古风时代期间的代表的城邦是哪一座是怎么回事？城邦和同盟的关系如何
早在之初，南侵的多利亚人便把伯罗奔尼撒南部的斯巴达作为他们盘据的重要地区，他们经过很长时
【千问解读】
早在之初，南侵的多利亚人便把伯罗奔尼撒南部的斯巴达作为他们盘据的重要地区，他们经过很长时期才完全征服了原有居民，到公元前9世纪末开始建立国家。
据说，建国之初斯巴达由于有一位名叫来库古的伟人主持国政、定立法制，才逐渐形成了其特有的国家制度，这就是传说中的来库古改革。
对于来库古是否确有其人，古代作家和现代学者都争论颇多。
目前较流行的看法是：斯巴达制度完整严密，似应在其立国之初确有象来库古这样的立法者为之规划;但又要看到，所谓来库古改革中包含的各种制度是植根于多利亚族固有的传统，因此它们也或多或少见于其他多利亚人的城邦;而且它们在来库古之后数百年间不断得到加强和补充，后人托古改制，把不少较晚时期才有的东西也归于来库古名下，增加了问题的复杂性。
按这种观点，来库古大约在公元前825~800年间推行了他的改革。
来库古宣称他是从德尔菲的阿波罗神谕中获得有关改革的基本思想的，从而为改革披上了神圣的光彩。
这个神谕就是后人称为《大瑞特拉》的文件，它主要包括以下几句话：要为宙斯神和雅典娜女神建立神殿;要组成新的部落和选区，建立包括两位国王在内的30人的议事会，并按季节召开民众大会;议事会向大会提建议并宣布休会;公民们皆参加大会并有决定之权。
实际上从这几句古朴的话衍生出来的改革措施要完备得多。
首先，组成了新的部落和选区。
这意味着用国家组织的户籍原则取代氏族组织的血缘原则，标志着来库古改革宣告了斯巴达国家的建立。
接着，就国家的政治制度做出了各项规定。
这是具有立宪意义的斯巴达国家的根本法，是很有特点的。
例如，把两位国王(双王制是斯巴达特有的传统)“包括”在议事会内，实际上等于剥夺了王权，因为包括之意是把国王也看成议事会的成员而非领袖，他们也同其他成员一样每人只有一票之权，而议事会本身则变成了氏族贵族的会议。
除两位国王职位世袭以外，其余28名议事会成员分别由各个胞族推举，由民众会(亦称公民大会)以欢呼方式通过，只有60岁以上的公民(实为贵族)才能当选，任期终身。
只有议事会才能向民众会提出议案及解散大会。
参加民众会的公民表面上说有“决定之权”，其实只能对议事会提出的候选人和各项议案以欢呼表示赞同，不能发表异议和讨论，更不能自己提出议案，民众会形同虚设。
斯巴达的议事会叫吉罗西亚，还有另一官方名称叫“国王和长老”(中文亦译称元老院)，因为它的成员除国王外都是长老。
它实际上是掌握城邦实权的贵族会议。
来库古还设立了5名监察官，均由吉罗西亚提名、民众会欢呼选出，当然金属贵族及其亲信之流。
这时的监察官还不象以后那样重要，其职责只是监督公民“刮净胡须、遵守法律”，即在保证执行来库古立法的同时，特别注意青年公民的风纪与体质锻炼。
为此，来库古搞了一套最具特色的制度：要求青年公民一律过军营般的集体生活，整日操练，随时听命出征。
为了让斯巴达公民完全脱离生产专搞军事操练，国家遂在经济方面提供一些保证，把全国土地按户分给公民，世袭占有，但不得买卖;土地上的劳动者由被征服居民变成的国家奴隶担任。
据说斯巴达最初是在征服拉哥尼亚地区、攻陷希洛斯城后使所有被征服者沦为农业奴隶的，这些国有奴隶就以希洛特为名。
这样一来，斯巴达人就可以全力从事军事活动了。
由此可见，这套制度的目的是为了保持斯巴达奴隶制国家的武力，以便对内镇压对外作战，而斯巴达人却美其名曰“平等人公社”，每个剥削希洛特的斯巴达公民都自居为平等人。
应该说，这套制度在来库古立法中只具雏形，它日后由于镇压希洛特的需要而进一步强化甚至僵化起来，遂使斯巴达在希腊各邦中独具一格。
