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午门是紫禁城的正门，非常雄伟，它由墩台和城楼两部分构成，平面呈凹字形，形成“阙”和“观”的规制。

墩台用城砖砌筑，以石灰、糯米等做胶结材料，中间砌出五个券洞，其中城台正面三个门洞，左右各有一掖门，这种样式称为“明三暗五”。

文武百官出入左（东）门，宗室王公出入右（西门），两边的掖门只在朝会时打开，文武官员分别从东西。

中间的门洞当然是专用的御门，中间铺有青白石，门洞所对的道路从永定门一直通达钟楼、鼓楼，恰好是紫禁城的中轴线。

除了皇帝，还有两种人在特定的时候也可以通过。

一是皇帝大婚时，正宫皇后的喜轿可从中门入宫；二是太和殿殿试结果公布出来（称为传胪）后，殿试的前三名（状元、榜眼、探花）可从中门出宫。

网络配图 城楼上的正殿，面阔九间（长六十点零五米）、进深五间（宽二十五米），这是宫殿建筑的最高形制。

古代以阳数为尊，九是阳数之最，五为阳数之中，两数并用，代表“”，只有皇帝才可使用。

午门从地面到正楼顶的兽吻，通高三十七点九五米，两翼的南北两端各建有四角攒尖的方亭，正殿与四座方亭宛如五峰杰出，错落有致，所以又称“五凤楼”。

午门前是一片宽阔的广场，所谓“午门斩首”指的就是这里。

然而“午门斩首”只不过是讹传而已，无论还是，都没有这样的做法。

因为这里是国家举行重要典礼的场所，如此一个神圣之地，怎么可能作为杀人场所。

实际上，是在西市执行斩首死刑的，清朝则是在菜市口（这个地方影视中也经常描写到），只有廷杖之刑才在午门外执行。

况且，自先秦起，中国古代执行死刑就有较严格的规定，除了“立斩”的犯人外，并不是随心所欲推出去就斩的，一般须到秋季，经过秋审后再交刑部执行。

网络配图 古时，每年的腊月初一要在午门隆重举行一个颁布来年历书的“颁朔”大典，皇帝会亲临午门主持大典。

另外，遇到国家发生重大战争，大军凯旋时，皇帝也会亲登午门城楼接受“献俘礼”，这也是一个相当宏大的仪式。

明清时代的受俘礼都安排在皇宫的正南门举行，仪仗庞大，从午门到天安门外布满皇帝的仪仗，包括法驾卤簿、丹陛卤簿、丹墀卤簿、仗马、步辇五辂宝象、乐队等。

皇帝身着龙袍，从宫中登辇而出，登上午门，此时钟声长鸣，乐声大作。

由刑部会同掌管文教礼仪的礼部，将敌军俘囚送赴午门下，匍匐在地。

皇帝一声：“拿下！”先是离皇帝最近的两位勋臣高声接传皇帝的御旨，然后再由四位大臣接传，接下去依次是八人、十六人、三十二人接传，最后是三百六十名将军齐声高喊：“拿下！”声音响彻云霄，显扬出朝廷的声威。

通常皇帝的指示都是“所献俘交刑部”，有时候，皇帝一声“赦”，便算免了他的死罪，这样就可以昭示国家的“德胜”，表示文明对野蛮的胜利。

明朝的献俘礼威严浩大，而清朝的受俘仪式就显得气氛比较平易一些了。

、皇帝都曾登临午门举行受俘礼，皇帝四次登上午门受俘，并写下受俘诗保存在午门楼上。

人们之所以以讹传讹流传着“推出午门斩首”的说法，可能是将古代的两种行刑方式混为一谈了。

在古代军中，将帅拥有“将在外，君命有所不受”的特权，对于罪当处决的人可以即刻“推出辕门斩首”，即推出营门外执行死刑。

例如，《演义》中那位刚愎自用、死搬教条、兵败街亭的，就是被痛斩于辕门外。

明嘉靖年间，奉命在台州、金华两府练兵平倭。

有一次，他的义子戚英擅自违命，改变作战部署，造成部队伤亡，于是戚继光设立行刑台，将戚英推出辕门斩首。

网络配图 同时，从明朝中期的成化年间（公元1465～1487年）起，开始出现了杖刑（又叫廷杖），就是皇帝命人用棍棒痛打臣下的屁股，而杖刑是在午门外执行的。

被皇帝下令施以杖刑的臣下，偶有当廷施杖的，但大多都拉到午门外执行。

行刑前一天，有关方面先通知受刑官员明日准备受刑，次日即将其绑赴午门外，在中央御道的东侧开打。

午门脚下的小房子就是当年锦衣卫值勤之处，东西两厢房（现为售票处）至午门站满禁军校尉，先由军校杖打二下，算是“适应性热身”，然后由上百名军士一边吆喝一边轮流执杖施刑，每打五下换一个人再打。

