罗汉鱼苗不吃食什么原因（罗汉鱼不吃东西怎么办）

63年来，每每有游客经过这里，仅能隔栏遥望，无法看清“真身”。

今年3月10日起，该特窟将首度揭下神秘的面纱，与公众见面。

特窟深藏东山万佛沟北侧 据悉，此次面向公众开放的是的看经寺。

该寺是唐至玄宗时期开凿的一座皇家洞窟。

因为看经寺内的文物极为珍贵、艺术价值和研究价值极高，所以被列为“特窟”。

出于文物保护方面考虑，这类洞窟很少让游客入窟参观，只能在窟外隔着围栏向内看。

据龙门石窟研究院研究中心一相关负责人介绍，看经寺洞窟窟门高7米、宽5.05米，窟内高9米、进深10米、宽10.5米，为龙门东山最大石窟。

与常见的穹庐顶石窟不同，看经寺窟顶呈方形平顶，开凿、雕刻这种平顶的难度更大。

看经寺内雕刻有国内石窟现存最完整、规模最大的石刻罗汉群像，包括雕像29尊。

窟门外两侧各有一个高浮雕力士，窟楣有两个飞天。

此外，该洞窟窟顶还刻有龙门石窟最大的阴刻莲花藻井，莲花直径超过4米。

洞窟南壁有几排小千佛造像，北壁有小型莲花供养菩萨造像。

该负责人说，看经寺是龙门石窟唐代代表性洞窟之一，从其巨大的规模判断，应为皇室贵族或高级官吏、高僧大德发愿开凿的。

窟内罗汉造像精美、生动传神，对研究唐代高浮雕艺术、僧侣服饰、法器和禅宗具有十分重要的价值和意义。

29尊唐代石刻罗汉像展露真容 作为特窟之一，此次开放的看经寺有何亮点? 在看经寺内，可以看到窟内北、南、东三面墙壁上雕刻的29尊唐代罗汉像。

这些罗汉大都有成年男子高，或身着袈裟，或袒露右肩，或半裸上身，手持念珠、香炉、经盒、锡杖、莲花等物。

29尊罗汉年龄、相貌、神态各不相同，有的额头皱纹重重，有的脖颈筋骨高突，有的扬眉张口做辩论状，形态各异，栩栩如生。

“这些罗汉似乎正在进行一场付法仪式，表情非常生动传神。

”龙门石窟研究院研究中心这关负责人说。

该负责人介绍，该洞窟从南壁开始，以逆时针的方向观赏，看到的依次为释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶、堂弟阿难，最后为菩提达摩，共29代。

其中，达摩为西土禅宗第二十九祖，因曾在嵩山少林寺达摩洞中面壁九年，又被称为中土禅宗第一祖。

整组罗汉群像突破了类型化的模式，被雕刻得生动传神、气度非凡，堪称妙品，是我国石窟中现存最完整、最精美的唐代石刻罗汉群像。

洞窟将于3月10日与公众见面 “以前看经寺并不具备对外开放的条件，历经千年风化和渗漏水侵蚀，一些造像已十分脆弱，佛像外的彩绘也已斑驳，为了最大程度地保护文物，该窟63年不曾对公众开放。

”龙门石窟管委会旅游局一负责人介绍， 伴随着热爱文物的群众呼声，加之文物保护技术的进步，目前看经寺已经具备对外开放的条件，为防止触摸、碰撞带来的人为损坏，罗汉造像外将设置一圈玻璃隔断，设置专门的观赏步道，在不影响游客参观的前提下最大限度地保护文物。

“除此之外，我们还在洞窟内设置有无线温湿度传感器和红外监测装置。

”该负责人说。

这套设备是整个洞窟的“体温计”，对洞窟内文物的监测保护起着至关重要的作用。

看经寺开放后，大量游客呼出的气体可能使洞窟中温湿度突变。

为防止该情况发生，景区将对看经寺采取限流、错峰观赏等措施，保证窟内不聚集大量游客，对文物产生损坏。

据悉，目前，各项保护工程正在加紧施工，洞窟将于3月10日正式向公众开放。

届时，游客参观该特窟无须另外购票，只需购买龙门石窟景区的门票，即可在工作人员的指引下进入参观。

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又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。

略称罗汉、啰呵。

意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人。

阿罗汉为声闻四果之一，如来十号之一。

指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。

是南传上座部中最高果位。

Arhat]∶梵语的音译,即得道者、圣者的意思。

南传上座部佛教所理想的最高果位,佛果;也是对断绝了一切嗜好情欲、解脱了烦恼、受人崇拜敬仰的圣人的一种称呼。

又叫罗汉。

罗汉是阿罗汉的简称，梵音译(Arhat)。

含有杀贼、无生、应供等义。

杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。

是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。

罗汉者皆身心，无明烦恼已断(杀贼)。

已了脱生死，证入涅槃(无生)。

堪受诸人天尊敬供养(应供)。

于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。

阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。

--宋.沈括《梦溪笔谈》 阿罗汉按巴利语应翻译为“阿拉汉”。

“阿拉汉”是对佛陀的尊称，也可以指一切的漏尽者(khinàsava,断尽烦恼者)，包括诸佛、独觉佛及阿拉汉弟子。

“阿拉汉”有五种含义： 1.以已远离一切烦恼故为阿拉汉; 2.以已杀烦恼敌故为阿拉汉; 3.以已破轮回之辐故为阿拉汉; 4.以有资格受资具等供养故为阿拉汉; 5.以对恶行已无隐秘故故为阿拉汉。

