唐代以前的海神形象是什么样子的？为什么这么丑
其中，《山海经》卷十四《大荒余经》云：“东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虢。
生禺虢，禺虢生禺京，禺京处北海
【千问解读】
其中，《山海经》卷十四《大荒余经》云：“东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虢。
生禺虢，禺虢生禺京，禺京处北海，禺虢处东海，是惟海神。
” 从《山海经》的描述中，我们可以看到，早期的海神形象为人面鸟身，其形态尚处于人与动物相结合的阶段。
虽然诸海神皆耳戴两条蛇，脚踏两条蛇，但所处方位不同，则蛇的颜色也略有差异。
这似乎表明海神方位与颜色具有一种对应关系。
也有学者指出，早期的海神形象之所以“人面鸟身”，这与沿海而居的氏族以鸟为崇拜对象密切相关。
故此，顺理将海神的形象想象成鸟的身形。
时至秦朝，开疆拓土，疆域东到大海。
史籍所载海神形象又与先秦时期有所不同。
《》卷六《本纪》载：“始皇梦与海神战，如人状。
问占梦，博士曰：水神不可见，以大鱼蛟龙为候。
今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。
乃令入海者捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出，射之。
自琅邪北至荣成山，弗见。
至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。
遂并海西。
” 这里又将海中大鱼视为海神，其形象完全属于动物的形态。
有学者提出，此类海神形象与鲸有一定关联。
另，据《三齐略记》谓海神：“相传秦始皇造石桥，欲渡海观日，海神为驱石。
始皇求神相见。
神曰：我形丑，莫图我形。
始皇从之。
及见左右巧者描画神形，神怒曰：帝负约，可速去!”此事在《三教源流搜神大全》所载略同。
其中海神自言“我形丑”，似也意指海神形象令人生惧。
自汉世以来，海神趋向于人神化。
如同古代先民对待其他世俗神灵一般，亦对四海诸神另取名讳。
《太平御览》引《太公金匱》曰：“南海之神曰，东海之神曰句芒，北海之神曰玄冥，西海之神曰蓐收。
”可知，四海诸神各有名讳。
此外，从《博物志》记载中可知，海洋神灵出现神女的女性形象，而且与世俗社会中的女性一样可以婚嫁，可见海神形象己逐渐融入世俗人世的伦理当中。
那么，海神形象为何?是否有变化呢? 在形貌方面。
《太平广记》卷九十三《宣律师》讲述了唐乾封二年宣律师问天人多宝佛之事，其答曰：“在西洱河鹜山寺有成都人往彼兴易请像，将还至今多宝寺处，为海神蹋船所没。
初取像，人见海神于岸上游，谓是山鬼，遂即杀之。
因尔神瞋，覆没，人像俱溺同在一船。
其多宝旧在鹭头山寺，古基尚在。
” 我们注意到，人初见海神以为其是山鬼。
由此推知，其时在人们的观念中所想象的海神形象仍未脱离形丑的相貌。
又，牛僧孺《玄怪录》卷二《崔环》称：“昨者北海王与化形出游，为海人所惧。
”可知，海神的形貌仍然令人生惧。
另，《太平广记》引《广异记·径寸珠》载：“近世有波斯胡人，至扶风逆旅，见方石在主人门外，盘桓数日。
主人问其故，胡云：我欲石捣帛。
因以钱二千求买，主人得钱甚悦，以石与之。
胡载石出，对众剖得径寸珠一枚。
以刀破臂腋，藏其内，便还本国。
随船泛海，行十余日，船忽欲没。
舟人知是海神求宝，乃遍索之，无宝与神，因欲溺胡。
胡惧，剖腋取珠。
舟人咒云：若求此珠，当有所领。
海神便出一手，甚大多毛，捧珠而去。
” 观此故事，反映出两个问题。
一则，海神同人一样具有欲望，喜爱珍宝，“舟人知是海神求宝”即点明了这一点。
二则，文中讲到海神取时，描述其手“甚大多毛”。
此处可有两种推测，其一，海神的形象仍未脱离动物的形象，故“多毛”。
然秦汉以后，所谓动物形态的海神形象大抵已由早期的图腾形象向鲸、鲲鹏、大鱼等海洋生物转变。
故言“多毛”似有矛盾。
其二，“多毛”的形象似受到胡人形象的影响。