制度强化 公元前8世纪中期到7世纪中期，斯巴达对其邻邦美塞尼亚进行了两次大规模的战争，终于完全征服其地，将其居民变为希洛特。
美塞尼亚和斯巴达同属多利亚人，据说其最初之王与斯巴达双王之祖原是亲兄弟。
它位于斯巴达西面，土地肥沃，大约也和斯巴达同时建立国家，只是不象斯巴达那样推行严格军训的“平等人公社”。
可是，正需要大量土地和奴隶的斯巴达却把兄弟邻邦当作猎物，必欲灭之而后快。
第一次进行于约公元前740~720年间。
斯巴达人借口发生边境冲突而突然兴兵入侵，美塞尼亚奋起应战，坚持达十余年，最后终因饥荒流行、国力耗尽、国王自杀而败。
少数美塞尼亚人远走国外，大片国土则被斯巴达侵占。
但美塞尼亚人不甘屈服，公元前7世纪中叶后又举行武装起义，遂演变为第二次美塞尼亚战争。
领导起义军的阿里斯托明尼是位杰出统帅，多次重创敌军，斯巴达人伤亡惨重，士气低落，几乎无心恋战。
后来，阿里斯托明尼因盟友背叛，才率众退入山区，继续坚持斗争达十余年。
斯巴达人终于平息起义而结束第二次美塞尼亚战争之后，当地所有肥田沃土皆被作为斯巴达国有土地而归其“平等人”公民分享。
美塞尼亚人则沦为希洛特，作为国有奴隶备受奴役。
只有少数边远山区和沿海地区的居民变成了没有政治权利但可经营工商业的庇里阿西人。
由于需要重兵劲旅以巩固对美塞尼亚的占领和对希洛特的镇压，斯巴达原有的那套制度得到进一步强化。
土地国有和奴隶国有制度成为斯巴达经济生活的基础，也决定了斯巴达特殊的阶级结构。
以平等人自称的斯巴达公民是居于统治地位的阶级，他们约有9000户，每户从国家领得一份土地以及若干耕种此地的希洛特，但土地和希洛特的所有权属于国家，各户只能世代相传，不得买卖。
耕种土地的希洛特则是主要的被剥削阶级，也可说是奴隶群众的主要类型，他们生活在自己的村落里，按户(或数户)各自耕种斯巴达人的份地，每年向份地主人交纳82麦斗大麦以及一定数量的油和酒，大约等于田地产量的一半。
虽然希洛特身属国家而不能被其份地主人变卖，交纳量亦不按主人需求变动，但作为奴隶他们的身家性命却完全在“平等人公社”的掌握之中，斯巴达政府可以任意杀害希洛特，其受虐待迫害之残酷，较之其他城邦的奴隶。
希洛特而外，庇里阿西人构成斯巴达国家的第三阶级，他们没有公民权却有人身自由，有自己的土地、作坊和店铺，从事农工商业。
由于国家规定斯巴达人不能经商做工，所以在斯巴达国内从事工商业的主要就是庇里阿西人(其他工商业者则属外邦侨民)。
庇里阿西人不得参与任何“平等人公社”的政治活动和政治会议，没有任何政治权利，却需纳税和服兵役。
由此可见，斯巴达国内的阶级压迫和阶级矛盾是极其尖锐的，斯巴达的国家制度和生活习俗便始终以镇压希洛特为首务。
政治制度 斯巴达的政治制度基本按来库古改革确定的体制发展，双王制和吉罗西亚会议继续保持，监察官的权力则大为加强。
两位国王分别由两个王族家族世袭，权位均等，平时只能作为贵族会议一员活动，战时则由其一人统军出征。
当监察官权力扩大以后，国王出征时往往有监察官随军监督，他们还可以审判国王并在两王族中决定王位继承人。
吉罗西亚会议作为贵族会议总揽军政大权，国家大事都由它讨论决定，再交民众会通过，它还是最高司法机关，并协助一些主要官员处理政务。
监察官权力加强后，吉罗西亚会议也归他们主持。
民众会——斯巴达的公民大会由所有年满30岁的男性公民参加，名义上监察官和贵族会议成员都由它选出、决议也由它通过，但在欢呼表决法限制之下它实际上没有任何权力，一切听监察官和贵族会议操纵，也由监察官主持召开。
