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1856年，太平天国领导层发生的一次严重内讧，东王、北王韦昌辉及燕王秦日纲三王被杀，天京城内大面积流血，约两万人丧生，翼王石达开出走。

此事，史称“天京之变”，又称“天京事变”、“杨韦事件”。

这期间，有两位在南京生活数月的两名欧洲人亲历了事变过程，那么，让我们通过“在南京生活数月的两名欧洲人”的叙述来看看，在这场影响晚清局势的巨变中，天京城内到底发生了什么，且，在外国人的眼里，太平天国到底是怎么回事儿。

镇江和南京——原始的叙述（有删节）我于1856年4月离开上海，四天后到达Glenlyon，泊船于焦山附近。

由于此行的目的未能实现，我便想观察一下叛军。

于是，我就和一位同伴在扬子江北岸登岸，沿着江岸步行到瓜洲的叛军炮台。

进入炮台后，他们问我们从何处而来，我们答称来自上海。

他们以为我们还要回去，便送给我们许多他们的书籍。

我们表示愿意留在他们中间。

他们听后似乎十分高兴。

当晚就餐时，他们将一张小桌子放在敞开的门处，桌面上摆有三碗饭、三杯茶、三双筷子，众人站着唱赞美诗。

接着，炮台的头目在屋中央的桌前下跪，屋内所有人则跪在他身后，祈祷数语后，焚化祈祷文，不等纸张烧完，便抛向空中。

然后众人起身，仆人搬走门口的小桌，大家一同进餐。

在规定众人祷告的时刻，如有人缺席并且没有充足的理由，将遭到鞭打。

他们在饭后不作感恩祷告，但通常在三顿饭前作同样的祷告。

由于曾和上海城内的叛军相处过，我们已对我们的新处境感到失望，并且无疑已流露出几分郁闷。

此后的两天接连下雨，我们与镇江府一时没有联系。

第三天，一名士兵带来一件大公文，跪呈给炮台指挥官。

后者吩咐我们与这个士兵同去镇江。

到了镇江府首领面前，我们不得不下跪。

首领示意我们起身，问我们从何而来，并问我们是否愿意留下。

我们答称从上海而来，愿意留下来。

他对此似乎感到满意。

然而，我们留在镇江的日子无所事事。

一日，1500名南京守军开回南京，行进10英里后因遇到一支庞大的清军而扎营。

镇江守军一万人便同他们会合，与大队清军发生遭遇战（回到上海后，我们才得知这些清军是由吉尔杭阿亲自指挥的，他在这次交战中被打死，但当时无论在镇江或者南京都无人知道这一点），我们激战三天，共逐个攻陷了八座炮台。

战斗结束，司令官（原文作Yeen ting yue，其实应该是Ding ting yue，指秦日纲）问我们是否愿意到南京去，并称将为我们提供马匹，我们在南京会比较舒适。

