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按理说，秦朝的正统性毋庸争议。

但实际上却并非如此，秦朝一度作为历史上的反面教材，其正统性也遭受过后世的否定。

司马光在《资治通鉴》中有一段《论正闰》。

“闰”，即是“伪”。

其中就言道：天生烝民，其势不能自治，必相与戴君以治之....秦，汉兴，学者始推五德生、胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，于是正闰之论兴矣。

及汉室颠覆，鼎跱。

失驭，五胡云扰。

宋、魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。

代唐，四方幅裂，朱邪(本邪)入汴，比之穷()、新()，运历年纪，皆弃而不数，此皆私己之偏辞，非大公之通论也。

也就是说，我国历史上的正统之辨，就是始自于汉朝对秦朝正统性的否定。

战国时期，邹衍的五德终始学说开始兴起，而这也成为我国历代王朝阐释其政权合法性的理论架构。

秦以水德自居，其色尚黑。

而“汉”我们一般都认为是火德，其色尚赤(红)。

但实际上，关于汉朝的德运，一度存在争议。

据·荀悦《前汉纪》：..汉兴继尧之胄。

承周之运。

接秦之弊。

汉祖初定天下。

则从火德。

斩蛇着符。

旗帜尚赤。

自然之应。

得天统矣。

其后谓汉为水德。

而以为土德。

及至父子。

乃推五行之运。

以子承母。

始自。

以迄于汉。

宜为火德。

其序之也。

即是说：刘邦定天下之时，以汉为火德，其色尚赤。

而至张苍为相，认为汉朝应为水德。

而贾谊、公孙弘却认为汉朝应为土德。

至刘向、刘歆父子(西汉末年)，推五行之运，才再定汉朝为火德。

据《·张丞相列传》：..张苍为计相时，绪正律历。

以高祖十月始至霸上，因故秦时本以十月为岁首，弗革。

推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故...(张)苍为丞相十馀年，鲁人公孙臣上书言汉土德时，其符有黄龙当见。