(Pr.A.1 Vm.1.125-130) 依巴利论藏(阿毗达摩藏)所说，在“阿拉汉道心”，永断五上分结，已断的五下分结与五上分结，永不再。

阿拉汉───「阿拉汉」意为杀敌，即杀死烦恼之意。

是否要积极地帮助别人决定于阿拉汉自己的意愿。

大多数阿拉汉都很积极地帮助别人，如沙利补答(舍利弗)尊者、马哈摩嘎喇那(大目犍连)尊者。

有些阿拉汉则独自住在森林里，没有积极地帮助别人，如安雅衮丹雅(憍陈如)尊者。

然而，即使是不积极帮助别人的阿拉汉也还是带给别人很大的利益：当他们托钵时，供养食物给他们的施主获得非常殊胜的功德。

即使像安雅衮丹雅尊者住在森林时并不外出托钵，但是供养他食物的大象与天神都因而得到很殊胜的功德。

在佛陀的圣弟子当中，阿拉汉是最高的阶位。

我们所皈依的三宝之一就是佛陀的圣僧团。

圣僧团由四对或八种出家圣众所组成(即所谓四双八辈);换句话说就是达到四道与四果的四类圣者。

这四类圣者就是入流、一来、不来、阿拉汉。

如果将圣道与圣果分开来说时，这四类就分成八种。

佛陀开示说这四类或八种圣者是世间的无上福田;而阿拉汉果圣者正是他们当中最高的一种。

即使只是对阿拉汉表达恭敬或赞叹都已经得到很大的利益。

因此，就算阿拉汉没有积极地帮助别人，自然也已经在利益世间的众生了;积极帮助别人的阿拉汉就更不用说了。

巴利圣典中有许多部经是如沙利补答尊者所开示的，如《大象迹喻经》。

有时在他的一次开示当中，成千上百位听众证悟圣果。

他教授了对禅修很重要的《无碍解道》。

当他托钵时，在每户居士家门口他先站着入灭尽定，出定后才接受食物。

正是为了使施主能获得崇高与殊胜的利益，所以他才如此做。

马哈摩嘎喇那尊者往往会到天界去问诸天人是什么善业造成他们投生天界。

有时他到地狱去，问地狱的诸众生是什么恶业造成他们投生地狱。

如此，他了解了佛陀所说的何为生死轮回，不管投生天界还是投生地狱，都是无常苦，轮回是苦。

所以他言传身教解释佛陀所说的法，就是脱离三界的灭苦之法，使许多人明白天界不是解脱的终点而舍离诸恶，奉行众善。

富楼那弥多罗尼子尊者是善于说法第一的大弟子。

他在许多场合开示佛法。

由于他善巧的阐述，许多人因而证得圣果或在信心与修行方面获得提升。

例如阿难尊者就是在听闻富楼那尊者说法之后证得入流果的。

马哈咖吒亚那(摩诃迦旃延)尊者是将佛陀的简要开示详尽解释第一的大弟子。

他在偏僻的国家持续地弘法，使无数人获得法益。

他开示了《导论》，这是批注藏经的一部著作，详尽地解释几部深奥的经，对佛教徒理解佛陀的教法有很大的帮助。

有一个非常要紧的重点我们必须谨记在心，那就是：阿拉汉弘扬佛法与延续佛法。

这就是为什么在佛陀般涅盘后二千五百多年的今天，我们还能听闻与修行佛法的原因。

关于这点，我想再稍加解释： 最初的五比库听闻《无我相经》而证得阿拉汉果之后，耶舍与他的五十四位朋友后地出家，然后证得阿拉汉果。

于是包括佛陀在内，世间有了六十一位阿拉汉。

当时佛陀嘱咐他们要四处游方，弘扬佛法。

佛陀说： 「诸比库，我解脱了人、天的一切陷阱，你们也解脱了人、天的一切陷阱。

去游方，诸比库!为了大众的利益，为了大众的安乐，出于对大众的悲悯，为了诸天与人的利益、幸福与安乐，切勿两个人同行在一条路上。

诸比丘，开示初善、中善、后善，具足义理与文句的佛法，显示圆满具足的梵行。

众生当中有尘垢较浅的人，若没有机缘听闻佛法则会退堕，若听闻了佛法则能了悟。

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