在唐人观念中，胡人的形貌多深目高鼻，绿眼卷发紫髯。
考察现今已出土的胡人俑文物，有助于我们进一步了解胡人的形象。
1991年，陕西省西安市东郊溺桥唐金乡县主墓所出土的胡人袒腹俑，高鼻深目，秃头顶，脑后卷发略长，身穿翻毛长袍，领口与袖口均露出皮毛。
袒胸露腹，腰系搭链。
2001年，甘肃省庆阳市庆城县穆泰墓所出土的胡人袒腹俑，光头，眉嚷眼瞪，鹰勾高鼻，片状络腮鬓鬃飞翘。
身穿团领窄袖开襟长袍，着白裤，袒胸露怀，胸肚腹部墨绘疏毛，腰束软带。
可见，胡人形象除了相貌高鼻深目、绿眼紫髯，也多体毛，常服翻毛长袍。
《法曲》诗云：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥羶满咸洛。
”在了解胡人形象后，我们发现，在唐代志怪传奇小说中，有许多将胡人“妖化”的故事。
众所周知，唐代国风开放，中外文化交流十分频繁，一度胡风盛行。
因此，综合上述诸因素考虑，唐人受到胡人异域形貌的影响，想象海神之手“多毛”似在情理当中。
另外，需要特别注意的是，唐人段成式于《酉阳杂俎》中所记载的关于波斯王之女化身海神的故事。
在这则故事中，王女为父分忧，以血筑城，后化身海神。
事实上，纵观现有关于唐代海神形象的史料记载，这是唯一一则由女性形象化身为海神的故事。
入宋以后，出现女性海神天妃，原为宋初福建莆田一位心怀仁慈，舍命救父兄的巫女林默化身。
推知可能也是受此影响。
在性情方面。
在延续前代海神人格化的趋势下，唐代海神形象更加深化了这种趋势。
《太平广记》引《裴铏传奇》记载了张无频结识南海神广利王女儿的故事。
讲的是唐年间，张无频进士偶遇善《易》者袁大娘，袁大娘赐无频灵膏，无频两次救南海神广利王女之疾，二人生情结为夫妻。
后无频畏广利王夜至，于是迁移住处，“不知所适”。
广利王之女与张无频相识期间，曾赋《赠无频诗》两首。
其一诗云：“羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
”其二诗云：“燕语春泥堕锦筵，情愁无意整花钿。
寒闺欹枕不成梦，香灶金炉自袅烟。
” 从这段记载中，可以看出南海神广利王不但有女儿，而且其女同样能与凡人缔结婚姻，与世俗人间并无差异。
另一方面，唐代女性大多接受过良好的家庭教育，能吟诗作对十分常见。
广利王之女同样能赋诗抒意，具备人的思想，人性化的品格十分鲜明。
又，牛僧孺《玄怪录》卷四《妇》主要是说叶诚之妻能洞察人、鬼。
从故事的细节反映出两个问题：其一，从“王之季女适南海君次子”一语可以看出，南海神不仅有女，还有子。
这至少说明，在唐人的意念中，南海神己经趋于世俗化，同凡人一样具有家庭。
其二，南海神君之子婚娶，从车所需之牛皆为天下美俊者。
可见其不仅同凡人一样注重婚用之物，具备注重美的观念，而且推知其同凡人婚嫁一样具备某种仪式，遵从世俗社会的风俗。
另，《法苑珠林》卷二十七载： “大意至年十七，为众生故发意入海，取明月宝珠以济众生……大意受珠而去， 欲还本国，经历海中，诸海神王因共议言：我海中虽多众珠名宝，无有此珠，便放海神要处夺取。
神化作人，与大意相见。
大意舒手示其四珠，海神便摇其手使珠坠水……即语海神言：我自勤苦经涉险阻得此珠来，汝反夺我，今不相还，我当抒尽海水。
海神知之……大意抒水三分已二，于是海中诸神皆大振怖……海神知其意盛便出珠还之。
” 这则故事讲述了大意经历艰险获取宝珠，然而诸神令海神夺取其宝珠。
大意发愿，誓夺回珠宝，后终使海神奉还宝珠的故事。
其中即指明海神可化为人形，这其实也是时人潜意识中海神人格化倾向的具体反映。
总之，唐人观念中的海神仍然延续了前代对海神的想象，其形貌丑陋令人生惧。
这应当是唐人畏惧海洋观念的具体表现。
另一方面，海神性情的人格化色彩十分鲜明。
不仅具备人的思想、情感与欲望，而且遵从世俗社会的伦理、风俗。
这种海神人格化趋向的深化，为宋以降历史时期由人化为海神的现象奠定基础。
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清朝的武将有哪些职位？哪个级别最高？
