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他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。

十六罗汉主要流行于，至唐末，开始出现十八罗汉，到时，则盛行十八罗汉了。

十八罗汉的出现;可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。

释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六罗汉永住世间，分局各地弘扬佛法，利益众生。

佛教传到中国后，十六罗汉成为艺术家创作的题材，后来演变成为十八罗汉。

据唐玄奘法师西行取经带回的《法经记-xyt》说，庆友尊者在涅槃时将住世十六位大阿罗汉的名号告知众生，十六罗汉即广为流传。

到了，世人在为十六罗汉造像时，出于尊敬，将庆友尊者及玄奘大师加进去，于是，十六尊者即演变成十八罗汉，只是后两位罗汉名号时有变化。

清年间，由乾隆帝钦定，将十七、十八罗汉定为降龙罗汉和伏虎罗汉，十八罗汉名号才最终确定。

第一罗汉 跋罗堕尊者 骑鹿罗汉 原是印度优陀延王的大臣，出家成道后，常骑鹿回宫，劝导国王出家，并用种种比喻说明欲念之可厌，终于说动国王让位给太子而出家，故世人俗称他为“骑鹿罗汉”。

第二罗汉 伽伐蹉尊者 喜庆罗汉 原是古印度的一位雄辩家。

有人曾问他：“什么是喜”?他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。

”又问他：“什么是庆?”，他说：“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐，就是庆。

比如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。

”故世人又称其为“喜庆罗汉”。

第三罗汉 诺迦跋哩陀尊者 举钵罗汉 原是一位化缘和尚。

他化缘的方法，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。

第四罗汉 苏频陀尊者 托塔罗汉 原是佛陀最后一位弟子。

因塔是佛的象征，为纪念和追随佛祖，他特制一塔随身携带，成道后世人称其为“托塔罗汉”。

第五罗汉 诺炬罗尊者 静坐罗汉 原是一武士，出家后，师父为了让他摒弃以往粗野的性格，让他学静坐。

但他静坐时仍现出大力士的体格，故成道后世人称他为“静坐罗汉”。

第六罗汉 跋陀罗尊者 过江罗汉 原是佛祖的一名侍者，主管佛祖洗浴事。

他的母亲在跋陀罗树(又称贤树)下产下他，故名。

据传，东印度群岛的佛教就是因他乘船渡江海而传播过去的，故世人称他为“过江罗汉”。

第七罗汉 迦力迦尊者 骑象罗汉 原是一位驯象师。

因象的威力大，能耐劳又能致远，是佛法的象征。

故成道后世人称他为“骑象罗汉”。

第八罗汉 佛陀罗尊者 笑狮罗汉 原是一位勇猛的猎人，连狮虎也能猎杀。

后出家戒杀，将证阿罗汉果时，有两只小狮子走到他身边感激他放下屠刀。

成道后，他就将这两只小狮子带在身边，故人称“笑狮罗汉”。

第九罗汉 戌博迦尊者 开心罗汉 原是中天竺太子，其弟想与他争夺王位。

他对他弟弟说：“我心里只有佛，而没有王位。

”且打开胸膛，弟弟见他心中果然只有一佛，遂不作乱。

成道后世人称他为“开心罗汉”。

第十罗汉 伴诺迦尊者 探手罗汉 原是个“路边生”的私生子，与第十六罗汉为同胞兄弟。

因他打坐时常用半跏趺坐法，打坐完毕即双手举起，长嘘一口气，成道后世人称其为“探手罗汉”。

第十一罗汉 罗怙罗尊者 沉思罗汉 原是释迦佛唯一的亲生儿子，随父出家，为佛陀的十大弟子之一，以密行著称。

所谓“密行”，就是在沉思中能知人所知，在行动时能行人所不能行。

故世人称他为“沉思罗汉”。

第十二罗汉 那迦犀尊者 挖耳罗汉 原是一位理论家，因论“耳根”而闻名于世。

所谓“耳根”，是眼、耳、鼻、舌、身、意六根之一，六根是人们认识世界的主要器官，要想成佛，必须。

六根中，耳根是由于觉净而生认识，故耳根清净最为第一。

因为那迦犀论耳根清净最为到家，故佛教造像常将他的形象塑画为挖耳状，故世人称其为“挖耳罗汉”。

第十三罗汉 因迦陀尊者 布袋罗汉 原是古印度捕蛇人，常携带布袋入山捉蛇以免行人被蛇咬伤，又将抓到的蛇拔去毒牙放生于山林，因发善心而证得阿罗汉果位。

因他随身总带一装蛇的布袋，故世人称他为“布袋罗汉”。

第十四罗汉 伐那波斯尊者 芭蕉罗汉 原是生意人，出生时雨下得正大，后院的芭蕉树叶被大雨打得沙沙作响，故被取名为伐那波斯(梵文“雨”的意思)。

后他出家常在芭蕉树下用功并因此成道，故世人称他“芭蕉罗汉”。

第十五罗汉 阿氏多尊者 长眉罗汉 原是一个和尚，生下来就有两条长长的白眉，因为他前世就是一位修行和尚，修行到老，毛发都脱落了，只剩下两条长眉毛，死后投胎转世，将长眉毛也带了出来。

