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这一个时期，先后出现了曹魏、蜀汉、东吴三个主要政权。

那么下面小编就为大家带来关于按照真实武力，三国二十四应该怎么排名的详细介绍，一起来看看吧! 一吕二赵三，四关五马六， 黄许孙太两夏侯，二张徐庞甘周魏，神枪与文颜，虽勇无奈命太悲。

，打末与。

按照网络流传的三国二十四名将排名，排名第一，排名第二，典韦排名第三，排名第四，排名第五，张飞排名第六，排名第七，排名第八，排名第九，排名第十，分别排名第十一十二，排名十三十四，排名第十五，排名第十六，排名第十七，排名第十八，排名第十九，张绣排名第二十，分别排名二十一二十二，邓艾排名第二十三，姜维排名第二十四! 看完这份排名，不知道大家的反应是什么?反正本文是看到了许多的漏洞!比如明明典韦不是许褚的对手，结果他却排在了第三，许褚排在了第八。

太史慈明明和张辽打平，结果他排名比张辽好几个名次，颜良文丑明明曾击败过徐晃，结果他们却排在徐晃之下!可见，这份排名其实根本没啥科学依据的!说白了，这份排名其实是有点瞎排的意思在里面，根本拿不出任何原文的依据!接下来，我们就按照中各武将表现出的真实武力来排一下，看看真实的武力排名，到底该是什么样子的! 一、吕布 对于吕布，基本是没啥可质疑的，三国第一猛将非他莫属，毕竟关羽张飞二人联手也拿不下吕布，这种战绩无论摆在哪里，都是值得吹嘘的，含金量太高了! 二、张飞 对于排名第二之人，本文认为应该是张飞，而并非是赵云!许多人非常喜欢赵云，认为赵云乃是演义中忠义无双之人，这一点本文并不反对，但是赵云有一个硬伤，那就是和超级高手的交手次数非常少，除了和许褚打平过，赵云还有多少拿得出手的单挑战绩呢?说排名，我们就要拿战绩说话!张飞敢于屡次单挑吕布，且和吕布能打个一百回合不落下风，这份战绩足以证明张飞的实力!试问，在吕布活着的时候，有谁敢单挑吕布，并打出了和张飞相同的战绩? 吕布死后，每个人都说自己可以打平吕布，可吕布活着的时候，怎么没见人上呢?反正综合三国演义的故事来看，吕布活着时，就只看到张飞数次去挑衅吕布，还能打一百回合，其他人?算了吧! 三、关羽 虽然很多人诟病关羽的战斗力，因为关羽后期的表现确实不怎么好，襄樊之战，他竟然和庞德打了个不分胜负，甚至连徐晃都拿不下了，令人唏嘘。

不少人因此就质疑关羽的战斗力，但是大家不要忘记了，关羽之所以拿不下徐晃，乃是因为他手臂中过毒箭，曾刮骨疗伤，根本使不出多大的力气，要是换成巅峰时期的关羽，徐晃哪里能是关羽的对手? 土山之战，徐晃和许褚联手拦截关羽，结果直接被关羽击退，可见关羽当时的战斗力，可是超过徐晃许褚二人联手的!要是再加上赤兔马，关羽几乎可以说是打遍天下无敌手! 四、颜良 颜良的武力其实一直是被低估的，很多人因为颜良被关羽一回合斩杀，便认为颜良这个人的武功不咋样。

然而在和关羽交战前，颜良的表现可是非常出色的。

他三回合斩宋宪，一回合杀魏续，二十回合败徐晃，打得曹营诸将不敢出手，这种战绩，其实足以证明颜良的实力了!说实话，根据颜良的表现来看，他完全是个超级猛将，只不过他被给坑了，在面对关羽时，竟然不做抵抗，要是他和关羽堂堂正正打起来，有未可知! 五、马超 对于马超，很多人其实并没有过多的怀疑，只不过由于葭萌关一战，马超和张飞大战了两百回合没有分出胜负，所以许多人认为，马超和张飞应该排在同一名次。