我们便同意去南京。

三天之后，我们到达南京，从城西距琉璃塔约第三个城门入城。

我们身穿中国服装，通过了第一道门，但在过第二道门时被阻。

我们与门卫一同进餐，他让我们等待允许我们进城的命令。

在停留城门期间，我们吸引了不少观众，过道上挤满了过往行人。

第二天，第七位（秦日纲，即我们同他一道从镇江来的那位首领）领我们去见第二王（即第二位，杨秀清）。

我们被事先搜身，任何人不得携带武器接近他。

他的所有官员，他的妹夫和我们都在他面前下跪；官员们齐念一篇短的祈祷文。

他有两个各为三岁和七岁的男孩，当其中的任何一位出现在街上时，所有的官兵都得立刻下跪；只要他们出现时，连我们也不得不这样做。

有时我们得下跪十分钟之久。

第二位（杨秀清）问我们是如何打仗的，似乎认为我们仅会使用拳头。

我们便示范给他看，我们不仅会用刀，而且还会使用火器。

于是他递给我们一根棍子，我们便使出表演攻守动作。

我们告诉他，我们只在喝醉时才用拳头搏击，并举起杯子摆出喝醉的姿势来表达这层意思。

他们让我们表演了几招拳术，第二位（杨秀清）觉得很有趣，不禁开怀大笑。

他们递来一支英国手枪让我射击，在相距50码的墙上贴了一张纸。

我射中了纸的中心。

我瞄准时第二位（杨秀清）就站在我的身后，当我开枪时他显得有些紧张。

第二位（杨秀清）环顾并注视着他的宽大宫殿，问我们的是否也有与此类似的宫殿，我们当然回答没有。

在他死前逗留南京期间，我们大约见过500名从事烹饪、做鞋等杂役的妇女。

每天早上8点，约有800-1000名穿着体面的女子跪在第二位（杨秀清）的门口听候吩咐。

我们获悉这些妇女是已阵亡的那些叛军的妻子、亲戚和朋友，受雇在第二位（杨秀清）的王府里。

此后的三个多月间，我们在城里闲逛，在情形许可的范围内自行。

该地是如此之大，以至于即使我们离开住所数月也不会被怀疑已离城出走。

有一次，我们看见三个男人和三个女子因私通而被斩首——一位年轻的男子因乱伦被斩首后又被肢解，而这名女子仅被斩首；一名男子因偷窃被斩首。

由于厌倦于无所事事，我们便让翻译告诉东王，我们想出城参战。

他劝我们不要忧闷和气馁，因为他想马上就和我们交谈。

但他并没有找我们谈话。

我们最后一次见到他时，他正在一个公共场所作演讲，大约有3000名广东人下跪着。

我们听说他们对出城作战犹豫不决。

我们注意到在该城的所有地方和所有街道，到处都有妇女；没有人被限制居住在某一特定的地方。

凡是有丈夫的妇女都可以不工作，但所有没有依靠的妇女都不得不干各种体力活，诸如搬运砖头、木料、大米等。

南京城里的大部分男子都是士兵，他们不做杂务，也不搬运。

第二位的宫殿紧挨着西门，满城的所有房屋和大部分城墙已被毁。

仅有叛军军官才可以穿黄色衣服，士兵可以任意穿除此之外的任何颜色的衣服。

尽管他们从不剃光头的前部，但并没有废除辫子，仍然将头发编成辫子，有时还用红色和黄色丝绸将辫发扎起来。

辫子垂扎在头后，盘叠在帽子里。

我们曾两次看到由纸糊的龙和各种动物的象征物组成的很长的队伍。

我们的住所距第二位（杨秀清）的宫殿约50码，位于街道的对面。

一天早晨约4点左右，我们被炮声惊醒，一发炮弹就落在我们住所的附近。

我们立刻起身，想跑到街上去，但被阻拦住了。

街面上排列着许多士兵，禁止任何人离开房屋。

黎明时分，我们出了屋，吃惊地发现满街都是死尸——我们辨认出这些是第二位（杨秀清）的士兵、下属官员、司乐、文书和家仆的尸体，我们还看到一具女尸。

此时，数千名第五位（韦昌辉）和第七位（秦日纲）的士兵，甚至第二位（杨秀清）的属下，正在第二位（杨秀清）的宫殿里抢劫。

我们随着一群人进了宫殿，发现房间的装饰并不奢侈。

我们曾听说他的筷子、笔架、印玺和其他几件小物品都是金制的，他的脸盆是银的。

我们看到他的桌面上有两个小的金狮子和一个金钟。

在几个小时内，宫殿被洗劫一空。

第二天，我们到第一位（）处来找第七位（秦日纲）（因为他是我们唯一的朋友，是他把我们从镇江带到这里的）。

