李必原型李泌是个怎样的人?四朝元老还保过三个太子
其实在原著中，男主的名字就叫李泌，在剧版才改成了李必。
那历史上的李泌究竟是个怎样的人呢?李泌生于陕西西安，是北周太师李弼的六世孙。
李泌年少成名，因此得到唐玄宗的赏识，就此踏上仕途之路。
不过李泌为官的日子并非一帆风顺，他曾多次遭到诬陷，只能选择归隐，此后又重新
【千问解读】
相信大家都已经知道《长安十二时辰》中，李必的原型人物就是唐朝著名政治家李泌了。
其实在原著中，男主的名字就叫李泌，在剧版才改成了李必。
那历史上的李泌究竟是个怎样的人呢?李泌生于陕西西安，是北周太师李弼的六世孙。
李泌年少成名，因此得到唐玄宗的赏识，就此踏上仕途之路。
不过李泌为官的日子并非一帆风顺，他曾多次遭到诬陷，只能选择归隐，此后又重新得到重用。
李泌一生经历四朝皇帝，还曾保下三位太子，是唐朝中期十分重要的谋臣。
一、神童李泌的出身与少年事迹
李泌，字长源，长安京兆人。
李泌出生于高门，他是西魏八柱国李弼的六世孙。
在《长安十二时辰》一开篇，李必登场就介绍自己是隋李而非唐李，说的就是这个事。
近代史学家陈寅恪提出一个概念，叫做“关陇集团”。
这个集团是西魏北周的核心政治势力，而八柱国是这一集团的核心成员。
实际上，从西魏北周到隋唐，皇室都出身于关陇集团，所以到唐代，关陇集团成员仍是第一等的贵族。
唐代是中国历史上从贵族社会向平民社会转变的阶段，隋唐虽已经开始科举取士，但其制度并不完善，高门望族获取高官有许多渠道，仍十分容易。
李泌天资聪颖，加上出身高门，自小接受了良好的教育，博得了神童的美名。
开元十六年，唐玄宗下令召见兼通儒、佛、道的人士，有人推荐了年幼的李泌。
李泌入宫时，玄宗正与宰相张悦下棋，便让张悦考考他。
张悦给他出的题目是“方圆动静”，并解释道“方若棋局，圆若旗子，动若棋生，静若棋死(方就像棋盘，圆就像棋子，动就像生棋，静就像死棋)。
”李泌马上对道：“方若行义，圆若用智，动若聘才，静若得意。
”(方就像仁义之举，圆就像智慧之举，动就像施展才能，静就像怡然自得)两人的对话十分玄远深奥，但此举赢得了玄宗对李泌的喜爱。
玄宗叮嘱李泌的家人让他们好好抚养李泌。
李泌年幼时还深受宰相张九龄的喜爱，张九龄经常夸奖他，并经常在卧室接见他。
张九龄与严挺之和萧诚是好朋友，严挺之为人正直，萧诚为人奸诈。
严挺之厌恶萧诚，劝张九龄少与之交往，张九龄私下念叨说“严挺之为人太刻板，还是萧诚会说话讨人喜欢。
”正要准备让仆人去接萧诚时，李泌说“公以平民身份做官，凭借正直拜相，难道也喜欢谄媚的人吗”张九龄十分吃惊，连忙向李泌道歉，并称呼他为“小友”。
有唐一代，官场上的世家派与科举派一直存在激烈的矛盾。
科举派认为世家派那些官二代、官N代们仅是凭借冢中枯骨，位居公卿，缺乏实际的才能。
但是世家派瞧不上科举考的那些浮华诗词，认为科举派没有良好的家学与为官传统，出身贫寒也导致他们为了政治投机不择手段，品行低下。
翻检唐史，做到高官的公卿子弟大多强调品行修身，而庙堂上的贫寒士人却也无奈免不了逢源投机的俗气，这是我们观察唐代这个门阀与寒人交替的时代不能忽略的现象。
李泌是世家派的佼佼者，优越的家风教育与生活环境，使他自小不必关心官场逢源。
如以上事迹，他自小思想境界就十分开阔，十分讨厌行为做派不端的士人。
正如《长安十二时辰》里塑造的一样，他关心的是天下苍生，理想是拯救倾倒的世道。
二、李泌力保三帝
李泌稍年长后，已经十分博学。
他信奉道教，擅长《易经》，经常游历于道教名山，访求长生不老之术。
天宝年间，他给皇帝献道经，皇帝召他讲《老子》，随后命令他去东宫侍奉太子，与太子关系十分亲密。
《长安十二时辰》中，李泌为了保护李玙的太子之位，可谓是惮心竭虑。
而在历史上，李泌还保护了另两个皇帝的太子之位，让其顺利登上帝位，他们分别是代宗李豫和顺宗李诵。
唐代自太宗玄武门之变以来，嫡长子即位之法名存实亡，皇位继承没有成法，出现了多次皇子争位的现象，而唐代皇帝废立太子也如家常便饭，屡见不鲜。