由此可见，五位一年一选的监察官此时成了斯巴达国家的真正主宰，他们掌握了城邦的主要实权，不仅国王贵族都在其监督之下，对普通公民更可随时以违犯风纪的罪名逮捕直至处死，而强化斯巴达那套特殊制度的重任也主要由他们承担。
在社会风习方面，自称“平等人”的斯巴达男性公民必须按国家要求终生过着严格的军事生活，其全民皆兵、重武轻文的程度在世界历史上可谓。
每个斯巴达男性公民从小就受严格到的体育和军事训练，甚至婴儿出生时体质不合要求即被抛弃。
少年时要历经缺衣少食日夜操练等艰苦生活的考验。
成年后，则始终生活在军营中，除了行军作战就是反复操练，回家会见亲人只能偷偷进行。
精神上，也以培养绝对服从视死如归的军人气质为首义。
这样，直到60岁才能卸甲归田过平民生活。
由于这套制度执行得非常彻底，斯巴达的公民社会确实有如军营，历史上流传不少形容少年军训执法如山、斯巴达战士的佳话。
这样一来，确实使斯巴达拥有一支希腊世界实力最强、纪律最严的军队。
但其他文化建设则完全被忽视了，以至于在辉煌的希腊古典文明中，所有重大文化创建皆与斯巴达人无缘。
另一方面，斯巴达人对希洛特的残酷迫害，却始终在古代历史上保持着最高记录。
不论有无过失，希洛特每人每年都要按时挨打，为的是要他们“牢记”自己的奴隶身份。
斯巴达政府常令青年公民组成小队到希洛特居住的村庄明查暗访，白天探查寻觅希洛特中壮实勇敢或露不满反抗者，夜晚就突然袭击把他们活活打死。
每年新当选的监察官上任，首先必履行一个向希洛特“宣战”的仪式，既经宣战希洛特便成为法定的公敌，任意屠杀都合理合法并不受宗教忌讳约束。
严酷的军训制度和对希洛特的无情镇压充分反映了斯巴达社会的阶级实质，它不仅是一个奴隶社会，而且是一个贵族专权的奴隶社会。
斯巴达公民内部仍有贵贱之分，监察官、王族和贵族不仅垄断官职、指挥一切，还拥有远较普通公民为多的土地、希洛特奴隶和个人财产。
因此，连人也承认，斯巴达实行的是最为彻底的贵族寡头统治的政体。
同盟 在国际关系方面，斯巴达凭靠其号称无敌的陆军，在伯罗奔尼撒半岛上也以霸主自居。
原来可和斯巴达分庭抗礼的伯罗奔尼撒大邦只有阿哥斯。
它在斐冬僭主统治时一度强大，但斐冬之后无以为继，逐渐降为二流城邦，虽与斯巴达有仇却无力挑战。
科林斯和西息温等在僭主统治时强盛起来的多利亚城邦，僭主政治结束后也落入斯巴达的控制。
到公元前6世纪后期，伯罗奔尼撒半岛上的各个城邦，除阿哥斯和西北部阿卡亚少数小邦外，都被斯巴达纠集起来组成了伯罗奔尼撒同盟。
所谓的伯罗奔尼撒同盟实际应称斯巴达同盟，是由斯巴达分别与盟邦签订双边盟约组成，因此斯巴达是同盟当然的核心和领袖。
斯巴达利用伯罗奔尼撒同盟作为控制入盟各邦的工具。
同盟是军事性质的，决策依斯巴达利害为准。
斯巴达的军队占绝对优势，召集会议之权也归斯巴达，所以入盟各邦实际上皆听斯巴达指挥。
一般而言，入盟城邦仍保持自己的独立，只在外交、军事问题上按同盟决议一致行动，若个别盟邦自行作战，不经斯巴达同意便得不到同盟的支持。
盟约还特别规定，若斯巴达国内希洛特起义，入盟各邦就必须派兵援助斯巴达并受其指挥，充分体现了这个同盟的奴隶制国家同盟的阶级实质。
有了这个同盟，斯巴达不仅可以称霸于伯罗奔尼撒半岛，在整个希腊世界也具有举足轻重的作用。
斯巴达还利用同盟影响各邦的发展，使它们也建立和斯巴达类似的贵族寡头的统治。
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维多利亚时代简介是怎么回事？时代的特点和风气是什么样的
它的时限常被定义为1837年～1901年，即维多利亚女王(Alexandrina Victoria)的统治时期。
这个时期的大英帝国走向了世界之巅，它的领土达到了3600万平方公里。
