三千年前已经拥有飞机的埃及人是火星后裔?
【千问解读】
直到150多年后，考古学家才震惊地发现，那些由3000年前的古埃及艺术家雕刻下来的图像，竟然是直升机和潜水艇的模型。
在神庙的墙壁上，古代艺术家竟然镌刻下拥有明显螺旋叶片和机尾的战斗直升机图像，而另外几个航空器图像也像极了现代的超音速战斗机和轰炸机。
网络配图 古埃及人曾经会飞行? 3000多年前的塞蒂一世是古埃及最着名和最成功的法老，他曾扩张自己的领土，击败过许多敌人。
但塞蒂一世法老时代的艺术家怎么会画出直升机和飞机图像?这在考古学家中引发强烈争议。
埃及考古学家阿兰·艾尔福德在研究了塞蒂神庙上的象形文字后，确信古埃及艺术家描绘的“直升机”或飞机都是真实的。
艾尔福德说，古埃及人描绘的是一个真实的直升机模型，就像他们经常用图画描述日常生活一样。
然而怀疑论者认为，塞蒂一世法老有个别名叫做“蜜蜂”，而古埃及艺术家画在神庙墙壁上的，只不过是一只蜜蜂图形而已，他们无论如何也不相信3000多年前的古埃及人竟然看到过20世纪才发明的直升机。
事实上，不仅古埃及拥有神秘的“飞机”图像，几乎在所有的古代文明中，都能找到有关“古代宇航员”的传说。
近百年来，考古学家在哥伦比亚、秘鲁、哥斯达黎加和委内瑞拉等国，也发现了33个模样极像飞机的古文物模型。
其中一个被称做“哥伦比亚黄金飞机”的模型显然曾在3000多年前被用做护身符或装饰品。
据悉，所有发现的“黄金模型”都符合飞机原理，拥有垂直和水平的尾翼。
早在1956年，美国纽约首都艺术博物馆曾举办了一场“前时期黄金展”，展品中就有一个拥有三角翼的和垂直尾部的“黄金飞机”模型，它立即吸引了众多美国航空设计师的注意。
网络配图 古埃及神秘的“飞机”图像 科学家在实验室对同样的模型进行了测试，结果发现这种模型竟然能够以超音速速度飞行。
一个传闻称，正是对这架“黄金飞机”的研究，才使得洛克希德公司的航空设计师们发明出了当时最好的超音速飞机。
但是直到如今，有关“法老直升机”的争论依然没有任何结果，一些研究人员相信，古埃及人了解航空学的奥秘，并且曾经学会飞行，但后来这一知识却不知为何失传了。
历史学家威廉·迪乌奇就曾宣称，古埃及神庙上描述的奇怪飞行器事实上是人类历史上最早的飞行器。
迪乌奇甚至根据这些图案制造了一些模型，并发现许多模型都符合空气动力学原理，能够中在风洞中飞翔。
古埃及人是火星人后裔? “法老直升机”一时引发了众多理论，世界闻名的不明飞行物研究专家理查德·赫格兰称，埃及神庙的这些神秘图像证明，古埃及人可能是曾经访问过地球的远古火星人的后裔。
煞有介事地称，火星人之所以选择埃及降落，是因为埃及的地形像极了火星表面。
网络配图 然而赫格兰的“理论”甫一出台立即遭到了嘲笑和驳斥，因为他无法解释塞蒂一世神庙上为何会出现一个“潜水艇”模型，火星上没有水和海洋，那么“潜水艇”显然不可能来自火星。
埃及的祭司能够预言未来 还有一种理论认为，古埃及的祭司能够预言未来，能够用“天眼”看到未来的图像，所以能够画出20世纪的直升机、飞机和潜水艇的图形。
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周娥皇已经是绝世美女了是怎么回事？为什么李煜还不满足呢
但他治国无能，是个地道的昏君，最终国破身亡。
不过李煜同志一生有绝色美女(名)、(名周嘉敏)姐妹俩陪伴终生，尽管她们没能助他成为一个优秀的，但却以美貌才情让李煜成为了“千古词帝”，一句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”至今让人忘怀。
大周后不仅国色天香，且才华过人，她“通书史，善音律，尤工琵琶”，除此之外，她还有过人之处，由她设计的高髻纤裳、首翘鬓朵之装成为当年风靡江南的春装，她还能举笔便谱出一首乐曲，供人弹唱。
也难怪李煜为大周后着魔沉醉。