我们的翻译也在那里，他将我们的朋友指给我们看，我们惊奇地看到，他们和第五位（韦昌辉）一同跪在第一位（洪秀全）的门前，每个人的脖子都套着锁链，头裹蓝巾。

他们并不像犯人一样被拘禁着。

第一位（洪秀全）的一个女宣诏使出示一块两码半长、半码宽朱笔书写的大黄绸，放在他们两人面前。

他俩便读上面的诏书，许多第二位的官员也挤上去看。

诏旨很快就念完了，被递出来贴在正对第一位（洪秀全）宫殿的墙壁上。

第五位（韦昌辉）和第七位（秦日纲）屡次通过这些女宣诏传递消息，她们都是大体上还算美丽的广东女子，传递口时声音清楚而又沉着，在30码处都能听得见。

传话间歇期间，第五位（韦昌辉）和第七位（秦日纲）退到一个小屋里一同商议。

最后，两位宣诏使宣布他们每人将被责打500下。

随即有人递过了五根棍杖，第五位（韦昌辉）和第七位（秦日纲）被自己的军官带去受刑。

大约有6000名第二位（杨秀清）的部下无疑已成了囚犯，被关押在第一位（洪秀全）宫殿两侧的两间大房子里。

返回第七位（秦日纲）住宅，我们通过翻译向第七位表示，对他受到杖责深感遗憾。

第七位（秦日纲）表示不要紧，并给我们安排了一个卧室，紧挨着第一位（洪秀全）宫殿的大门，对面便是长时间悬挂着第二位（杨秀清）首级的地方。

当天夜间，我们跟着第五位（韦昌辉）和第七位（秦日纲）查看关押那6000人的房子，他俩在窗外察听，并策划如何消灭这些人。

次日黎明时分，这些囚室的门窗被打开，几个炸药包被扔到这些囚犯当中，出口处则被牢牢看守着。

士兵们冲进了其中的一个囚室，几乎未遇到什么抵抗就杀死了所有的囚犯；但在另一个囚室，囚犯们用墙壁和隔墙上的砖块殊死抵抗了六个多小时才被消灭。

这些囚犯除了被枪击外，还遭到两门发射葡萄弹的炮的轰击。

这些可怜鬼自己脱光了衣服，许多人因气力衰竭而倒下。

此后，我们进了屋。

天啊，场面太恐怖了，有些地方死尸竟重叠了五六层；有的自己吊死，有的被扔进来的炸药包炸成重伤，这些尸体被抛到一片荒野上，无遮无盖。

此后，城里每户家长都得报告家中所有男女孩童的人数，每个人被发给一块小木牌，佩戴在胸前，一旦发现第二位（杨秀清）的人就得抓住。

在几周之内，被抓获的第二位（杨秀清）的人五人一队，十人一队，甚至成百成千地被押到刑场斩首。

所有吃过第二位（杨秀清）饭的妇女儿童也都不能幸免。

约在第二位（杨秀清）被杀的六周后，第六位（石达开）和他的部分人马进了城，赶往第一位（洪秀全）处。

当夜，第六位（石达开）悄悄地集合了他的部队来到西门，但因未经第五位（韦昌辉）的许可而被拒绝通行。

他便杀了门卫，同他的大部分属下出了城。

如果那天夜里他没有出城，他就会被斩。

不少人也乘机出了城。

第二天早上，全城处于极度的骚动状态，每个人都携带着武器。

他们四处出动，欲逮捕第六位（石达开），但不能断定他走的是哪条路。

他们洗劫了他的住宅，杀死了他的妻子和小孩以及夜间没有出走的他的所有部下。

第二天一早，第七位（秦日纲）派人来叫我们，我们非常担心他会杀我们，便打算宁愿越城而逃也不去见他。

我们找到我们的翻译，让他向第七位（秦日纲）的一个军官探听找我们的目的——原来他只是想知道我们是否已出走。

对第二位（杨秀清）追随者的屠杀持续了三个月，我们估计约有四万名成年男女和儿童丧命。

当他们感到心满意足后，第七位（秦日纲）便率领载有15000人的船队溯江行驶到芜湖江岸的新岭山，我们两个人也随同前往。

第七位（秦日纲）奉命回南京。

镇江的第二号头领带领500名手下一同前来，他接掌了对整个部队的指挥权。

这似乎引起了极大的不满和不小的牢骚。

第七位（秦日纲）当晚就赶往南京。

在此之前，我们两名外国人和我们讲葡萄牙语和英语的侍童曾过江，来到第六位（石达开）的营地和堡垒，从其部下那里得知，第七位（秦日纲）因为在南京的暴行，很快将被斩首；他们还相告，第五位（韦昌辉）已被砍了头，如果我们有什么危险，可以过江和他们住在一起。