诏下其议张苍，张苍以为非是，罢之。

其後黄龙见成纪，於是文帝召公孙臣以为博士，草土德之历制度，更元年。

张丞相由此自绌，谢病称老。

由此可见，五德之运不仅关乎王朝的正统论定，还影响王朝的律历、官员任免等方面。

实际上，无论汉为水德还是火德，都是以否定秦朝的正统性为前提而推定的。

再据东汉·荀悦《前汉纪》：..秦昭灭周。

而诸侯未尽从。

至昭王之曾孙政。

遂并天下。

是为。

有天下十四年。

犹氏焉。

非其序也。

自周之灭。

及秦之亡。

凡四十九年。

而汉祖灭秦。

号曰汉。

故为火德矣。

周朝被推定为木德，而木生火，故汉刚好以火德承继了周朝的木德。

而秦朝则被归入共工氏、有穷氏(后羿)、新朝(王莽)之流，并没有获得汉朝的承认，那为何汉朝要否定掉秦朝的正统性呢? 其一，秦朝的国祚不长，易于被抹去。

自秦昭王灭周算起，秦朝有49年国运。

而自一并天下算起，秦朝的国祚只有14年。

而秦之前的王朝，却都有几百年的国祚。

秦朝的统治，还不到一代人的记忆。

故而，秦朝的合法性也易于被否定掉。

其二，秦朝统一天下的进程中过於残暴，而汉朝又是以革命取得天下，出于政治的目的，而否定掉秦朝的正统性。

秦是之中，最为残暴的国家，也是唯一实行斩首授爵制的国家、屠戮过重，而被山东六国称之为虎狼之国。

且又无信义德政于民，却肆意侵凌奴役六国人民。

故而，在汉朝建立之后，出于政治的目的(山东六国怨秦甚深)，也不愿意承认秦朝的合法性。

其三，也与秦始皇焚书坑儒有关。

秦朝的统治过于暴虐，儒生原本对秦朝就没有好感，而秦始皇又作出焚书坑儒等举措，更令儒生们生恨。

而儒生掌握着知识，拥有对政治的解释权威。

肯定秦朝的合法，一定程度上就肯定了秦朝的暴虐统治，也相当于肯定了秦始皇的焚书坑儒事件，这显然违背儒生们的意愿。

出于对秦始皇焚书坑儒的“投桃报李”，汉朝儒生便否定了秦朝的合法统治。

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结果却发生了一件怪事，使晋景公的联齐抗楚之策毁于一旦。

郤克是个跛脚，到达齐国后，鲁国的季孙行父﹑卫国的孙良夫﹑曹国的公子也出使齐国。

季孙行父是个秃头，孙良夫是个独眼龙，曹国公子是个驼背。

是个大孝子，其母萧同叔子整日住在宫中，生活异常单调乏味。

齐顷公得知这四国的使者都有缺陷后，兴奋不已。

便派了和这四人有同样缺陷的四个仆从去迎接。

同时将自己的母后接到迎宾大厅，让坐在帘子后，看这滑稽的场面。

当这四对有缺陷的人进来时，萧同叔子和大厅群臣禁不住大笑。

郤克大为愤怒，认为自己受了侮辱，遂返回晋国，要求晋景公发兵讨伐齐国。

晋景公曰：“子之怨，安足以烦国!”郤克未完成君命，为报私愤，成为晋齐鞍之战的一个导因。

公元前589年春，齐国派兵攻打鲁国北部边境龙邑(山东泰安西)。

齐顷公宠臣卢蒲就魁在攻城时被龙邑人逮捕囚禁。

齐顷公要求释放，龙邑人把卢蒲就魁杀死，将尸体放在城墙上。

顷公愤怒，亲自击鼓，驱兵攻城。

三天后，占领龙邑。

又率军南下至巢丘(山东聊城东北)，准备攻打卫国。

卫穆公派孙良夫﹑石稷﹑宁相﹑向禽御敌。

在新筑(河北省魏县南部回隆镇一带)遭遇齐军。

幸好新筑大夫仲叔于奚领兵来救，卫军才免于。

卫国孙良夫﹑鲁国臧宣叔向晋国求援，来投奔郤克，晋景公派七百乘战车给郤克，郤克要求八百乘战车，景公应诺。

于是郤克率中军，士夔率上军，栾书率下军，韩厥任司马，总兵力六万，前往救援鲁﹑卫两国。

晋﹑鲁﹑卫联军在莘地(山东莘县)追上齐军，齐军后退。

6月16日，联军追击齐军至靡笄山下(济南西)，齐顷公请战曰：“子以君师，辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。

郤克曰：“晋与鲁、卫，兄弟也。

来告曰：‘大国朝夕释憾于敝邑之地。

寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师淹于君地。

能进不能退，君无所辱命。

’齐顷公曰：“大夫之许，寡人之愿也;若其不许，亦将见也。

”齐将高固扔石头攻击晋军，将战俘载到车上回到营中说：“欲勇者贾余馀勇。

” 次日，齐﹑晋两军在鞍(济南西南米箕山西北)交战。

齐国，邴夏为齐顷公驾车，逢丑父为车右。

晋国，解张为郤克驾车，郑丘缓为车右。

齐顷公曰：“余姑翦灭此而朝食”(等我消灭这些人后再吃早饭)，马不披甲，冲向晋军。

郤克中箭，继续击鼓，说，我受伤了!解张说，忍痛向前冲，刚交战时，我也中了箭，左边的车轮都染成了红色，我折断剪枝继续前进。

因为军队的前进和后退都要听从我们的鼓声和旗子，所以我们不能因伤痛而败坏国君的大事。

“擐甲执兵，固即死也。

病未及死，吾子勉之!”郤克受到鼓励，咬紧牙关，左手握住马缰绳，右手拿着鼓槌猛烈击鼓，军队跟着鼓声冲锋前进，齐军溃败。

晋军绕着华不注山追击齐军三圈。

晋司马韩厥驾着战车追击齐顷公。

邴夏驾车载着顷公逃跑，车上的弓箭手将韩厥车左和车右的人全射死。

韩厥弯下身挪放尸体时，车右的逢丑父让顷公脱下锦袍绣甲，自己穿上，君臣互换位置。

结果此时战车被树枝绊住，逢丑父之前因手臂被蛇咬伤而无法推车前进，而被韩厥追上，截住齐顷公的战车，韩厥误认逢丑父就是齐顷公。

逢丑父让齐顷公下车到华泉取水，顷公乘机逃走。

韩厥带着假齐顷公去见郤克，郤克大怒，要杀逢丑父，逢丑父曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎!”郤克说，若杀死一个用自己生命来救活国君的人，不吉利。

于是就释放了逢丑父。

梦龙诗曰： 绕山戈甲密如林，绣甲君王险被擒。

千尺华泉源不竭，不如丑父计谋深。

晋﹑鲁联军的另一支人马，从丘舆(山东费县)进攻齐都临淄，打到了马陉(山东益都县西南)。

齐顷公便派大夫国佐带着玉磬向晋国求和，并承诺将一些土地送给晋国。

结果郤克不同意，要求将萧同叔子作为人质，才能取信于晋国。

齐大夫国佐说：“萧同叔子是顷公的母亲，从对等关系上来讲，也算是晋景公的母亲，用国君的母亲做人质，就是以不孝来号令诸侯。

四王之王也，树德而济同欲焉.……吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。

子又不许，请收合馀烬，。

敝邑之幸，亦云从也。

况其不幸，敢不唯命是听。

”在鲁﹑卫两国的劝说下，郤克答应了齐国的求和条件。

七月，晋﹑齐两国在袁娄(临淄西)结盟，齐国归还了侵夺鲁国的汶阳之地。

齐﹑晋鞍之战的根本原因是，公元前591年，齐顷公和晋景公在缯(山东阳谷县)结盟，两年后，齐国背盟结楚。

在这之前，晋景公曾派郤克出使齐国，主要是想通过游说的外交方针和齐国结盟以抵抗强楚。

结果事与愿违，郤克在齐国遭遇了戏剧性的侮辱。

而郤克却不能以小忍而为大谋，云：“行己有耻,使于四方，不辱君命，可谓士矣。

”郤克怒而回国，使齐顷公也开始惧怕晋国会因此而报复，才在时机成熟后背晋结楚。

晋国在鞍战后的发展中为抵御强大的势力，在内政外交上做出了一系列努力。

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