑆死后没孩子，由乾隆第15子成哲亲王永理的次子绵懿入继，而绵懿之孙载治过继给长子隐志郡王为嗣，“四公子”之一的红豆馆主溥侗就是载治之子。
所以，溥侗实际上是成亲王的后人，也是成亲王永瑆后代中书画造诣最深者。
而那件《平复帖》，成亲王逝世后，传给孙子载治。
载治于六年去世后，他的两个儿子尚在幼年，《平复帖》便由恭亲王奕诉代为收藏保管，后来恭亲王传给了的孙子、书画大家溥儒。
1937年前，溥儒母亲去世，需大笔的钱料理丧事。
经傅增湘先生从中斡旋，《平复帖》以4万大洋的价码易主张伯驹。
1956年，张伯驹将《平复帖》等八件的真迹墨宝无偿捐出，现藏于北京博物院。
清代皇室成员的书法，因受皇帝观念与审美的局限，朝廷馆阁体盛行，但多以甜俗者居多。
而成亲王的书法能陶治百家，包含众有，我用我法，不主故常，逐渐形成了自己法度谨严、劲雅挺秀的风格，作品充满了华丽雍容、精致平和的贵族气息，而这类作品在太平盛世尤其受到藏家推崇与珍爱。
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君士坦丁颁布米兰敕令的历史意义有哪些是怎么回事？历史上对这件事的评价如何
这是因为基督教的传人否定罗马神，危及罗马统治者的神权统治。
所以，就导致罗马帝国对它的迫害与镇压。
但罗马帝国的残酷迫害不能阻止基督教的传播，甚至连戴克里先的妻子也信奉了基督教。
到公元4世纪初，罗马帝国境内信奉基督教的信徒多达600万人。
基督教不仅在帝国上层迅速发展，而且深入到军队。
面对基督教势力的日益增长，罗马统治者逐步认识到基督教这一新生力量有克服帝国思想危机的作用，开始对它采取了宽容与怀柔政策。
到君士坦丁时，由于基督教被统治阶级利用的条件已经成熟，因此，君士坦丁便改变政策，开始承认它的合法地位。
公元311年，君士坦丁为利用基督教为他的统治服务，就与东部地区领袖李锡尼联合发布《宽容敕令》，准许基督教徒信教自由，不受歧视。
公元313年君士坦丁与李锡尼又共同颁布著名的《(米兰敕令》，承认基督教的合法地位，发还过去迫害时期没收的教会财产。
这是罗马法律上第一次承认基督教会可拥有财产权。
这道敕令可以说是基督教史上的里程碑，是罗马帝国对基督教从实行镇压的政策转为依靠、扶植、利用的标志。
历史评价 君士坦丁大帝是使基督教成为罗马帝国正式宗教的皇帝，从此基督教成为帝国的精神支柱。
基督教由此在欧洲大规模公开传播，为其成为世界第一大宗教奠定基础。
相关 基督教 基督教与、伊斯兰教并称为世界三大宗教。
它是一个一神论的宗教，指所有相信耶稣基督为救主的教会。
虽然耶稣基督所建立的是一个合一的基督教会,但基督教在历程中却分化为许多派别，主要有天主教、东正教、新教三大派别，以及被自称正统的教会排斥的摩门教、耶和华见证人等等。
值得注意的是在中文称呼上，由于基督教新教派往往简称为基督教，于是容易造成误解。
基督教是世界上信仰人口最多的宗教，有20亿以上的人信仰基督教。
基督译自希腊语的Χριστός Khristós，意为“受膏者”，来自希伯来语的“Moshiach”(משיח，英译“Messiah”，汉译“弥赛亚)。
君士坦丁大帝 君士坦丁一世(大帝)，(Constantinus I Magnus，272—337)，罗马皇帝。
他是世界历史上第一位信仰基督教的皇帝，曾在313年颁布米兰诏书，承认基督教为合法且自由的宗教。
并于330年将罗马帝国的首都从罗马迁到拜占庭，将该地改名为君士坦丁堡。
此外，他的一系列改革措施，为欧洲从奴隶社会向封建社会的过度起到了重要作用，他被称为西方的“千古一帝”。
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