对此，其实我们可以看马超和张飞的最后一战，当时两人都准备挑灯夜战，结果马超见迟迟拿不下张飞，竟然使出了诈败计，准备趁张飞追击之时，拿下张飞，结果就算马超率先使出诡计，仍然不是张飞的对手，可见张飞整体上还是哟的! 六、赵云 赵云的战力非常彪悍，而且他非常耐久战，体力非常好，在战场上曾多次立下大功。

只不过由于赵云缺乏和超级猛将的作战记录，所以只能让赵云委屈一下，呆在第六位! 七、黄忠 长沙之战，黄忠能与关羽大战一百回合不分胜负，这其实已经足以证明他超强的实力了!不过黄忠吃亏就吃亏在他年纪太大了，武力老是受到质疑，所以只能委屈他排在第七!事实上，若是黄忠年轻个十岁，其武力不可想象! 八、许褚 许褚作为曹魏第一猛将，只排在第八，似乎有点说不过去，但是没有办法，三国演义本身就是尊刘抑曹的，曹魏猛将的战力都会很大程度压制了，所以许褚只能排在这个位置上!而且就战场的表现来看，许褚呆在第七也确实非常合理! 土山之战，关羽曾击败许褚和徐晃的联手，说明关羽强于许褚;渭水之战，许褚裸衣战马超，拿出拼命的打法，结果仍然不是马超的对手，最终还迫使派出夏侯渊和曹洪上去助阵，准备以三打一，可见当时的许褚已经是落于下风了;汉中之战，许褚被张飞一矛刺于马下，面子更是丢大了!综合比较来看，许褚在面对时，其实毫不占优势，甚至经常还做不到打成平手，可见许褚的武力确实要居于五虎之下的! 九、典韦 关于典韦的排名，很多人估计会不服，在原来的三国二十四武将中，典韦的排名可是非常高的，仅次于吕布和赵云，结果到这里却变成了第九，这跨度太大了，很多人都不服!事实上，本文之所以这么排，是有原文依据的! 典韦这个人，虽然被称为，战斗力强悍，但是他和赵云一样，缺少和超级猛将的交手记录，唯一一个和他交手的超级猛将便是许褚了，而在和许褚的交战中，其实典韦是落于下风的!很多人认为典韦和许褚乃是平手，因为曹操想要收服许褚，所以典韦才压着性子和许褚打，没有拿下许褚。

这其实就是典型的因果倒置了!在三国演义原著中，曹操之所以设计擒获许褚，并不是因为他一开始就看中许褚，想要收服许褚，而是因为典韦在此之前的表现非常不好，竟然拿不下许褚，屡次被许褚堵上门挑战，落了下风，所以曹操才对许褚感兴趣，要设计擒获许褚! 原文：壮士曰：“你若赢得手中宝刀，我便献出!”韦大怒，挺双戟向前来战。

两个从辰至午，不分胜负，各自少歇。

不一时，那壮士又出搦战，典韦亦出。

直战到黄昏，各因马乏暂止。

典韦手下军土，飞报曹操。

操大惊，忙引众将来看。

从后文许褚的表现来看，其实他是主动挑衅典韦的，而目的就是引起曹操的注意，想要投靠曹操，把自己卖一个好价钱。

在这种情况下，许褚打典韦，必须得表现出自己的超强武力，但是又不能伤了典韦，可见许褚其实是压着武力再打的，并没有发挥出全部战斗力。

而典韦面对敌军的挑衅，曹操也在后面看着，此时的典韦肯定是全力以赴的作战，一个使出了全力，一个压制着自己的武力，结果最终却打成了平手，很明显，压制武力的许褚要更加厉害! 事实上，之所以大家把典韦的排名放到这么高，主要的原因乃是典韦这人非常忠义，为了给曹操争取时间，他拼死力战，最终丧命。

这种行为其实非常符合中国人的忠义情节，所以典韦才会受到历代人的敬仰和佩服!大家，所以才会认为典韦的武力仅次于吕布赵云，能排在第三! 第十、文丑 文丑的战斗力，其实也是不可小觑的，虽然他三回合就不敌关羽了，但之前文丑的战绩可是非常亮眼的。