玄宗时期，作为太子可谓如履薄冰，玄宗早年还是临淄王时，宠幸赵丽妃、皇甫德仪、刘才人，三女分别生太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚。
玄宗初立太子李瑛，为帝后，诸妃渐渐失宠，宠爱武惠妃，欲立其子寿王李瑁，也就是杨贵妃的前夫。
三皇子受到冷遇，便抱怨了几句，玄宗便要杀三子。
当时的宰相张九龄极力劝谏，三皇子才得以保全。
但是李林甫通过阴谋扳倒张九龄后，便诬陷三皇子谋反，导致了著名的“玄宗一日杀三子”。
此后，李林甫极力扶持寿王李瑁，反而让玄宗起了戒心，担心宰相与皇子勾结，反立了势单力薄的忠王李亨。
李林甫自然不甘心，试图鼓动玄宗废掉太子，便有了剧中的一幕。
太子李亨(李玙后改名)因安史之乱，在机缘巧合下顺利即位，为肃宗。
但是他很快忘了自己做太子时的困难，作了一个糊涂的决定。
他想让建宁王担任全军元帅一职。
李泌提醒他：“建宁王身为元帅如果建立了战功，那太子又该放在哪呢?难道建宁王是功成身退、主动让位的吴太伯吗?”肃宗才打消了这个念头。
正是李泌此举，保证了在安史大乱中，唐王朝皇位继承的稳定，避免了大唐王朝内部的争端。
德宗时，德宗想废太子，立弟弟的儿子舒王为太子，便向李泌夸张舒王贤明，寻求他的意见。
李泌说：“皇上想立弟弟的儿子为太子，我不敢用古代的事情争论，我只想问问皇上您对待您的叔父们如何呢?”德宗仍固执己见，问李泌“卿违朕意，不顾家族邪?”他回答说“臣衰老，位宰相，以谏而诛，分也。
”此后李泌又不顾圣意，多次劝谏，最终保住了太子的地位。
三、李泌的为官之道：如何协调庙堂与江湖
李泌历玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，留下不少传奇。
为了躲避朝中政治迫害，多次入山隐居。
玄宗时，受杨国忠排挤，回家修道。
肃宗在灵武即位后出山，但他后来遭到了权倾一时的大太监李辅国的妒忌，再次辞官隐居衡山。
代宗即位后又出山，但是宰相元载憎恨他不依附自己，他又退隐，待元载去世后才又回朝为官。
李泌的为官智慧可谓是极高的，这与他信奉道教有着密切的联系。
《易经》中有一个重要的思想就是“否极泰来，物极必反”。
他最擅长《易经》，自然明白这个道理。
所以每当自己身居高位，就要反思自己可能遇到的危险。
但是他身上还有传统儒教徒的特点，纵然性命重要，他仍竭力关注天下苍生，以求实现“致君尧舜上，但使古风淳”的理想。
魏晋南北朝以来，宗教思潮的发展，在中国士人的思想中，显现出复杂的变化，士人有的儒、道兼综;有的释、道兼综;有的儒、释、道兼综。
李泌的身上，明显的体现出儒、道兼综士人的特点，即入世又出世，入世为贤能大德，出世则为闲云野鹤。
李泌虽信奉道教，但其内心深处仍是儒家的卫道士。
肃宗即位后，痛恨旧日李林甫对他的陷害，想要掘墓挖坟，焚烧李林甫的骸骨。
李泌认为天子应当忘记旧恨，以宽广的胸怀示于天下，这样才能招揽天下人心。
肃宗说;“你难道忘了旧事吗?”他回答说：“臣考虑的不止这些，现在太上皇因为战乱逃亡南方，生活环境恶劣，他年事已高，如果听到陛下对于旧日恩怨念念不忘，万一伤感得病，损害的是陛下您的名声啊!”短短的回答中，李泌思想中的“忠”与“孝”均展露无遗。
文史君说：
《新唐书》评价李泌说：“泌出入中禁，事四君，数为权幸所疾，常以智免。
好纵横大言，时时党议，能寤移人主。
然常持黄老鬼神之说，故为人所讥讽切。
”这段评价是极为准确的。
越过《长安十二时辰》中的人物塑造，历史上李泌有着传奇的一生，他出身高门，年少有为;他历四朝而政绩卓著，在大唐危机的几十年中立下汗马功劳;他道德要求标准高，为皇帝策划十分忠诚;他看待功名利禄如流水浮云，自我保全的时机与方法拿捏十分到位。
而正是唐代这个儒释道合流的时代，塑造了性格丰富的李泌，他的作为和背后所展现的思想，不愧为“一代名士!”