可惜的是，大周后这样的日子没过多久，便生了场大病，自此卧床不起。
加之儿子暴病身亡和妹妹的乘虚而入，不久一命呜呼，死时才28岁。
史载，大周后在位时，还未正式入宫的“小姨子”借进宫探视之际即被“姐夫”勾搭上而偷情多时，在大周后病亡并满三周年忌日，李煜同志就迎娶了时年十八岁的“小姨子”，侧立为后，史称“小周后”。
小周后也是美貌倾城，深得李煜宠幸。
另有史书上记载，李煜被俘后，最宠爱的小周后屡屡被强留宫中李煜同志是既不敢怒，更不敢言，只是欲哭无泪，在痛苦郁闷中写下《望江南》、《子夜歌》、《》等名曲，最终招致杀身之祸。
朋友们回味一下《相见欢》，便可知李煜同志当时的感受：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头。
” 或许就是红颜祸水，大好江山随着美人东流去。
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3500年前股商时期的大国：孤竹国
孤竹国是分封的北方诸侯国，存在于殷商、西周、春秋时代，在西周以前一直是幽燕地区维护商王朝统治的北方大国，其疆域包括今天的河北北部，京、津和辽宁西部及内蒙古南部的广阔地区，孤竹国比后来北方出现的早了500余年，但由于有关古孤竹国的文献记载不多，给后人留下了许多千古之谜。
孤竹国的建立与灭亡 据《·索隐》记载;“孤竹君，商汤所封。
应邵曰：‘胎氏‘”。
《世本》说：“成汤封之离支，是为弧竹国”。
《史记·殷本纪》集解引《古书》称;“汤灭夏以至于受(纣)，二十，用岁四百九十六年”。
依据《中国通史》，认为商的年代相562年至公元前1045年，参照2000年公布的新夏商周年表，商从建立到灭亡时间约在公元前1600年至公元前H046年之间。
史书记载汤又名成汤或成唐，汤灭夏后建立，定都于亳(今山东曹县)，孤竹國就是这一时期成汤分封的与其同侯国。
孤竹人为商族先祖旁支，早期生活在中原地区，后辗转于古幽燕地区，发展至农牧并举阶段，开始定居在今辽宁朝阳地区后被商汤封为诸侯国。
中叶，孤竹国进入中期，立足于燕山南蔍广阔的平原和丘陵地区，并在滦河流域建立都城。
今在滦河中下游发现多处孤竹生活遗址，都为典型的商代半地下居室。
孤竹作为商代北方的大国地位一直维持到西周之前，在幽燕地区存在了至少有500年。
公元前1045年，周武王灭商以后，分封同姓贵族召公于北燕。
《史记·燕召公世家》记载：“召公与周同姓，氏，武王之灭纣，封召公于北燕。
”至此燕国取代孤竹国在北方的统治地位，逐步成为幽燕地区的大国。
周初，燕国采用“以商政，疆以周索”的方针，对商代遗留下来的部族，仍保留其城郭与组织，利用原商的部族来统治当地人民。
因此西周时孤竹国仍由原姓部族统治，但已经沦为幽燕地区的小国，其疆域缩限到大约今天的河北唐山、秦皇岛地区。
春秋时期，孤竹国进入晚期，燕国北部的山戎部落势力日益强大起来，吞并了燕国周围许多领土，此时的孤竹国也被山戎占领，已完全依附于山戎。
27年，齐公为救燕国，出兵攻打山戎。
《国语·齐语》说：“遂伐山戎，击令支、斩孤竹而南归”。
公元前664年，齐祖公兵伐山戎后，此时的孤竹国并未彻底灭亡。
据有关史书记载：周景帝五十五年(公元前530年)，晋灭肥国，肥子奔燕，燕把肥人安置于孤竹地，建肥子国。
《卢龙县志》也作同样记载。
由此可知孤竹国确切灭亡年代应在公元前530年。
以后，孤竹国故地属于燕国管辖，孤竹故城并入令支县地。
此后史书再不见孤竹国的记载。
近年来，在令支旧地，河北迁安市境内发现了几处殷商遗址，出土大量青铜器和陶器，其中有两件青铜器为鼎和簋”，依据上面的铭文，专家认定为商王室大臣箕子之物，箕子为纣王叔父，其器物出现在孤竹国境内，可见孤竹与商王朝有着十分密切的关系，如今在河北迁安卢龙等地还流传着箕子嫁女到孤竹的故事。
这两件青锕器“鼎和簋”，被释为嫁女的陪嫁之物。
