科举制无形中影响了宋朝 科举对宋朝的影响是什么

所谓学而优则仕，封建统治者设立科举制的初衷，就是为了为王朝选拔官吏，但并不是每一级功名都能当官。

这一制度就像一个设计精密的游戏，吸引人们、一级级的为达到更高目标而埋头猛练。

至于其难度，在笔者看来，如今的高考、公务员考试在它面前都像小儿科。

按照如今史学界公认的结论，科举制创立于隋代，并在后世逐渐发展完善。

在每个朝代，科举考试的程序、内容其实并不一样，下面以基本定型的明清为例，系统梳理下这一制度的基本套路。

首先说明一点：科举分为正科、恩科。

顾名思义，前者是常规举办的科举;后者出现于及后世，指的是朝廷遇上重大喜事时增加的一次考试，让广大士子多了一次机会，是皇恩浩荡的体现，所以称为恩科。

咱们都知道，正式的科举考试等级分明，由低到高分为乡试、会试、殿试三级。

但想要参加最低级的乡试，必须先获得的资格，这就是传说中的童试。

但童试并没有它的名称看起来这么简单，它分为县考、府考、院考三大步骤，每三年举行两次。

名额也非常有限：大县约三四十名，中县二三十个不等，小的县只有十多个。

这比如今的高考录取名额其实少了许多。

县考(县试)大多在二月举办，参与者首先要前往所在县的礼房报到登记，填写姓名、年龄、籍贯、家族履历等资料，跟现代社会差不多。

为了避免出现、虚假信息等现象，报名者还要取得本县生员的担保;此外，在守孝期间是不能报名的。

在报名手续完成后，县考正式开始。

场地由所在县衙提供，主考官当然是知县大人。

县考一共分为五场，前三场分别是：正场、初复、再服，第四、五场都叫连复。

至于考试内容，主要包含八股文、诗词歌赋、经纶、骈文等等，难度比如今大得多。

县考第一名，被称为“县案首”。

只有通过了县考，才能参加随后的府考;未能通过的，，请打道回府。

府考也叫府试，基本在四月举办，也要像县考那样登记信息、找人担保。

相应的，主考官变成了知府。

府考分为三场：帖经、杂文、策论，考核的内容分别对应记忆能力、写文章水平、对政治事务的见解。

府考第一名，称为“府案首”，只有通过府试才能参加院试。

院试也叫章试，当然也免不了登记、担保等手续，主考官变成了各省的提督学政(相当于的“提督学道”)，考试场次再次精简，分为正场、复试。

院试第一名，称为“院案首”;只有通过院试，童生才能成为生员，也就是我们常说的“秀才”，可以参加正式的科举考试。

(如果不能通过，那就永远是童生，不管年龄有多大) 由此可见，想要成为秀才，其难度已经不低于如今的高考。

所以咱们可不要动不动称呼“穷酸秀才”，对于这种古代的“大学生”，咱们要保持基本的尊重~ 成为秀才/生员后，不仅具备了参加正式科举的资格，身份也已经跟普通老百姓不一样了。

但他们并不能当官，只是可以自己开设学校、教育童生，也就是能够授业传道解惑、由此赚钱维生了。

不过，秀才想要参加下一级的乡试，还得经过由学政组织的岁考、科考。

乡试每三年一次，每逢子、卯、午、酉年的八月举办，所以也称为“秋闱”。

它由各省组织，分为三场，第一场考核生员的知识，一共要写七篇八股文!每篇字数至少要超过200。

看起来篇幅不长，但咱们要明白，那可是文言文。

第二场则是考“试论”，也要完成七篇文章，内容相当于如今的公文写作，每篇文章也在300字以上; 第三场则是五道试策题目，目的是为了考察生员是否了解时政要闻，对国家大事是不是具备清晰的认知和见解。