杨排风：历史与文学交织下的传奇女将原型探寻
她手持烧火棍，英姿飒爽，在战场上屡立战功，其故事在民间广泛流传。
然而，在真实的历史长河中，杨排风是否有其历史原型呢？这成为众多历史爱好者和研究者关注的话题。
文学形象溯源 杨排风这一形象最早出现在杂剧和明清小说等文学作品中。
在元代杂剧里，她虽未被明确以“杨排风”之名呈现，但已有类似烧火丫头出身且武艺高强的女性角色雏形。
例如在清中叶的《昭代策韶》第四本中，杨六郎被辽兵围困在见龙谷，孟良返汴京求救兵，余太君命杨排风与众家将出征，孟良不服，与杨排风比武，被杨排风用棍打倒在地，这为杨排风形象奠定了基础。
明清时期，随着杨家将故事的进一步丰富和发展，杨排风的形象逐渐丰满。
她成为了天波府里的烧火丫头，自幼在杨家长大，性情泼辣、勇敢，专爱与刀枪结伍为伴。
平日里常跟练功习武，练就一身好本事，样样在行。
在这些文学创作中，杨排风的故事被不断演绎，如她为掩护穆桂英突围，独守绝谷火烧辽军粮草，与敌将耶律休哥同归于尽等情节，使其成为家喻户晓的。
历史原型探寻 原型模糊性争议 从严格的历史考证角度来看，目前并没有确凿的史料能够证明杨排风在历史上真实存在。
杨家将的故事本身就融合了大量的民间传说、文学创作和历史人物的部分事迹，经过漫长的岁月演变，形成了如今我们所熟知的丰富故事体系。
因此，杨排风更像是文学创作中塑造出来的一个典型人物形象，而非真实的历史人物。
民间传说与历史人物的关联推测 尽管没有直接证据表明杨排风有具体的历史原型，但一些研究者认为，她的形象可能受到了某些历史人物或民间传说的发。
在历史上，杨家将中的许多人物都有其历史依据，如、等，他们在抗击外敌的战争中表现出色，为保家做出了重要贡献。
杨排风作为杨家将中的一员，或许是基于杨家将家族中一些真实存在的女性形象或事迹进行艺术加工而成。
例如，在杨家将的传说中，有许多女性也展现出了英勇无畏的精神。
她们在家族面临困境时，挺身而出，为保卫家族和国家贡献自己的力量。
这些女性的形象可能为杨排风的创作提供了灵感来源。
同时，民间对于英雄人物的崇拜和想象，也促使了杨排风这一充满传奇色彩的女将形象的产生。
类似女性形象的映照 在历史上，也有一些女性人物与杨排风有一定的相似之处。
如抗金女将，她自幼随父兄练就了一身功夫，后与结为夫妇。
在抗金战争中，她多次随夫出征，亲自擂鼓助威，激励士气，为抗金事业做出了重要贡献。
梁红玉的英勇事迹和杨排风一样，都展现了女性的坚韧和勇敢，她们都是巾帼不让须眉的典范。
此外，在民间传说中，也有许多雄的故事流传。
这些女英雄们或许出身平凡，但却凭借着自己的勇气和智慧，在关键时刻挺身而出，保护了家人和乡亲。
这些传说故事为杨排风的形象塑造提供了丰富的素材，使得杨排风这一形象更加深入人心。
文学与历史交融的意义 虽然杨排风可能没有真实的历史原型，但她在文学和民间传说中的形象却具有重要的意义。
一方面，她作为杨家将故事中的重要角色，丰富了杨家将的文化内涵，使杨家将的故事更加生动有趣，具有更强的艺术感染力。
她的英勇事迹激励着后人，成为了中华民族精神的重要组成部分。
另一方面，杨排风的形象也反映了当时社会对于女性的期望和想象。
在封建社会中，女性的地位相对较低，但杨排风却打破了传统的束缚，以自己的武艺和勇气赢得了人们的尊重和赞誉。
她的形象体现了女性在面对困难和挑战时，同样可以展现出非凡的勇气和智慧，为女性争取平等权利和社会地位提供了一定的精神支持。
杨排风这一形象虽然在历史上可能并无其人，但她却在文学和民间传说中留下了浓墨重彩的一笔。
她是我们民族文化的瑰宝，承载着人们对英雄的敬仰和对美好生活的向往。
无论她是否有真实的历史原型，她的故事都将永远流传下去，激励着一代又一代的人。
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小龙女的原型是哪位是怎么回事？小龙女为什么不杀尹志平