大英帝国的经济占全球的70%，贸易出口更是比全世界其他国家的总和还多上几倍。
与爱德华时代一同被认为是大英帝国的。
亦有学者认为，应将通过改革法案(Reform Act 1832)的1832年视为一个新的文化时期的开端。
维多利亚 维多利亚女王是第一个以“大不列颠与爱尔兰联合王国女王和印度女皇”名号称呼的英国君主。
她在位的63年期间(1837年6月20日~1901年1月22日)，是英国最强盛的所谓“日不落帝国”时期，她在位期间直到她去世后，到第一次世界大战开始的1914年，英国都称为维多利亚时代，1914年以后，维多利亚时代结束。
维多利亚女王(亚利山德拉·维多利亚，Alexandrina Victoria)(1819年5月24日～1901年1月22日)于1837年继承王位(当时她18岁)，英国历史上在位时间仅次于伊丽莎白二世女王的君主，在位时间长达64年。
1837年，18岁的女王维多利亚登基，新女王在继位之前的日记中写道：既然上帝把我置于这个国家的王位上，我将尽力履行自己的职责。
我尚年轻，可能在许多方面缺乏经验，但我肯定，几乎无人像我这样怀着为国为民的良好意愿和真切希望。
女王充分实现了自己的诺言：她在其一生中模范地履行了立宪君主的职责，因此深受国民的爱戴;她还是那个时代道德风尚的典范，她是贤妻，又是良母，是典型的大家闺秀，也是优秀的一家主妇。
她自己生活严谨，工作刻苦，对别人又充满责任感。
在许多国人眼中，她就是那个时代的缩影，她漫长的63年在位时期则是国家繁荣昌盛的顶峰。
维多利亚在位时期，被称作“维多利亚时代”，在英国所有国王中，她享有盛誉，这不是因为她做出了什么轰动的事业，而是因为她什么都不做，而仅仅恪守立宪君主的本分，做她那个时代的表率。
时代特点 维多利亚时代被认为是英国工业革命的顶点时期，也是英国经济文化的全盛时期，当时英国的经济占到了全球的70%。
维多利亚时代科学发明浪潮，维多利亚人信仰科学进步，对于工业革命充满了乐观和信心。
汽船的出现使得运输和贸易达到了前所未有的繁荣兴旺，的铁路交通贯穿。
维多利亚时代的文艺运动流派包括古典主义，新古典主义，浪漫主义，艺术，以及后印象派等。
艺术界呈现出群星夺目的盛景。
维多利亚时代还涌现出了许多伟大的作家、诗人和他们的传世之作，如英国女作家夏洛蒂·勃朗特(《简·爱》)以及著名现实主义小说家查尔斯·狄更斯(《雾都孤儿》)等。
社会风气 维多利亚时期以崇尚道德修养和谦虚礼貌而著称，也是一个科学、文化和工业都得到很大发展的繁荣昌盛的太平盛世。
的发展促进了文学艺术的空前繁荣，这一时期还形成了男女平等和种族平等的进步观念，美国的废奴运动正是这一进步思想的体现。
那个时代的中上层阶级对于饮食非常讲究，他们从遥远的国度进口各种异国情调的香料、调料，用于精心烹制的食品中。
维多利亚时代有了历史上最早的烹调学校，名厨编写的烹调书籍风行英国，在这个时代人们最早将具体烹调方法如调料用量等详细写入书中。
一些厨房小厨具也流行起来，如开罐器等，维多利亚时代还形成了许多进餐礼仪。
这个时期，英国盛行下午茶，贵族们早餐丰富，午饭简单，晚饭很晚。
据说，维多利亚女王的女侍从官——女公爵安娜每到下午就会觉得很饿，于是便让仆人拿些小茶点来吃，许多人纷纷效仿，下午茶渐渐成为一种例行仪式。
事实上，围绕着这种下午茶习俗形成了多彩的茶文化，高雅的旅馆开始设起茶室，街上有了向公众开放的茶馆，茶话舞会更成为一种社会形式，维多利亚时代的淑女小姐们在那里与男友们会面。
这个的时代，并没有随着维多利亚女王的去世而结束。
很多历史学家认为，所谓“维多利亚时代”的真正结束，是在第一次世界大战结束以后。
1936年，第一届世博会时期建成的水晶宫倒塌，宣告维多利亚时代的结束。