父亲知道他是修行人，故又送他出家，终于修成阿罗汉果，故世人称他为“长眉罗汉”。

第十六罗汉 荼畔咤迦尊者 看门罗汉 原是第十罗汉的弟弟，他出家后化缘的办法是用拳头拍门叫屋里的人出来布施。

佛认为不妥，就赐他一根锡杖。

他化缘时，就用锡杖在人家门前摇动，人家听见这声音果然就心生欢喜，开门布施，成道后世人就称他为看门罗汉。

这锡杖(也叫禅杖)后来也就成为和尚出门随带的法器。

第十七罗汉 为庆友尊者 降龙罗汉 原是古印度恶魔波旬，他大扇动那竭国人四出杀害僧人，尽毁佛殿佛塔，将所有的佛经都劫到那竭国去。

龙王用洪水淹没了那竭国，将佛经收藏于龙宫。

后来，庆友尊者降服龙王，取回佛经，故也人称他为“降龙罗汉”。

第十八罗汉 为宾头卢尊者 伏虎罗汉 原是僧人，宾头卢尊者的寺庙外，常有虎啸。

尊者认为是虎饿了，便将自己的饭食分一些给福虎吃，，老虎被他的善心收伏了，故也人称他为“伏虎罗汉”。

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63年来，每每有游客经过这里，仅能隔栏遥望，无法看清“真身”。

今年3月10日起，该特窟将首度揭下神秘的面纱，与公众见面。

特窟深藏东山万佛沟北侧 据悉，此次面向公众开放的是的看经寺。

该寺是唐至玄宗时期开凿的一座皇家洞窟。

因为看经寺内的文物极为珍贵、艺术价值和研究价值极高，所以被列为“特窟”。

出于文物保护方面考虑，这类洞窟很少让游客入窟参观，只能在窟外隔着围栏向内看。

据龙门石窟研究院研究中心一相关负责人介绍，看经寺洞窟窟门高7米、宽5.05米，窟内高9米、进深10米、宽10.5米，为龙门东山最大石窟。

与常见的穹庐顶石窟不同，看经寺窟顶呈方形平顶，开凿、雕刻这种平顶的难度更大。

看经寺内雕刻有国内石窟现存最完整、规模最大的石刻罗汉群像，包括雕像29尊。

窟门外两侧各有一个高浮雕力士，窟楣有两个飞天。

此外，该洞窟窟顶还刻有龙门石窟最大的阴刻莲花藻井，莲花直径超过4米。

洞窟南壁有几排小千佛造像，北壁有小型莲花供养菩萨造像。

该负责人说，看经寺是龙门石窟唐代代表性洞窟之一，从其巨大的规模判断，应为皇室贵族或高级官吏、高僧大德发愿开凿的。

窟内罗汉造像精美、生动传神，对研究唐代高浮雕艺术、僧侣服饰、法器和禅宗具有十分重要的价值和意义。

29尊唐代石刻罗汉像展露真容 作为特窟之一，此次开放的看经寺有何亮点? 在看经寺内，可以看到窟内北、南、东三面墙壁上雕刻的29尊唐代罗汉像。

这些罗汉大都有成年男子高，或身着袈裟，或袒露右肩，或半裸上身，手持念珠、香炉、经盒、锡杖、莲花等物。

29尊罗汉年龄、相貌、神态各不相同，有的额头皱纹重重，有的脖颈筋骨高突，有的扬眉张口做辩论状，形态各异，栩栩如生。

“这些罗汉似乎正在进行一场付法仪式，表情非常生动传神。

”龙门石窟研究院研究中心这关负责人说。

该负责人介绍，该洞窟从南壁开始，以逆时针的方向观赏，看到的依次为释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶、堂弟阿难，最后为菩提达摩，共29代。

其中，达摩为西土禅宗第二十九祖，因曾在嵩山少林寺达摩洞中面壁九年，又被称为中土禅宗第一祖。

整组罗汉群像突破了类型化的模式，被雕刻得生动传神、气度非凡，堪称妙品，是我国石窟中现存最完整、最精美的唐代石刻罗汉群像。

洞窟将于3月10日与公众见面 “以前看经寺并不具备对外开放的条件，历经千年风化和渗漏水侵蚀，一些造像已十分脆弱，佛像外的彩绘也已斑驳，为了最大程度地保护文物，该窟63年不曾对公众开放。

”龙门石窟管委会旅游局一负责人介绍， 伴随着热爱文物的群众呼声，加之文物保护技术的进步，目前看经寺已经具备对外开放的条件，为防止触摸、碰撞带来的人为损坏，罗汉造像外将设置一圈玻璃隔断，设置专门的观赏步道，在不影响游客参观的前提下最大限度地保护文物。

“除此之外，我们还在洞窟内设置有无线温湿度传感器和红外监测装置。

”该负责人说。

这套设备是整个洞窟的“体温计”，对洞窟内文物的监测保护起着至关重要的作用。

看经寺开放后，大量游客呼出的气体可能使洞窟中温湿度突变。

为防止该情况发生，景区将对看经寺采取限流、错峰观赏等措施，保证窟内不聚集大量游客，对文物产生损坏。

据悉，目前，各项保护工程正在加紧施工，洞窟将于3月10日正式向公众开放。

届时，游客参观该特窟无须另外购票，只需购买龙门石窟景区的门票，即可在工作人员的指引下进入参观。

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