狗狗行为解码：为何它们见到你会又扑又咬？
【千问解读】
养狗人在养狗的时候，都会遇到这样一种情况，它一见到你就又扑又咬的，这是为啥？只有养狗久了的人才懂，背后有这些原因！
1、狩猎本能
狗狗基因里是带着狩猎本能的，它们看到移动的小昆虫，小玩具都会去追逐，有时候就是想跟你玩耍一下，把你当成假想敌，然后对你又扑又咬的，这时候最好是制止狗狗，避免它过度兴奋导致主人受伤。
2、表达兴奋的方式
狗狗在家待了一整天，你好不容易回来，它就会觉得很开心，很兴奋，就会对主人又扑又咬的，因为它超级想你的啊，这是它表达对你的思念之情，你感受到了吗？
3、感受到威胁
比如说你去狗咖玩了，或者去朋友家撸狗了，身上带了陌生狗狗的气味，尤其是同性的，会让狗狗感到威胁，它就会对你又扑又咬的，就是觉得自己地位可能不保了！
除此以外，狗狗这些肢体语言也是很常见的，下面为大家分析一下其中的意思：
追尾巴狗狗一直追着自己的尾巴，可能是因为太无聊了，或者是感染了寄生虫，觉得身体太难受了，主人要注意看看怎么回事哦，避免问题更加严重！
舔你狗狗舔你首先是喜欢你，另外饭点到了，你忘记给它喂饭，它觉得肚子饿的难受了，想让你给它喂饭了，可以看看它的饭盆是不是空了哦！
为了狗狗健康，还是要定时定量给它喂食，主食上也要选择一款营养的狗粮喂食，帮助狗狗成长！
扒拉你狗狗有时候看到你在吃东西，就过来扒拉你，其实就是嘴馋了，想要尝一尝，但是人食油盐成分太高，不适合给狗狗喂食，建议给它吃些健康的狗狗零食，给它解馋！
结语：你家狗会对你又扑又咬吗？
冯玉祥为什么要将溥仪赶出皇宫？他的行为是对还是错？
而在他的一生之中，尤为重要的一个转折点便是被冯玉祥赶出一事，这件事情让溥仪的未来拐向了另一个方向，同时也让社会上多了一项争论——冯玉祥将溥仪赶出故宫，是对还是错? 事件实况 那是1924年的冬日，末代皇帝溥仪与宫内众人正玩着游戏，来消磨这的宫城时光。
这时候，宫内却突然闯进一大批带着枪支弹药的兵士。
这些兵士都威风凛凛，趾高气昂，他们的到来，打破了这偌大宫城的平静，也让溥仪的侍从妻妾们忧心无比。
而这一队兵士的带队首领便是鹿钟鳞，历史上有名的“倒戈将军”冯玉祥的手下。
冯玉祥此次将鹿钟鳞派来，可不是要来“朝见”这的最后一位皇帝，与之相反，鹿钟鳞的任务，是要将溥仪赶出故宫去。
带着配备武器的士兵，这怎么看都不是一个平和友善的拜访。
当溥仪在屋子里接收到侍从传来的消息时，他便明白了对方的来意。
也如他所料，鹿钟鳞通知宫内众人，说如果在二十分钟内还不搬走，那么他便会立刻采取暴力手段。
溥仪身边的人，都被这样的阵仗吓到了，溥仪的岳父荣源，被吓得跑入御花园躲起来，不敢再出现，而前来传话的侍从，也是战战兢兢，哆哆嗦嗦，脸色难看。
于是，溥仪只得答应了鹿钟鳞的要求，带着自己的侍从妻妾等人一同离开故宫，回到他的父亲那里去。
而在溥仪已经被赶出故宫之后，还曾与鹿钟鳞有过这样的对话。
鹿钟鳞说：“溥仪先生，您今后是还打算做皇帝，还是要当个平民?” 溥仪回答：“我愿意从今天起就当个平民。
” 溥仪或许是在当时被胁迫的情况下早已懂得了韬光养晦的道理，又或是他真的感到了这皇帝头衔的无趣，他还对那一众士兵说道：“我本来早就不想要那个优待条件，这回把它废止了，正合我的意思，所以我完全赞成你们的话。
当皇帝并不自由，现在我可得到自由了。
” 这样的言语让兵士们都，而溥仪出宫一事，也变成了铁板定钉的一件事。
而后，便是清室善后委员会接手故宫，再后来，便是故宫博物院的成立。
激烈的争论 冯玉祥派出鹿钟鳞，将末代皇帝溥仪赶出故宫，以暴力胁迫，用权力威逼，他用的手段完全说不得光彩。
这样的不光彩的手段，难免会招来时人的批评，而胡适，便是当时最出众的一个。
当听说溥仪被赶出故宫，胡适灵敏地感知到了这件事当中的不平之处，几乎是不假思索地，他立刻致信给外交总长王正廷。
信中，他首先表明了自己并不赞成仍旧保留帝号，但接着，他便表达了自己对于政府的抗议。
他认为，清室的优待条款，本就是当初辛亥革命签订条约上的约定，而此时溥仪人为弱势，冯玉祥他一个军阀，让士兵用暴力的手段逼迫溥仪出宫，实在是一件恃强凌弱，令人不齿的行为。
之后，胡适还提出了几条自己觉得可行的解决办法，一同寄去。
这封带有一点为清室辩护的信，被刊登在了第二天的晨报之上，这一刊登，可就不得了了。
人们本来都觉得将溥仪驱逐出宫是一件大大的好事，可现在，这样的意见，直叫人不能接受。