经济盛衰 维多利亚时代中期，英国达到强盛的世界之巅，当时，它的工业生产能力比除其之外全世界的总和还要大，它的对外贸易额超过世界上其他任何一个国家。
英国的富庶已经使新老世界为之瞩目，1851年一个法国人参加了在水晶宫举办的博览会后说：像英国这样一个贵族国家却成功养活了它的人民;而法国，一个民主的国家，却只会为贵族进行生产。
所以，维多利亚中期的英国为他们的无可匹敌的地位洋洋得意，它这时是世界的贸易中心，历载“北美和俄国的平原是我们的玉米地;芝加哥和敖德萨是我们的粮仓;加拿大和波罗的海是我们的林场;澳大利亚、西亚有我们的牧羊地;阿根廷和北美的西部草原有我们的牛群;秘鲁运来它的白银;南非和澳大利亚的黄金则流到伦敦;印度人和中国人为我们种植茶叶;而我们的咖啡、甘蔗和香料种植园则遍及印度群岛;西班牙和法国是我们的葡萄园;地中海是我们的果园;长期以来早就生长在美国南部的我们的棉花地，现在正在向地球的所有的温暖区域扩展。
” 真是烈火烹油，鲜花着锦之盛。
然而从70年代开始，英国工业独霸全球的地位却开始丧失了，其他国家迎头赶上，而以美国和德国最为突出。
以国民生产总值为例，在1880年～1890年的10年间，英国年增长率是30%，德国是29%，美国是41%。
1890年~1900年这10年英国是34%，德国也是34%，美国是38%。
但1900年～1913年，英国平均年增长率只有24%，德国却增长30%，美国增长了39%。
1880年，全世界制造品出口总额中有40%以上是英国的，到了1913年英国、德国和美国三个国家在制造品出口总额中的比例变成了29.9%、26.4%和12.6%，英国的下滑趋势是十分明显的。
当然这只是相对下滑，从绝对数字上看，英国仍是世界上最富有的国家，维多利亚时代最显著的特征之一就是它的富庶，直至今天一直都是这样的，英国一直都全世界最富有的国家之一。
然而这种富庶更像是一种罪恶，在维多利亚时代，财富的分配始终不均，贫富对比十分明显。
一方面，有贵族宫殿式的庄园生活;另一方面，则是农人破败的茅屋草舍。
一方面，是工厂主舒适的生活享受;另一方面，则是失业工人绝望的生存挣扎。
人们的生活水平相差太大，一个国家存在着天堂与地狱的鸿沟。
这一时期英国著名的保守党首相迪斯雷利曾把英国说成是一个“两个民族”的国家，“当茅屋不舒服时，宫殿是不会安全的。
”与之相对应的，是英国人引以为傲的政治制度，包括政府制度、文官制度、司法制度、议会选举制度等，都与时代格格不入。
应该说“光荣革命”后英国建立起的这些政治制度是当时世界上最先进的，不过时过境迁，到了工业革命时期，经济的飞速发展，社会结构的急剧变化，这套制度变得越来越不合时宜，成为强盛之中的一道不和谐的阴影。
我们仅以议会选举为例，1715年选民人口占人口总数的47%，到1813年，则只占25%了。
1793年一个由辉格党组成的团体“人民之友会”曾发表过一份报告，说英格兰总共400多个议席中，占一半以上的256个议席是由11075个选民选出来的。
选民人数少对于贵族最为有利，它能使贵族寡头利用贿选来操纵选举。
这样在18世纪，贿选风气盛行，几乎每一个议员都是靠花钱买进来的。
议员花钱进议会，又必然指望政府再花钱收买他们。
于是腐败之风盛行于政界，这就是“腐败的旧制度”。
总之，在进入工业化之后，英国被许多成就陶醉了，沉迷于世界霸主地位的无限自豪中，他们将这一切归结于英国的制度优越，而根本没有想到，它的制度仍存在许多结构性弊病。
它犹豫于对制度进行及时的变革，由此出现制度发展滞后于社会经济发展的状况，积累了种种的问题，这对于它的强国地位是十分不利的，这是造成日后被美国迎头赶上的一个潜在隐患。