磐河之战时，文丑和赵云大战五六十回合不分胜负，延津之战，他一人击败徐晃和张辽的联手，这种战斗力已然是不俗了，远超其他一流猛将! 第十一、庞德 曹操曾经派出夏侯渊、张郃、徐晃、许褚四人对战庞德，想用车轮战让庞德力尽，然后活捉庞德，结果夏侯渊、张郃、徐晃打了几个回合就退回来了，许褚也只打了五十回合，根本没有起到让庞德力尽的效果，可见在曹营四将在压制武力的情况下，根本不死庞德的对手，庞德还是很强的! 除了这一战，襄樊之战庞德的表现更为亮眼，因为他和关羽打了个一百回合不分胜负!虽然最终庞德乃是使出了诈败计，用弓箭击败了关羽，但也不得不承认，庞德的战力还是非常彪悍的，完全可以成为曹营第二猛将! 第十二、徐晃 徐晃这个人作战非常狡猾，但是他的战斗力其实也是非常不错的，曾经和许褚硬刚了五十回合不落败，可见其武功还是非常不错的。

第十三到十六 第十二到十五分别是张郃、张辽、夏侯惇、夏侯渊，这四人的战斗力其实差不了太多，不好分辨，所以把他们放在一起。

第十七到十九 第十六到十八分别是太史慈、孙策、甘宁。

虽然很多人对此不服气，认为太史慈的战斗力其实是非常高的，但是在张辽驻守合肥期间，其实东吴诸将的表现真的很差，他们的武力上限完全被张辽给限死了!太史慈和张辽打了个不分胜负，甘宁和张辽打了个不分胜负，太史慈和孙策也打了个不分胜负，所以总的来说，这三人的武功差不了太多，可以放在一块。

第二十、魏延 魏延在蜀汉应该算是五虎之下第一人了，实力非常强悍。

不过从魏延在北伐的表现来看，他虽然能够和张郃一战，但总的来说他的战斗力应该还是略输于张郃的! 第二十一到二十二 排名在第二十一、第二十二的人分别是邓艾和姜维!姜维邓艾曾经在侯河有过交战，双方交手数十回合未分胜负，可见两人的战斗力其实相差不大! 第二十三、周泰 周泰这个人战斗力还是非常不错的，非常勇猛，不过周泰最出色的地方其实是他的血条非常厚!在整个演义中，周泰的防御力应该是最强的了，即便是他身中数十枪，最终仍然顽强的活了下来，令人叹服! 第二十四、张绣 很多人说神枪张绣，武功非常高，枪法非常好，实际上这都是评书的内容!在三国演义中，张绣的武力表现其实也就一般般，甚至于说，严格按照三国演义来排名，张绣根本就排不进三国二十四名将! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

汉儒治经重名物训诂，宋儒则重阐释义理、兼谈性命，因有此称。

理学是中国古代精致、完备的理论体系，其影响至深至巨。

理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，理学以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，论证了纲常名教的合理性和永恒性，至成为官方哲学。

重要理学家有北宋周敦颐、邵雍、、程颐、程灏，杨时、、陆九渊、林希逸，元吴澄、、、 、姚枢，廉希宪，张文谦，、赵汸、汪克宽、华幼武、吴海、戴良、李祁、张宪、梁寅、苏天爵等，明湛若水、、朱得之等，广义上包含、、司马光等。

其哲学中心观念是“理”，“理”是产生世界万物的精神的东西。

理学出现对后世产生深远影响。

概述 宋明理学，即为两宋至的儒学，虽然是儒学，但同时借鉴了、玄学甚至是道教和佛学的思想。

宋明时期儒学的发展是儒、释、道三教长期争论和融合的果实，也是和这一历史时期所形成的儒学在新的历史条件下的思想体系的完善过程。

它以和陆王心学的形态呈现出来，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。

北宋嘉祐治平年间(1056年—1067年)，儒学发展形成了王安石荆公学派、司马光温公学派、的蜀学等派。

后来谈兼性理而著名者，有周濂溪的濂学、张载的关学、(程颢、程颐)兄弟的洛学。

后来洛学由朱熹发扬光大，在福建创出闽学，成为居正统之位的程朱理学。

濂、洛、关、闽四学派，人称理学四派。

理学实际创始人为周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟(程颢，程颐)，至南宋朱熹而集大成。