这也正常，毕竟在清朝的时候，九门提督属于掌管皇宫，京城地面上的跟，都由它负责管辖。
一开始的时候，九门提督属于正二品官阶。
但是在年间，宫廷发生一场刺杀案件。
一伙刺客居然直接冲入原本应该的皇宫中，直接刺杀。
更让嘉庆皇帝震撼的地方在于，这次刺杀，其实很有可能会成功。
所以，事情过后，嘉庆开始增派京城保卫人手，一面提高九门提督官阶，将它升为从一品官阶，拥有更多权限，保卫皇宫安全。
不过，以九门提督从一品官阶的级别，仍不是清朝级别最高的武将。
清朝官制分为九品，每一品有正、从两个级别。
而在九门提督之上的武将，拥有正一品官阶。
当然，这个数量并不多。
清朝的识货，可以达到最高级别的武将，只有伊犁将军、绥远将军、掌卫事大臣、四个职位。
先来说说伊犁将军跟绥远将军。
从名字可以看出，它们都属于清朝将军这个范畴内的职位。
清朝时，将军的辖区都非常重要，边疆地区尤多。
它可以掌管当地的最高军事驻防权，官阶一般为从一品，与总督加尚书、右都御史衔后级别相同。
如掌管东北军政大权的盛京将军，原本也是正一品。
但是，在年间被降为从一品官阶。
而几乎在同一时间段，清朝设立了伊犁将军的职位。
当时乾隆平定新疆叛乱后，为更好管辖这片，便设立了伊犁将军的职位，授予它统辖军政事务的权力。
在乾隆年间设立伊犁将军之初，就有明确规定伊犁将军的职权。
《平定准葛尔方略续编》中有明确记载：“凡乌鲁木齐、巴里坤所有满洲、索伦、察哈尔、绿旗官兵，皆听将军调遣。
至回部与伊犁相同，自叶尔羌、喀什葛尔，以至哈密等处驻扎官兵，皆听总统调遣。
” 而且，在《大清官制》《大清一统志》中，都提到过，伊犁将军是：“统辖天山南北各新疆地方驻防官兵调遣事务。
” 跟伊犁将军相比，绥远将军在蒙古地区，也是掌握最高军政大权。
即便是蒙古贵族王公，地位也不如绥远将军。
相比伊犁将军，绥远将军设立的时间更早一些。
年间，清朝设立绥远将军的职位。
它的辖区面积不小，包括整个漠南蒙古。
因为伊犁将军跟绥远将军的位置非常重要，所以清朝时，这两个职位基本由大臣担任，少数时候，会从大臣中挑选。
如果说伊犁将军跟绥远将军是正一品武将的地方官，那侍卫内大臣跟掌卫事大臣，则属京官的行列。
这两个官职，也有很多相似的地方。
他们都是皇帝身边，非常重要的两个官职。
领侍卫内大臣掌管侍卫处。
侍卫是身边最重要，也可以说是最后一道保护力量。
而作为侍卫处的长官，领侍卫内大臣不仅需要有足够丰富的经验，可以应对各种突发事件，更要求出身清白，品性忠诚，必须是皇帝最信任的大臣之一。
乾隆晚期退位后，就曾让担任领侍卫内大臣的职位，统领侍卫人马。
清朝时，领侍卫内大臣一共有六位，分别是从上三旗中挑选出来的。
正黄旗、镶黄旗、正白旗，这三旗归皇帝直接管辖，每个旗中挑选出两位领侍卫内大臣，共同负责皇帝的人身安全。
跟领侍卫内大臣相比，掌卫事大臣虽然也有保卫皇帝安全的重任。
但是，它的主要任务，还是负责皇帝、皇后等人的车驾仪仗。
因为对于过去帝王来说，礼仪是朝廷事务中，非常重要的一部分。
他们需要通过种种礼节，来表示皇家身份尊贵，从而让天下臣服。
而这些礼节，甚至会渗透到最细微的日常生活中。
哪怕帝王的衣食住行，也必须合乎礼节。
掌卫事大臣的能力范畴内，就必须懂得这些车驾仪仗的安排，不会失去礼仪。
因为它的职位，也涉及到皇帝人身安全的缘故，所以对出身也有很大要求。
只不过，没有领侍卫内大臣要求那么高。
一般都是满洲贵族出身即可。
领侍卫内大臣跟掌卫事大臣职权有一定重合，清朝时，常会从领侍卫内大臣中，挑选掌卫事大臣。
直到年间，才扩选对象，让蒙古族的王公大臣，也可参与掌卫事大臣的选拔。
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风流皇帝乾隆举办过两次“千叟宴”，为什么之后的帝王不办了？
他不光成功地通过“千叟宴”向世人展示了他文韬武略，有治国大才，还成功地向人传递了他以“孝”治天下的仁爱之心。
乾隆视康熙为偶像，因此也效仿康熙举行过“千叟宴”，甚至比康熙举行的“千叟宴”更隆重，更盛大。