乡试第一名是解元、第二名亚元，第三至五名为经魁。

通过乡试的秀才就成了举人。

但是，成为举人并不意味着就能直接当官，而只是具备了当官的资格，并且可以参加下一年举办的会试。

乡试的通过难度、举人功名的珍稀程度，可以参考“中举”。

而下一年的会试难度自然更是水涨船高。

会试一般在乡试的第二年春季举办，所以也叫“春闱”，组织方是国家级的礼部。

它也分为三场，每三天一场，考试内容跟乡试大同小异。

通过会试后，举人就升级成了“贡士”，第一名则称为“会元”。

只有具备了贡士资格，才能参加由组织的殿试。

殿试既然是由天子举办，那规矩自然跟之前的考试不一样。

其全部流程都在一天内完成，在考试之前，先要经过点名、散卷、赞拜、行礼等必须的流程，其后才下发由皇帝亲自出的考试卷。

考试内容只有一项：策问，可以理解为回答有关政务、经学的问题，篇幅大多在2000字左右，想要获得较高评价，不仅要言之有物、辞藻过硬，字也要写的非常漂亮。

殿试发布结果后，通过的人员分为三等，也就是一、二、三甲，一甲就是状元、榜眼、，二甲大多在100多名，三甲200多，这些人都被称为“”。

以上都是文化类的科举内容和流程，在大多数朝代还有武科，流程也包含童试、乡试、会试、殿试，考试内容不仅包含骑、射等个人技能，还要考核与试人员对各类传统兵法的掌握与理解。

严格来说，古代的科举不是今天的高考，它的目的不是为了选拔学生，而是为了遴选官员，所以更类似于今天的公务员考试。

但是，当上了举人、贡生、进士，并不意味着就能直接当官，他们只是获取了功名、具备了当官的资格。

那么，各级功名有什么好处呢? 先看看入门级的秀才。

秀才不可能当官，他与老百姓的区别在于能享受很多优待，比如屋门可以比寻常人高三尺，所戴的帽子也跟寻常人不一样，会多一个顶子;见了县太爷，秀才不需要下跪，就算他犯了罪、需要动刑，那也得先行上报政府、革去了功名才能对其下手。

举人这一称呼来源于“举孝廉”，所以这一身份可以理解汉、魏的孝廉。

举人具备当官的资格，但机会比较渺茫;想要提高入仕的几率，只有继续参加会试、殿试。

贡生跟举人也差不多，而最高级的进士就比较特殊了，一甲大多进入翰林，二、三甲可以经过专门的考试，担任给事中、中书、国子博士等中央职务，或者到地方州县当官。

从难度上来说，比今天的高考、公务员考试难得多。

据不完全统计，在科举制延续的上千年中，历朝历代共由此选拔了上千万名官员，其中的进士只有十多万，可见其难度有多高。

在作用和意义上来讲，科举制度是中国古代选拔人才的一大里程碑式革命，相对于容易形成阶级固化的、，它让大量寒门知识分子获取了进入仕途、甚至拜相封侯的机会，培养了无数青史留名、功勋赫赫的杰出人才。

在绝大部分时期，这一制度无疑是进步、积极的，也是中国古代长期领先于世界的人文和制度保证。

但随着封建制度的演变，科举制的内容和形式逐渐僵化、脱离于时代，演化成“为了考试而考试、为了做官而考试”，不但不能促使社会进步，甚至在一定程度上成为了束缚思想、禁锢思维的反动工具。

这说明，任何制度都是一定时代特征的产物，想要保持生命力，必须与时俱进、不断革新。

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他入宫的时候仅仅是一名，后来逐渐由三宫检责使到掌管军政大权。