建立了一个比较完整的客观唯心主义体系。

提出“理”先于天地而存在，将上的地位。

其为学主张“即物而穷理”。

与朱熹对立的为陆九渊的主观唯心主义，提出“宇宙便是吾心”的命题。

明代，进一步发展陆九渊的学说，认为“心外无物”、“心外无理”，断言心之“灵明”为宇宙万物的根源。

为学主“明体心”、“致良知”。

此外，北宋张载提出的气一元论，与二程截然不同。

明代王廷相以及明末的王夫之、颜元等，对程朱、陆王皆持反对态度。

至戴震著《字义疏征》，得出“理存于欲”，指出“后儒以理杀人”，则更给予了理学以有力的批判。

宋明理学，理学一名始称于南宋，朱子曾说“理学最难”，陆九渊也说“惟本朝理学，远过汉唐”。

明代，理学成为专指宋以来形成的学术体系的概念。

理学有广义狭义之分。

广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系，包括：(1)在占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高范畴的思想体系，后来习惯用“理学”指称其思想体系。

(2)在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以“心”为最高范畴的思想体系，以陆九渊、王守仁为代表的“心学”。

狭义理学则专指程朱学派。

产生原因 1.经学的发展瓶颈促使了儒学内部的改革 2.佛教、道教的冲击 3.三教合一的思潮 4. 先秦儒道、诸子分家后，儒家宇宙论、本体论、心性论的不完善 5.理学家们的个人努力，提出复兴理学 6.儒家的正统地位受到打击。

代表人物 北宋：周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍。

即北宋五子; 南宋：朱熹、陆九渊; 明代：王阳明。

就主导思潮而言，理学官方代表人物可概括为“程朱陆王”。

主要派别：按现代学术界的通常做法，可以把宋明理学体系区分为四派：“气学”(张载为代表)、“数学”(邵雍为代表)、“理学”(程朱为代表)、“心学”(陆王为代表)。

宋明理学所讨论的问题随不同时期、不同流派而有所不同。

理学与唐以前儒学尊《五经》一个重要不同之处，《四书》成为尊信的主要经典。

价值体系和功夫体系都在《四书》。

《五经》为粗米，《四书》为熟饭。

理学的主要根据和讨论的问题都与《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》紧密相关。

理学讨论的主要问题大体是：理气、心性、格物、致知、主敬、主静、涵养、知行、已发未发、道心人心、天理人欲、天命之性气质之性等。

宋元明时期，是中国文化和哲学发展的又一个高峰。

由于宋明时期中国哲学的主要代表形态是理学，人们习惯上多以“宋明理学”的概念来称呼这一时期的哲学。

宋明理学是儒学的一种历史表态，是继魏晋把儒学玄学改造之后，宋明理学是对隋唐以来逐渐走向没落的儒学的一种强有力的复兴。

这个复兴儒学的运动，由隋唐之际的发其先声，由中期以后的、李翱、诸人继其后续，而至两宋时期蔚为大观，形成一场声势浩大、而又影响久远的儒学运动。

在时间上，这场儒学运动持续到明清之际，影响直至当代;在空间上，这场儒学运动不限于儒学的故乡，还牵涉到受儒学影响的东亚诸国，以至于在这些国家，所谓的儒学主要就是理学(或称性理学);宋明理学是当时中国有抱负有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应，他们在消化吸收道佛二教思想的基础上，对佛道二教展开了一种与孟子“辟杨墨”相类似的所谓“辟佛老”的文化攻势，力求解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机。

宋明理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生出来的哲学智慧，它深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势，现代的中国人仍然不得不面对由它所造成的社会及文化后果。

然而也正是这个智慧成果，其在成功地回应佛老而使儒学重新走上正统地位。

我们研究理学哲学智慧，不仅在于了解它对回应与解决当时社会与文化问题作了怎样的解答，更重要的还在于通过对其的分析来帮助我们思索一些诸如“什么是中华民族的精神”、“如何正确回应外来文化”、“如何正确面对和处理社会成员中普遍存在的信仰危机和道德危机”等对当代仍至为重要的哲学问题。

从新树立国人的信仰，正是理学智慧的意义所在。

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