那么，的“千叟宴”举办得怎样?为什么乾隆举办后，此后的皇帝都不再举办了? 我们先说说康熙举办的“千叟宴”。
康熙第一次举办“千叟宴”是在他60大寿时。
此时康熙在位已经52年。
论文治他兴修水利、奖励农耕、减轻赋税和徭役，治理黄河水患;论武功他除、平三藩、收台湾、征蒙古及南沙俄。
再加上他重视汉儒文化，对西方算术等也很喜欢。
因此，在他的治理下，呈现出经济繁荣，国泰民安的盛世局面。
所以，在他60大寿时，他看到国家欣欣向荣的气象，颇为自得，决定举办万寿庆典，并“布告天下耆老，年65岁以上者，官民不论，均可按时赶到京城参加畅春园的聚宴”。
据《康熙实录》记载，为了庆典活动，搭置的彩棚绵延20多里，从西直门一直搭到畅春园。
此次“千叟宴”由于不论官民，因此参与者多达上万余人，其中90岁以上的老人有33人，80岁以上的有538人，65岁以上者3000多人。
这已经不只是“千叟宴”，而是“万叟宴”了。
康熙不仅亲自赐酒给80岁以上老人，还命皇子皇孙们负责给老人们执爵敬酒，分发食物。
对于外省老人，还赏赐路费等。
这些老人也因能参加皇帝的寿宴，倍觉荣耀。
民间更是对康熙的行径大为赞赏，称他为“威服海内，恩浃华夷”的千古一帝。
康熙六十一年，康熙为了庆祝70大寿，再次在乾清宫举办了“千叟宴”，时年12岁的乾隆有幸参加了这次“千叟宴”，并且还留下了深刻的印象。
乾隆继位后，处处以康熙为榜样，他编修典籍、蠲免钱粮、维护民族统一，巩固边疆版图，可以说也的确做出了不少政绩。
当然，乾隆也学康熙举办过两次“千叟宴”。
一次是在他75岁时，正好又喜添五世孙。
于是为了彰显皇恩浩荡，乾隆在乾清宫举行了第一次“千叟宴”。
由于年龄限定在60岁以上，举国上下能达到这个要求的人数不少，乾隆精选了3000多人参加宴会。
乾隆是个讲排场的人，宴会上制作的都是山珍海味，满汉全席，酒水亦是取之不尽的贡酒。
因此与会者都兴高采烈。
其中90岁以上的老人，更是在一品大员的带领下参拜乾隆。
除得到乾隆亲赐的御酒外，还得到玉如意、朝珠、文玩等贵重物品。
老人们一生也就参加了这一次宫廷盛宴，不光荣耀，还知道吃的喝的都是民间尝不到的，所以他们一边夸赞着“圣上英明”，一边大快朵颐，一时醉倒撑倒无数。
再加上当时又是正月天气，虽说御厨制作的满汉全席既华丽又好吃，但由于天气冷，菜凉得快。
又加上舟车劳顿，好不容易才赶到京城。
因此老人们在食用了这些凉菜以后，不少人就病倒了。
再摊代医疗条件不好，一些老人没能撑住，就病逝了。
事情发生后，人们经过了解，发现其中一部分老人是被地方官员强制送到北京的。
原来地方官员都知道乾隆是个喜好排场，讲究大场面的人。
他们为了取悦乾隆，于是将登记在册的老年人征集起来，并派驴车拉着他们去了北京城。
跋山涉水，一路上吃了不少苦头的老人们，还没有缓过劲来，再加上居然能看到皇帝，本就兴奋不已。
又看到皇帝给他们准备了好吃好喝的，一时不免放开口腹之欲，大吃大喝起来。
的原因，最终把老人们折磨致病，甚至去世。
虽然第一次“千叟宴”因为没有经验，导致老人死亡，乾隆也遭到士人指责。
但乾隆为了与康熙同步，毅然又举办了第二次“千叟宴”。
乾隆60年，乾隆遵从他继位时不超过康熙执政的承诺，把帝位传给了。
不过军政大事，还是要经过他来把控。
所以，他是个特别忙的太上皇。
乾隆在传位第一年，也就是嘉庆元年，他又举办了第二次“千叟宴”。
由于此时乾隆已是85岁高龄的老人，他便把参与年龄提到70岁以上。
为了避免发生第一次“千叟宴”的问题，他这次不仅把菜肴改为火锅，还把宴会地点改到皇极殿内。
至于人数嘛，他也压缩了不少，这样一来，再没发生过死人的事情。
只是，乾隆两次举办的“千叟宴”，都没能带来康熙举办时的轰动效应，还害死了不少老人，没死的老人，生活也没什么变化。
再加上乾隆在世时，耗费了不少财力国力，制造了不少矛盾。
以至于乾隆去世后，清王朝开始麻烦不断，盗贼四起，起义频发，朝廷与民间尖锐对立。
因此，后世皇帝们继位后，便摒弃了“千寿宴”这一宫廷宴会了。
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