实际上，直到19世纪下半叶，当英国越过强盛的巅峰时，许多人才开始对国家制度进行反思，进而开始了对政治制度进行大调整的改革时代。
虽然这些调整与改革缓和了社会矛盾，清除了延续已久的积弊，但此时要坐回全球老大的位置就很难了，那时英国从全球霸主的位置上退下，但直到今天，英国的经济、政治、军事等方面在世界具有极强的影响力，并且掌控世界的舆论。
一个国家或民族应随时审视自身的缺点与不足，不断根据时代的需要做出相应的调整，否则，优势中存在的隐患会影响全局，英国的教训值得思考。
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卑弥呼：日本弥生时代邪马台国的女王
关于她的真实身份一直，是个极具神秘色彩的古代女性统治者。
亦是日本古代宗教鬼的发源者。
中国史书中记载的重大事件： 188年间 -日本国九州岛东北部的邪马台国内乱。
之后，各国共推邪马台国女王卑弥呼为王，倭国因而安定下来。
卑弥呼身心是受到重创的。
239年 - 派遣难升米出使中国的魏国。
获赐亲魏倭王之金印和铜镜100枚。
243年 - 再度向魏派遣使节。
247年 - 死亡。
(日本史书(日本史1000人 世界文化社出版)记载，其生殁年，享年，出身地，死因皆不详) 朝鲜半岛的《三国·新罗本纪》中的记载： 173年 - 倭国女王卑弥呼派遣使者，出使新罗。
(「二十年 夏五月 倭女王卑弥乎 遣使来聘」) 新罗在356年前并无史料记载，但在古代三韩的遗迹中早有出现。
因此至少从173年新罗就与倭国邪马台有过频繁的交流。
《卷八十五·列传第七十五·倭》载： 《魏国报倭女王诏》 桓、灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主。
有一女子各曰卑弥呼，年长不嫁，事鬼神道，能以妖惑众，于是共立为王。
侍婢千人，少有见者，唯有男子一人给饮食，传辞语。
居处宫室、楼观城栅，皆持兵守卫。
法俗严峻。
《三国志·魏志·倭人传》载： 《报倭女王诏》(景初二年十二月) 制诏亲魏倭王卑弥呼： 带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利奉汝所献男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到。
汝所在逾远，乃遣使贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝。
今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶，装封付带方太守假授汝。
其绥抚种人，勉为孝顺。
汝来使难升米、牛利涉远，道路勤劳，今以难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，假银印青绶，引见劳赐遣还。
今以绛地交龙锦五匹、绛地绉粟?十张、茜绛五十匹、绀青五十匹，答汝所献贡直。
又特赐汝绀地句文锦三匹、细班华?五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚(疑似三神器由来，镜子于东方巫术方术而言，其用途类似西方的水晶球，铜镜对于女王有特殊含义)、真珠、铅丹各五十斤，皆装封付难升米、牛利还到录受。
悉可以示汝国中人，使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。
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