杖刑分“着实打”和“用心打”两种，被“着实打”的，一般不死即残，轻者也要半年才能伤愈；而被“用心打”的当场被打死的事情也时有发生。

军校打完，再用厚布将受刑人裹起，几个人一起用力，将其抛起，重重地摔在地上。

据记载，仅明朝前后就有数十名大臣在杖刑下当场丧命或因重伤不治而死亡。

明朝后期和清朝初期，对一些影响较大的官场案件，皇帝也会特命在午门会审。

例如成化年间的官员受贿案、弘治年间的舞弊案（唐寅等人欲得高第夤缘主考官案件）、康熙年间的陈汝弼受贿案等，都在午门展开卷宗浩繁、人员众多、激烈而耗时的审理。

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零陵湘乡(今湖南省湘乡县)人。

时期蜀汉宰相。

与、、合称“蜀汉四相”。

初随入蜀，被任命为广都长，后因为不理政事激怒刘备，在诸葛亮的劝说下，蒋琬免于一死，后重新被用，诸葛亮将其悉心培养，并密表可以作为诸葛亮的接班人。

建兴十二年(234年)，诸葛亮死后，蒋琬执政。

拜尚书令，又加行都护，假节，领益州刺史，再迁大将军，录尚书事，封安阳亭侯，并被受命开府，后加大司马，总揽蜀汉军朝。

曾制定由水路进攻曹魏的计划，但未被采纳。

延熙九年(246年)病卒，谥曰恭 。

所谓气度，其实就是人品。

那种听不得批评意见，容不得才高于己的人，一旦掌权，后果堪忧。

蒋琬是三国时代一位杰出的政治家和军事家，其担任丞相12年，为蜀汉事业作出过巨大贡献。

蒋琬的气度，表现在容人之短上。

部下东曹掾杨戏“素性简略”, 为人坦诚直爽，与人言谈时，从不。

蒋琬与他谈论，他常常默然不予应答。

于是，侍卫单镐就乘机向蒋琬进言说：“您身为大司马，位崇言尊，连后主也要谦让几分，而府中杨戏官不大，架子却不小，竟然连您讲话也爱理不理。

对这种傲慢无礼之官，若不治罪，岂不过于宽容?”蒋琬闻听此言，耐心地解释说：“人们的思想不同，正如每个人的面目长相不同一样，当面表示顺从，一味奉承，而背后又说反对的话，这是古人所告诫的。

对于杨戏这个人，我是了解他的，他从不违心地恭维别人，我说的话，也不可能句句在理。

他要赞许我吧，又不是他的本心;要反对我吧，又宣扬了我的错误，所以他就默默不语了，这正是他的耿直之处。

而我正是从他不理我言之中觉察到自己的不足，这有何不好呢?为何要治他的罪呢?”单镐听后感动地说：“丞相真是，雅量过人!” 后来杨戏碰到，就没有那么幸运了。

他多次借着酒劲，对姜维，姜维于是找个借口把他贬为平民，直到老死。

两相比较，姜维难容，蒋琬能忍，由此可见蒋琬的气度和胸襟。

蒋琬的气度，表现在容人之言上。

府中督农官杨敏曾私下说蒋琬“作事愦愦(昏乱糊涂)，诚非及前人”。

有人将这话汇报给蒋琬，主管法纪的官员请求对杨敏追究治罪，蒋琬却平静地说：“我实在不如前人，没有什么罪可以追究他的。

”并感叹道：“普天下人，皆知前丞相诸葛亮神武赫然，威震八方，功盖宏宇，我怎能及他?我本无丞相之能，却任丞相之职，身居如此高位，怎么会没有处事不当之时?而处事不当，那自然就是糊涂了。

”后来，杨敏因犯罪下狱，众人都以为他必死无疑，谁知蒋琬心无亲疏厚薄，依法秉公处理此案，使他得免重罪，丝毫没有借机报复，并说道：“敢于直言参政的人，正是我求之不得的!”其公正无私、宽厚容人的胸怀着实令人钦佩。

喜欢交朋友那就加老师微：cfx1588交流学习，进步成长! 蒋琬的气度，还表现在容人之过上，一个典型的例子就是对的处罚。

杨仪虽有才干，但却是个狭隘自私的小人。

诸葛亮死后，他自觉才能超拔，且平定功高盖世，理应继任诸葛亮之职，没料到诸葛亮选定的接班人是蒋琬。

于是，杨仪就深恨蒋琬等人，“自以为年宦先于蒋琬而位出琬下，且自恃功高，未有重赏，口出怨言，谓费祎曰：‘昔日丞相初亡,吾若将全师投魏，宁当寂寞如此耶!’”结果，“后主大怒，命将杨仪下狱勘问，欲斩之。

”但宽厚大度的蒋琬不但没有记恨杨仪而乘机落井下石，反过来还替杨仪说情：“仪虽有罪，但日前随丞相多立功劳，未可斩也，当废为庶人。

” 古往今来，人们都一致视宽宏大度为美德。

大凡要想成就一番事业，就必须具有容人、容言、容事之雅量，显然，在这方面，蒋琬就堪称楷模。

他身为封建王朝的官吏，能够做到不泄私愤，不计私仇，不，，正派为官，时时处处展现了自己的人格魅力和领导风范，其气度与雅量堪称为官者表率，至今仍值得我们学习和借鉴。

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