五道将军
【千问解读】
导语：我们都知道古代民间掌管人生死的是阎罗王，你们肯定不知道比阎罗王权力还要大的五道将军，在现今全国各地都有供奉五道将军的庙宇，今天呢星云探秘网小编就为大家讲解五道将军是谁，还附上五道将军的神像图片，感兴趣的不妨往下一起看~~
五道将军
北京南城虎坊桥附近有条五道街，过去这条街叫五道庙，因街内有座五道庙而得名。
旧时，北京还有几座五道庙，但与其他庙宇相比，为数不多，名气也不太大。
五道庙所祀神为五道将军。
迷信传说中东岳的属神，掌管人的生死。
《醒世恒言·闹樊楼多情周胜仙》：“奴阳寿未绝，今被五道将军 收用……蒙五道将军可怜，给假三日。
”亦省作“ 五道 ”。
《水浒传》第十五回：“村中唤作活阎罗 ，世上降生真五道。
”《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“转头逢五道 ，开眼见阎王。
”
五道将军庙
五道庙，始建于1819年(清仁宗嘉庆二十四年)，是准格尔召一座藏式复式结构的庙宇。
殿内供奉五尊护法神，也就是民间所说的五道将军。
据说，五道将军是东岳大帝的臣属，是冥间的大神，掌管世人生死与荣禄的神袛。
五道庙每月初二都有喇嘛在此诵经祈福，七月初八的查玛舞会也是在这里举行。
大家看到院子里用白色涂料画的圈圈，它是僧人们在跳查玛舞时，用来固定位置，跳查玛舞是一项佛事活动，有打鬼驱邪，庆贺丰收和预祝来年吉祥等多层含义。
五道将军渊源的多种说法形象
1、照道教说法，五道将军是东岳大帝的臣属，而且是最重要的助手，是冥间的大神，掌管世人生死与荣禄的神祗。
五道将军在古典小说中，有不少反映。
如《醒世恒言》中的《闹樊楼多情周胜仙》，周胜仙被范二郎误伤身死，但周胜仙之魂仍来与范二郎作枕席之欢。
后当案的薛孔目判处范二郎刺配牢城营。
是夕，他梦见五道将军怒责他判错案，薛孔目赶紧改正，将范二郎无罪开释。
他还具有监督阎罗王判案或纠正不公行为的莫大权力，甚至可以代替阎罗王决定世人的寿限。
但与阎罗王不同的是，他颇富有正义感和同情心，留下颇多的救助弱者、成全有情人、开释无辜的事迹。
五道将军并不始终身处冥间，而是经常暗中巡游人间，多以入梦的方式与人交流或履行职能，所以口碑比阎王好。
随着佛教的传入，五道将军的地位也在不断提升，在《十王经》中，五道将军已升为“五道轮回王”，与阎罗王、泰山府君成了“平级干部”，并且是冥间十王中，最后“把关”决定灵魂轮回去向的冥王。
佛家传说，人死以后，灵魂到冥间要过“十道关卡”，即人死后的“一七”、“二七”到“七七”四十九天的“七关”，再加“百日”、一年、三年，共“十关”，五道将军主管“三年”，这是最后一关的。
正因为五道将军的“权限大”且具有同情心，富于正义感，所以老百姓喜欢他、信仰他，所以建庙奉祀他，庙宇遍及全国各地。
五道将军与专司捉鬼消禳灾的“钟馗”是最受老百姓喜爱的具有人情味的廉洁神祗。
民间的这种朴素的信仰寄托着人间的善良愿望。
2、五道将军是盗神。
汉魏典籍中该神已经出现，但被视为不祥之神。
“五道将军”在冥界工作之余也干一些不太光彩的事情，即指此事。
一般认为暗含着民间“盗亦有道”的体认和颠覆庙堂专制权威的潜意识。
并认为“五道”之义出自《庄子·肢箧篇》：“盗亦有道，妄意室中之藏，圣也;先入，勇也;后出，义也;知可否，智也;分均，仁也。
”大致类似《孙子兵法》中的“将有五德，智信仁勇严”。
类似的说法还有：古人认为鸡也有“五德”：头戴冠者，文也;足搏距者，武也;敌在前而敢斗者，勇也;见食相呼者，仁也;守夜不失时者，信也。
道德、道德——“道”与“德”在这里是不是作了相通的处理?