他的出现为唐朝的宦官专权打下了基础，加强了宦官的实力。

同时也反映了出唐朝中，晚期朝中出现的不同问题。

鱼朝恩像 在文言文《鱼朝恩专权》里面可以看出鱼朝恩专权十分严重，当时朝中很多大臣都不敢与他抗衡。

朝中决定政事都要与他商议之后才敢做出决定，一旦没有经过他商议便大发雷霆。

后来大臣都不喜欢他，但又不敢得罪他。

鱼朝恩小儿子鱼令徽十五岁就在朝廷任职了，皇帝亲自赐于他绿衣。

没过多久，鱼令徽则向父亲告状自己的等级较低被别人看不起。

鱼朝恩听了之后非常生气，随即上奏皇上，说小儿鱼令徽官职太低受人欺负，要求皇上赐于他金腰带和紫服。

当时紫服是文武官员三品以上才能穿戴，而鱼令徽职位远远不够。

当时皇上还没有来得急准奏，鱼朝恩便命令相关人员拿来了紫衣，鱼令徽接过紫衣立即向皇上谢恩。

皇上心里虽然很不痛快，但是表面上也不敢与他对抗，只能强言欢笑，称赞其小儿子非常合适。

鱼朝恩虽然身为朝廷官员，对于朝廷之事都是从自己的主观意识出发，蛮横专权，事无忌惮。

他所决定的事情都是强加于人，其小儿子也是蛮横无理，最终被流放于岭南。

鱼朝恩晚年由于人人见其不快，最终在皇帝与大臣的联合下被杀。

鱼朝恩 郭子仪是唐朝一位名将，，英勇善战，为国家做出了很大的贡献。

鱼朝恩则是唐朝的一位擅权宦官，曾已太监入宫深受的信任，后来任内务总管。

当时郭子仪与鱼朝恩都是朝中非常重要的人物，两人中间也发生过很多事情。

郭子仪像 郭子仪是一名武将，善于领兵打仗，所以他手中掌握了朝中兵力大权。

他在平定安史之乱的时候皇帝担心他有谋逆之心，鱼朝恩则自荐前往当监军。

郭子仪对朝廷，此消息传到军队之后，将士们都十分气愤。

鱼朝恩压根就不懂得兵法，他仗着皇帝的宠爱在军队当中胡乱指挥。

当时已经收复的失地又重新沦陷，士兵们要求郭子仪将鱼朝恩诛杀，郭子仪却没有那样做。

后来皇帝也意识到国家不保，才把鱼朝恩调回京城，军队交回了郭子仪。

鱼朝恩回京之后，不但没有回改之意，他还认为是郭子仪在后面使坏。

于是又向唐肃宗进谗言，将郭子仪的祖坟挖了。

当时军队士兵听到这则消息之后，个个截然大怒，要求起兵回京。

而郭子仪认为，如果现在回京，叛军肯定会，还是要先安定国家叛乱为重。

安史之乱平定之后，郭子仪率领军队回朝，朝中大臣个个为之不平。

唐肃宗见郭子仪十分惭愧，祖坟之事已无法挽回，让郭子仪提条件尽量满足他。

郭子仪则说，此次叛乱能够成功是皇帝的福气，是士兵英勇善战的功劳。

至于祖坟之事，不能责怪任何人，自己在外面打仗不知挖了多少百姓的祖坟，是上天对自己的报应。

当时文武百官听了之后都十分敬佩他，没想到郭子仪尽有如此的心胸。

鱼朝恩什么关系 鱼朝恩与李辅国，他们之间有着怎样千丝万缕的联系?举个例子，用武术门派为例，如咏春拳的发展历程，它的起源是悠远流长的，一味追溯历史，甚至可以追溯到当年的少林寺，由少林寺的严咏春创始了该套拳法，时移世易，年代的不断变迁，将咏春拳发扬光大，将咏春拳带入鼎盛时期的却是。

李辅国像 李辅国就好比少林寺的严咏春，鱼朝恩就好比近代的大武术家叶问。

李辅国他从的身上看到了宦官的权势，他想自己为何不能成为高力士第二，于是他一方面借助了高力士的提拨往上爬，一方面又联合了太子抓住时机将和高力士赶出政治舞台，你方唱罢我登场，李辅国的辉煌时代自肃宗李亨的即位全面到来，直至宗才全面落幕。

在这段长长的历史舞台中，李辅国全方位的拓展了官宦的权势，拉开了宦官管理朝政的黑暗历史，这段历史，忠臣屡屡被残害，大臣们人人自危，自求自保。

而鱼朝恩，他的时代却是在代宗李豫时才全面展开的，李豫在处置李辅国后并未吸取经验教训，没有收回官宦的政治权利，这就给了鱼朝恩有力之机，官宦集团依旧凌驾于皇权至上，鱼朝恩时代的发展，最后甚至想要逼宫自己当皇帝，虽然最后依旧被代宗李豫下旨予以刺死，但作为百姓们，不得不感叹，晚唐的皇帝们真乃懦夫和傀儡的综合体。

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