由于第七位（秦日纲）不在，我们便加入了第六位（石达开）的部队，发现已有一些第七位（秦日纲）的人投奔了第六位（石达开）。

我们想亲自面见第六位（石达开），对方便为我们备好轿子。

我们走了约40英里来到芜湖，发现那里驻有6万-8万的军队。

我们没有见到首领，但他捎口信给我们，表示我们会相安无事，并让他的一个军官照看我们。

我们在芜湖看到第五位（韦昌辉）的一名军官脖子上套着锁链，还看到第五位的首级被挂在一根杆子上，它是保存在盐里从南京送来的。

此前，在我们离开南京期间，第六位（石达开）曾致书第一位（洪秀全），表示如不处死第五位（韦昌辉），他将率部攻取南京。

不久就收到了第五位（韦昌辉）的人头。

我们随同第六位（石达开）再次返回南京，没有遇到任何抵抗，城门像第二位被杀前一样洞开着。

第六位（石达开）对第五（韦昌辉）、第七（秦日纲）和第八位（胡以晃）的死感到满意，但并不准备杀死他们的任何一位手下，仅要求将从他家中抢去的物件（事发于他匆匆离城的那天夜间）归还给他，已抢劫者也不予追究。

对第二位（杨秀清）属下的屠杀持续了三个月。

在此期间，他们中止了一切宗教活动。

在此后我们外出征战时依旧如此。

但当我们回到南京后，他们已恢复了宗教活动，像往常那样举行宗教仪式。

我们见到第二位（杨秀清）王府中的500名妇女均被斩首。

我无法说出南京居住着多少人，街道上总是挤满了士兵，尽管已有不少人被杀，却让人觉察不出。

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太平天国开创了中国历史上的许多先例和特例，例如，以西方宗教拜上帝会名义组织农民武装，并把拜上帝会作为太平天国运动的组织核心；再如，太平军占领南京前后，曾在武昌、天京、镇江、扬州等地，对全体居民实行“男女分馆”的政策，把所有的男子集中到“男馆”，全体妇女集中到“女馆”，在一个短时间里取消了家庭这种社会组织形式；又如，东王命人做了有一张几十平米的大床，用珍珠作帏帐，嵌以宝石，床的周围还流水不断，还养了许多金鱼，这张床夏天可以制冰消暑，冬天可以取暖驱寒，白天可以与部属商议国事，夜晚可以与众多一起寻欢作乐。

尤其是定都南京之后，太平天国的破除旧例开先河的事情就更多了，有的竟让人匪夷所思。

太平天国居然取消了中国历史上所有的年节习俗，就是这样举国欢度的传统节日也不列外。

在太平天国的“历法”里，只允许辖区内的军民正式过六大节日。

为此，公元1859年，即九年，在改历诏书中规定：“正月十三日为太兄升天节，纪念耶稣被钉死于十字架上；二月初二为报爷节，答报上帝派洪秀全“斩蛇妖”之事；二月二十一日为登极节，纪念耶稣与天王洪秀全同在此日“登极”；三月初三为爷降节，纪念上帝初次俯身杨秀清下凡传言；七月二十七为东王升天节，纪念杨秀清忌日；九月初九为哥降节，纪念耶稣首次俯身萧朝贵下凡传言。

”即便是在庆祝这些节日时，洪秀全也不参与太平天国军民的纪念活动。

其实，太平军进入南京之时，洪秀全就一头钻进深宫，与三千佳丽寻欢作乐，安享富贵，既不坐朝议政，也很少见人。

因此，情报专书《贼情汇纂》中说，从没有见洪秀全其人，每逢喜庆节日，大殿上所坐的只是一个木偶。

那么为什么太平天国一扫中国历史上的传统节日呢？原来，洪秀全、杨秀清等太平天国的最高领导们认为，旧历是“妖朝历”、“清妖历”，太平天国的军民是上帝的众，不能按旧历过节过年。