因为把五道将军说成是盗神，所以又有人将其讹为“五盗将军”，成了五个有名有姓的盗寇：杜平、李思、任安、孙立、耿彦正，即南北朝时刘宋永光年间，被朝廷擒杀的五个江湖盗贼。
他们死后阴魂不散，又在当地作祟。
一些老百姓恐于失盗，便祭祀他们，祈求他们手下留情。
3、“五道”是受佛教“五道轮回”的影响。
宋人张君房《云笈七签》卷十《三洞经教部》云：“何谓五道?一道者，神上天为天神;二道者，神入骨肉形为人神;三道者，神人禽兽为禽兽神;四道者，神入薛荔，薛荔者，饿鬼名也;五道者，神人泥黎，泥黎者，地狱名也。
”
此处的“五道”是指灵魂换世转生的“五道轮回”，乃是道教本身轮回转世体系，今人多知佛教的六道而不知道教的五道轮回。
道教认为人应修性守道、清静寡欲，否则迷沦有欲、淆乱本真。
不能返朴归根，与道同体，其神便入五道。
结语：看完上述小编为大家揭秘的五道将军，相信大家都对这一人物形象有所了解了吧!五道将军被后人供奉在五道庙里面，传说是掌管人生死的神，比阎罗王极富爱心。
五道口职业技术学院是什么
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三国时期同样是醉酒，一人被称为酒囊将军，另一人却被委命高官
这虽然是小说故事，但淳于琼这个“酒囊将军”的名号算是按到身上揭不下来了。
不过，魏国也有一个饮酒违反禁令的将军，因为有人为他说好话，他被放过，但他却从此被记住了，后来此人竟然被任命为三公的高官。
此人虽然善饮，但却为官清廉，死后还受到朝廷的表彰。
这个因饮酒出名又被曹丕记住的人是谁呢? 徐邈，字景山，蓟县人。
曹操平定河北后，征召徐邈为丞相军谋掾，试任奉高县令，后来入朝任东曹议令史。
魏国建立之初，任尚书郎。
当时有法令禁酒，但徐邈私下痛饮以至于酩酊大醉。
有个叫赵达的人向徐邈询问公事，徐邈说：“中圣人。
”赵达不敢隐瞒，就把这话禀报了曹操，曹操大怒。
度辽将军鲜于辅劝说道：“平常饮酒一醉方休者称清酒为圣人，浊酒为贤人，徐邈生性谨慎，这不过是一时醉话罢了。
”结果曹操没有治他的罪。
后兼任陇西太守，转南安太守。
魏文帝曹丕当，徐邈历任谯相，平阳、安平郡太守，颍川典农中郎将，所在都有不错的口碑。
曹丕巡视，问徐邈说：“还经常中圣人吗?”徐邈回答说：“从前子反(司马)在谷阳醉酒夜逃，御叔(大夫)饮酒被罚以重赋，臣的嗜好和这二人相同，不能自禁，所以时常喝酒。
然而宿瘤(战国时丑女)因为长像丑陋而被载入史册，我则因醉酒而被皇上记得。
”文帝大笑，对身边的人说：“果然名不虚立。
”升任抚军大将军军师。
时期，徐邈被任命为凉州刺史，并使持符节任护羌校尉。
到任时，正赶上兵出祁山，陇右三郡相继反叛，徐邈即时派参军以及金城太守等人讨伐南安叛乱，为魏国恢复陇右地区立下了功劳。
在西北地区，徐邈在边境贸易、粮食生产，收缴民间私人武器，建立学校，禁止厚葬，教化百面都做出了贡献，得到朝廷的肯定。
后因讨伐反叛的羌人柯吾有功，封都亭侯，加官建威将军。
徐邈和羌、胡部族打交道时，对于小的过失从不过问;但如果他们犯了大罪，先通报部帅让他们知道应该处死的理由，然后斩首示众，因此人们都信服和敬畏他。
当皇帝的正始元年(240年)，回朝任大司农，经历过任职司隶校尉，因公事免官后又任职光禄大夫。
徐邈最后升为司空，他感叹于三公是国家重臣，自己年老多病，不能占着这个职位不理事，于是坚持推辞不受。
嘉平元年(249年)，徐邈在家中去世，年七十八岁。
徐邈不是那种横刀立马的大将军，因而也没有那种轰轰烈烈的战场功绩，但这个人有两点值得当时人敬仰：一是一生清廉;二是坚持操守，不图虚名。
在边境任职时，徐邈颇有政绩，经常得到朝廷赏赐，但他把赏赐全都分给将士，从不收入自家，妻子儿女却常常衣食不足。
他死后的嘉平六年，朝廷追思节操高洁者，徐邈和征东将军胡质、卫尉田豫一起受到了朝廷的追认表彰，每家得到了粮食二千斛，钱三十万的赏赐。
徐邈的操守，被人认为能持之以恒。
在曹操时期，人们认为徐邈通达，而自从任凉州刺史之后，人们又认为他固执。
有人解释这种情形时说：此前崔琰和毛阶主持选拔官员事宜，他们俩尊崇清素之士，所以人们就改换车服，用来猎取高名，而徐公仍一如既往，所以人们认为他通达。
此后天下崇尚奢靡，竞相效仿，相互攀比，而徐邈却风雅高尚淡泊自如，不与世俗同流合污，所以被认为是固执。
因此，变的是世俗风气，不变的是徐邈的操守。
封建社会是官本位，官位就是名望，官位就是财富，徐邈面对三公高位不为所动，家无余财，在那样一个时代，实在是难能可贵，而这样的官，正可谓是。
由此我们也可以得出一个结论：徐邈有好饮酒的毛病，但这酒既不是吃请，肯定也不是公款。
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