于是，便又有了很多人前来反驳他的观点。
比如说，我们鲁迅先生的弟弟，周作人。
他觉得，胡适或是受了太多西方人的影响，而这些西方人又是不怎么了解当时中国的国情的。
即便将溥仪赶出故宫一事从某些方面看多有不仁义，但以中国这多年封建历史的情况来说，这件事又是自然且正当的。
周作人将自己的观点写成信给胡适，而胡适依旧坚持自己的意见。
除开周作人，反对胡适观点的，还有李书华和李书同，他们俩曾在法国留学。
他们对于胡适的观点感到难以置信，只觉得作为一个新文化的领袖，竟然会有这样的想法，简直让他们觉得胡适的根本思想都不正确了。
他们只觉得，在民主共和的中华民国，本就不该有所谓皇帝的存在。
现在溥仪被赶出故宫，简直是一件，推动民主化进程的大好事。
而针对胡适暴力行径为人不齿这一观点，他们也给出了自己的驳论。
总体来说，双方的争论，都不赞成皇室帝号，但无论是谁的观点，也都有他们自己的理解与论据。
总结 冯玉祥将溥仪赶出故宫，这件事情究竟是对是错呢? 笔者的想法是，对。
对于一件历史事件正误的判断，或许更应该从它所带来的结果与影响来看。
溥仪出了故宫，故宫便成为了这宝贵的历史博物馆;溥仪也有一个自己的去处，他的未来也如他所说，有了更多自由，不至于被锁在一方狭小天地，浑噩度日;而冯玉祥，他驱逐溥仪，想要在故宫得到的东西也能得到;最后，对于整个中国，驱逐溥仪，一定意义上让中国完完全全没有皇帝一称，也是一件好事。
所以，对于此四方面，都还挺好。
只是，暴力胁迫、肆意更改契约的手段，确实不为人所提倡便是了。
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诸葛亮挥泪斩马谡是否是一种推卸责任的行为么？
他与、父子的君臣关系被后人誉为千古君臣的楷模。
在群雄的逐鹿中，他火烧博望、火烧新野，甚至中如果没有诸葛亮借东风恐怕也难以取胜。
在北伐中他成功的上演了一场，吓退了老奸巨猾的。
就是这样一个神机妙算、的传奇人物为何在数次北伐中却一败再败，却没有占领魏国的一寸土地。
这些是是非非是在是让人难以捉摸! 限于本文篇幅，我们就把话题限定在失街亭这件事上。
首先从用人的决策来看，诸葛亮就犯了一个大错。
既然知道是一个惯于纸上谈兵的家伙，根本就派不上用场，诸葛亮却经受不了他的几句豪言壮语的诱导，还立下军令状，这不是明摆着要将马谡往死路上逼吗?如果此时的诸葛亮觉得只有马谡才能派上用场，这不就说明此时的蜀中，确实已无可用的英才了，作为军中主帅，如果治军有方，怎么会出现如此不堪的局面呢? 其次，从军事部署上，诸葛先生也不见得比马谡的设想高明多少。
他只是固执地认定要在要塞死死守住街亭，还派了个不大中用的王平来监督马谡的行动，殊不知马谡偏不这样，硬是要根据兵法死死据守在高地以便居高临下发起强势的进攻。
马谡的据守高地，大概也不会有什么大错，只要诸葛先生的后援部队及后勤工作，能够与前方作战的将士有力地配合着，想来这场战斗的胜利者，就不一定是司马懿先生了。
其结果，是司马懿的军队所至之处，蜀国沿途的守军，几乎没有作出任何有效的抵抗就了，没见出诸葛先生对守卫街亭的将士有什么强而有力的增援。
第三，此时的蜀国，其先主刘备已经在的颓势中怄死过去了好久，再加上诸葛先生的东征西讨的大量损兵折将，本来就不大景气的蜀国，也就更加地不大能够支撑得起了。
在这样的军事实力对比悬殊的情况下，即使马谡完全听从诸葛先生的军事部署，也肯定是打不过司马懿军纪严明、士气高昂的部队的，到时候，诸葛先生肯定会凭借其他的什么理由，问罪于马谡。
最后一点，对于从失街亭这样重大的军事失利，作为主帅的诸葛先生不但没有承担罪责，而且没有一点实质性的负罪感。
诸葛先生本来应该承担失街亭的主要责任，但他没有，反而还上演了一场充分展示他雄才大略胸怀坦荡的荒唐不堪的“诸葛亮挥泪斩马谡”的戏剧。
这个结局，是不是同我们时下那些政府要员们的行事具有异曲同工之妙呢?譬如，什么地方的矿难，什么地方的害民扰民事件酿成的重大恶果，什么由于决策上的失误引起的极其重大的经济损失，最终的处理，都不过是由更上一级的直接领导导演他一场“挥泪斩马谡”的轰轰烈烈的戏剧给普通老百姓看，最终的根子被挖掉了吗?人们不得而知。
真正的责任承担者引咎辞职了吗?也不得而知。
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