因此，太平天国政权严格推行自己的所谓“天历”，每逢春节来临，便禁止辖区军民按传统的旧历过年守岁。

虽然太平天国禁止军民按传统的旧历过年守岁，然而，年年春节还是要年年过的，只不过没有过年的气氛罢了。

由于当时太平天国辖区处于战乱环境，因此人们过节守岁的气氛，较之所谓“承平”时期，要冷清得许多。

按太平天国当时的规定，过年时不准拜贺，不准送礼，不准宴客，不准换衣冠，不准贴春联，不准换桃符，不准放爆竹等等。

也就是说，禁止一切的过年守岁的欢庆活动。

其实，说是禁止，也只不过禁止军民的过年守岁的欢庆活动，而天王洪秀全等太平天国的最高领导们并不在禁止范围之内，每逢过年，就是这些太平天国的最高领导们收妾纳妃的盛大节日。

据有关史料记载，当时，按军队编制把男女隔绝，男的归了男馆，女的归了女馆，然后从女馆里面十二岁到十五岁的女孩子中间，挑选出十五个长相清秀可人、言谈举止机敏的女孩子，分配给太平天国最高领导人。

其分配的计划是，天王和东王每人各是六个女孩子，北王是两个女孩子，翼王是一个女孩子，加起来是十五个女孩子。

不仅如此，太平天国许多的文官武将在过年时，还争先恐后地给最高领导人大送美女贺礼。

太平天国起义时，洪秀全号称天王，就拥有三十六个王娘，到定都天京后就有八十八个王娘了，而且还有众多用数字标号的王妃。

其实，这些王娘也罢，王妃也好，大都是逢年过节时太平天国文官武将送来的贺礼，而对于送来的这些美女贺礼，洪秀全总是来者不拒，一律收入后宫，供其享乐。

当时，为最高领导人大送美女贺礼已成为太平天国逢年过节的潜规则。

由于，逢年过节所送美女贺礼过多，太平天国不得不大搞房地产建设。

洪秀全的天王府的建设从太平军进入南京城后的第二个月就开始进行了。

洪秀全放弃了明的原有建筑，选择在原南京江宁总督府基础上进行扩建，新的天王府面积方圆十里，四周有三丈高的黄墙环绕，几十座宫殿群，洪秀全自己还设计了九重天庭，天父台等建筑。

其规模建制和华丽程度不在北京故宫之下。

天王府没有，有的就是三千女官。

说是女官，其实大多数的就是洪秀全的王娘王妃。

她们中间分为爱娘、嬉娘、妙女等十六个名位，共有二百多人，八十八个王娘名下，又有姹女、元女等七个名位，共有千人左右。

其他没有名位的嫔妃，还有一千多人，这些女人在天王府的唯一任务就是要把伺候好洪秀全一个人。

而此时拥有三千佳丽的洪秀全已经没有什么心思再去管理国事，他的一门心思就是如何去管理他后宫的那些美女。

在太平天国，天王洪秀全如此，东王杨秀清的后宫生活，也都保持了他作为太平天国第二号人物相应的水准。

公元1854年，也就是定都天京的第二年，他后宫里的妻妾并不很多，而到了天京事变，也就是公元1856年的时候，他就拥有五十四个妻妾了，还不包括那些侍候他的女官。

而这些妻妾和女官也大都是逢年过节分配的和部属将领为他送来的。

因为太平天国实行严格的等级制度，当底层的士兵们还都在被迫禁欲的时候，太平天国的不管是最高领导人，还是高级管理层，却开始了荣华富贵、的奢侈之旅，抢占财富，抢夺女人，即便是翼王石达开也都是，少年英王陈玉成，太平军中也流传着他八女伴宿的故事。

在巨大的变化面前，这些当初号称要建立一个分田地，均财富的太平社会的农民起义军领导们，没有人能抵挡住了金钱美女的诱惑。

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