作者金庸塑造人物时非常偏爱于她，可以是集“一想之美”，那么这样一个绝世美人小龙女有着怎样的故事呢? 小龙女不，她是一个被人遗弃的孩子。
在重阳宫前捡到了她，因为捡到的时候身上带着一块玉，玉雕的是一条龙，所以得名。
她前半生都住在终南山的墓里，所以对世界上的感情，亲情爱恨都不理解。
对没有接触过的男人，也完全不了解。
其实她长大以后林朝英已经不在了，她所有的武功都是林朝英的女仆人记下来教给她的。
小龙女收了古墓派第一个男弟子，那就是。
杨过和小龙女在终南山每天都钻研武术。
慢慢长大的他俩互生好感，两个人因为练功受伤，又被追杀，后来打破了古墓的规矩，同出古墓。
这也确定了他们的感情，后来小龙女意外失去了贞洁赌气离开杨过，但是在英雄大会上和杨过相遇，并且联手打败了金轮徒弟。
但是小龙女不想做武林盟主，就只想和杨过一起生活，却因为害怕世俗困扰杨过又离他而去。
在绝情谷两个人又重逢，都中了毒，小龙女为了救杨过跳崖自杀，直至十六年后杨过才明白小龙女崖壁上的留字。
伤心之下杨过跳下绝情谷，却意外再次遇到在谷底的小龙女，之后他们帮助郭黄抗击元军，并且最后归隐了。
他们的后人在《倚天屠龙》里面出现过，就是小说中的那个黄衣女子。
小龙女集合了金庸小说中对女性描写的极致之美，不仅心地善良而且情感如一，小龙女的故事成为了百转千回的一部爱情诗篇。
小龙女原型 小龙女，是某一时期众多男人心中的偶像，也是金庸笔下众多武林美女里面的前三甲之一。
曾经有人说，小龙女是金庸心中中国古代美人的样板，她温和如玉，坚强并且专一。
那么这样的小龙女有原型么?她的原型是谁呢? 据说是有原型的，因为金庸也不太可能凭空臆造出一位绝俗飘逸的武林美女,这个原型有两种说法，一说是他的女儿，另一个说法是演员夏梦。
他的大女儿因事故耳聋，所以老爷子经常叫女儿小聋女，他的女儿聪明漂亮，非常得老爷子的喜爱。
关于夏梦的故事却好说也不好说。
夏梦当年演过几十部电影，在国内国外都有名气。
这个名字本来就是个艺名，采用了仲夏夜之梦的最美部分。
夏梦非常美丽，不仅美丽而且有点不吃人间烟火的端庄，写字漂亮，也有才情。
当年金庸追求过这位演员，已经很出名的他还为夏编写了剧本就叫做《绝代佳人》。
这部分夏老不愿多提，但是她并没有选择金庸，而是选择他人，在事业如日中天时息影，过上了普通人的生活。
金庸应该是觉得夏有一种近代的风采和古代的唯美，因此将很多角色都填上她的影子。
小龙女原型人们无从考证，相信她不仅仅是一个人，一段感情铸就，金庸为她填筑了的光彩，投入了美好的感情寄托，使她都让观者动情，如此也就不必要深究了。
小龙女身世 小龙女是金庸小说中接近仙女的一位武功高手，那么小龙女身世是什么样的呢?她的亲生父母又是谁呢?要回答这个问题，就要先知道小龙女是怎么被发现的。
小说里面讲，有一天全真教的门人们在观里的地道里发现一个孩子，当时已经夜深，他们发现孩子是一个女婴，而且非常小，都在讨论到底该怎么处理这个孩子，这时候忽然就来了，说这个孩子我去抚养吧，大家觉得交给她可以，也就让她带了孩子去了。
那么来分析这段话，什么样的女孩子会被半夜扔在门禁森严的道观里呢?为什么孙婆婆会在半夜听见孩子的哭声呢?为什么她会主动要收养这个孩子呢?先说第一个，能进得去这样的道观的，一定都是武功高强的人，半夜把孩子放在这个不是孤儿院就是和孩子的父母有关系的地方，希望孩子得到照顾，那么孩子应该是和全真教的人有关系。
再说孙婆婆距离非常远，一定听不到这么隐蔽地方的孩子哭声，一定是特意为之。
后来一个脾气急躁之人，为什么见了小龙女就为其作诗，在小龙女和杨过上山时又百般的庇护二人，不让教中人伤她。
这个和丘处机的行事完全不符。
因此推究小龙女的身世，有人怀疑小龙女是林朝英婢女所生，孩子的父亲是丘处机，丘处机所处龙门派所以将龙纹玉作为纪念。
也有人说是朝廷里的皇嗣，所以才敢带龙纹玉。
但是小龙女身世究竟是怎么回事，恐怕只有金庸心里最清楚了。
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