从历史上看，孤竹国兴于殷商，衰于西周，亡于春秋。
其建立到灭亡至少有1000余年。
孤竹国作为商朝维护北方领土的大国，不仅是商在北方的强大藩屏，保证了商朝北方的安宁，也为弘扬殷商文化，加强北方与中原地区文化融合和北方各民族交流，促进古幽燕地区的政治、经济、文化发展，发挥了不可替代的作用。
孤竹国故城的考证 对于孤竹故城的所在位置，目前在史学界存在着各种不同说法，以在今河北卢龙县南为多，《中国历史地图集》也将孤竹国故城暂确定在今河北卢龙县城南，这主要是原引《地括志》记：“孤竹故城在平州卢龙南二里，殷商诸侯孤竹国也。
”和《营平地名记》载：“孤竹故城在肥如南十二里。
”之说。
史书记载，“肥如，故治在今卢龙县北十里，春秋时为肥子国。
汉置肥如县，隋开皇六年废。
”;“平州，北魏置，治所在肥如县，隋大业初废。
唐武德二年复置平州，移治今卢龙县。
”今卢龙县城始建于隋代，非肥如旧治。
因此把孤竹故城确定在卢龙县城南的说法并非确切。
《汉书·地理志》说：“辽西令支有孤竹城，注引应劭云：‘故弧竹国’。
”令支今为河北迁安，春秋为令支县，秦设离支县，两汉设令支县。
史书记载两汉时令支县下均附有孤竹城，晋后不见记载。
这是因为令支县被鲜卑族占据，时将令支并肥如县，隋唐后又入卢龙县，无论是今天的河北迁安还是卢龙县，两地相临，历史上同属一地，这证明孤竹故城就在今冀东地区。
对于孤竹城的具体位置，《·濡水》说：“濡水南流迳孤竹故城西，右会玄水(青龙河)。
又说：有孤竹祠，祠在孤竹山上，而城在山侧。
”《方舆纪要》说：“孤竹故城在永平府西十五里。
”据此推断其地在今迁安、卢龙、滦县三县交界地区，解放以前这里属于卢龙县管辖。
今在滦县境内有一首阳山，山上有夷齐庙遗址。
查《滦县志》：“首阳山，旧称洞山，山上有夷齐庙，1958年被毁。
”再查《水平府志》和《卢龙县志》记载：“洞山，即古孤竹山，在永平府西十八里(县志为城西十五里)，孤竹故城在其阴，孤竹祠在山上，其下滦水会之清风台在其上。
”据《滦州志》中《重修偏凉汀记》说：“清风台北孤竹之旧墟也。
”另据《永平府志》记载：“明景泰五年，知府在府西十八里洞山复建孤竹故城。
”从首阳山地形看，其山北面和东面为滦河环绕，南面是平原，西距迁安龙山之间有约三公里宽的平原地带，其间有一条南北走向的横河，怀疑是以前滦河改道留下的故道，孤竹城很可能在靠近首阳山西北侧的地方，这与《永平府志》和《水经注》记载孤竹城在孤竹山之阴”十分相符。
此外，在与滦县首阳山一河相隔的迁安市境内还有一处怀疑是孤竹故城的位置，据《永平府志》和《畿辅通志》的疆域图标注，在滦县首阳山东北，今迁安市坨上村和祁庄附近。
《卢龙县志》说：“清风台址在县西北十五里清节祠(夷齐庙)。
孤竹都邑址居其右3里许，今属迁安地，东南为滦河、青龙河汇合平原。
”又据《县道记》载，“孤竹在肥如县南20里。
”查《方舆纪要》：“肥如县在今卢龙县西北三十里。
”也就是今迁安万军附近。
其地向南20里大约就在坨上村和祁庄附近。
此地西临滦河，距首阳山近1公里。
这里向北约4公里处有一棒槌山，《迁安县志》记载，棒槌山原名团山，因有孤竹次君墓在此，又名次君山。
又据《永平府志》载，双子山，府西北20里，有孤竹长君墓，又名长君山;马鞍山，在双子山西，有孤竹少君蔫，又名少君山。
今两山均在迁安境内，且距坨上村和祁庄不远。
近年来，在此不远的夏官营和马哨村附近发掘出土了大量商代青铜器，据专家对青锏器上的铭文考证，都与古孤竹国有直接关系。
为假定孤竹故城所在地提供了有利依据。
依据目前有关史料初步判定，孤竹故城应该在滦县首阳山周边地区，但至今还未发现孤竹故城遗址。
当地有人怀疑孤竹城可能在唐代以后已湮于河床之下。
但无论何种推测，以首阳山中心周边地区作为孤竹故城所在地，应该是比较科学的。
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