科学家如何来理解鬼魂?究竟是怎样呢?

玉帝那边没有分辨出来两个孙悟空，观音也没有分辨出来，谛听分辨出来了但是不敢说，最后还是让如来解决的。

总结一下就是，只有如来和谛听分辨出来孙悟空的真假，谛听没有实力收拾假孙悟空，所以最后交给如来了。

对于谛听的这项本领，《西游记》中是这样介绍的： 他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷，洞天福地之间，蠃虫、麟虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶，察听贤愚。

所以能分辨出真假孙悟空来也是理所应当的，而且这个神兽谛听是地藏王菩萨的坐骑，没点本领怎么能当好这个坐骑呢!那么问题来了，这个谛听到底是何方神圣，为什么这么厉害呢? 因为谛听这个神兽本来就不一般，集群兽之像于一身，聚众物之优容为一体，有虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足，是的六不像。

但在神仙界又有人叫他“九不像”，是代表它身具 九气 ，即：灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气和骨气。

谛听的原型其实是狗，由于阴曹地府的特殊性，所以谛听的来历也有佛道两种传说。

佛家关于谛听来历是跟金乔觉有关：开元末年，新罗有个24岁的王子金乔觉，他看破红尘，带了一只白犬来到大唐，削发为僧，白犬跟随金乔觉一路颠簸，来到九华山修行，白犬与金乔觉昼夜相随。

在共同苦修的75载中，由于白犬的陪伴，金乔觉都能逢凶化吉。

贞元十年(794)农历七月三十日金乔觉坐化，白犬也跟随金乔觉傍息。

三年后，金乔觉尸身开缸，见其面目如生、骨如金锁。

很多人都认为金乔觉是地藏王菩萨的化身，而这只白犬对于金乔觉非常的忠诚，于是在建寺庙时候把白犬也立在了地藏王菩萨身边，由于他的忠心，被当做吉祥的象征。

这是佛家的传说，而到了道家，更像是民间传说了，谛听和哮天犬还是兄弟。

传说，在人间和地府之间有一个空间，叫苦海，是进入地府的必经之路，由于特殊性，这里什么鬼都有，经常有凡人被害。

为了改善这一状况，玉帝派了一只白犬和一只黑犬前来镇守，白犬和黑犬来了以后恪尽职守，对于那些作乱的鬼进行了管制，果然苦海一片清明。

做出了成绩，黑犬开始飘飘然了，也开始为非作歹，危害百姓，于是就有人向玉帝告状，玉帝了解以后，让黑犬和白犬来天庭述职，对黑犬进行处罚。

于是黑犬先去，白犬三更再去，没想到黑犬和白犬的谈话被打更的人听到了，他想留住白犬，于是他就不打更了。

白犬就错过了时辰，等他知道的时候为时已晚没有按时向玉帝述职，那肯定是死罪，于是他想到向地藏王菩萨求。

，地藏王菩萨知道白犬恪尽职守，于是就收下他，成为自己的坐骑，看守地狱之门。

白犬挂念黑犬，向地藏王菩萨求助，希望他能救一下黑犬，地藏王菩萨就带着白犬一起去天庭说明情况，同时救黑犬。

路上遇到了二郎神，地藏王就向二郎神推荐了黑犬，二郎神也有此意，于是一起面见玉帝，说明情况同时求情，玉帝一看是地藏王菩萨和二郎神，也不好闹得太僵，于是就同意了，从白犬就成了地藏王菩萨的坐骑谛听，而黑犬就成了二郎神的哮天犬。

其实在古代中国的神兽中，有一个神兽更像谛听，那就是白泽，白泽记载于东晋葛洪《抱朴子·极言》，而非，白泽号称上知天文地理，下知;透过去，晓未来。

亦能说人言，在《云笈七签·轩辕本纪》有更详细的记载： 帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。

能言，达于万物之情。

因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。

白泽言之，帝令以图写之，以示天下。

帝乃作祝邪之文以祝之。

” 黄帝遇到了白泽神兽，发现他能说人话，就让人画下了他的画像，后来这个图像也用在了衣服上面。

白泽上知天文下知地理，透过去，晓未来，这跟谛听的本领很像，白泽极有可能就是谛听的原型。

谛听发展到现在已经是一个本领高强的神仙，成为了地藏王菩萨的得力助手。

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众所周知，“新郎”是我们对新婚男子的称呼，那么这个称呼从何而来?这就鲜为人知了。

说起这个称呼，就要追溯到秦汉时代了。

在当时，“新郎”是一种宦官的名称，有人就要问了，难道“新郎”是的别称? 在那个时代，宦官并不是我们后来所指的太监，它只是一种学习为官的方式。

秦汉时代，华夏大地上战争的硝烟刚刚息止，正是的时候。

为了巩固帝国的统一，也为了选拔能为朝廷任用的人才，诞生了官僚制度，构建了地方到中央，这样一个流通的公务员选拔渠道。

但冰冻三尺非一日之寒，这种选拔制度的前身便是战国时的一种特别的官员学习与选拔机制，这种机制就叫“宦”。

《礼记》上说“宦学事师”就是学习做官，走上官僚之路的这个过程。

不管是今天还是古代，做官不仅仅是一个铁饭碗，更是一种谋生手段，也是很多贫寒子弟的出路，所以还是有不少人挤破了头，想吃这碗饭。

不过在大家学习的过程中，是没有工资的，不仅没工资，你还得向你的学习对象交学费，你为官之路的初期做的这一切，都是为了成为低阶公务员——吏，而做的准备。

如果你觉得上面所说的“以吏为师”太低级，那你还可以跟着学习，跟着皇帝学习的人就叫宦官。

平日里为皇帝传递文书，跑跑腿，有机会还可以出使，皇帝开心了，就会给你一定的赏赐。

走到这一步，就类似于实习公务员了，上级对这些人的管理，也会参照正式公务员的管理，所谓“比多少石”，“石”是工资单位，“比”就是参照的意思，比如参照工资三千块那个家伙进行管理。

这些实习公务员，在这种特殊的学习时期，他们的身份就被称为“郎”。

我们知道古代的宫廷建筑，有回廊、长廊等等的廊，在这些廊下，会值守着许多执戟侍卫，所谓“郎”就是指这样一群人。

他们是皇帝的私人护卫，一边保护皇帝的安危，一边学习如何为官，每日近距离观摩君臣会晤，在耳濡目染的环境中渐渐成长，懂得一些为官的方法。

这些人从皇帝的私人护卫中选拔而出，与普通公务员比起来，他们与皇帝的关系更为亲密，身份更为特殊，往往能察觉到皇帝身边一些细微的风吹草动，聪明点的应该能探听到一些机密。

也许，这就是宦官后来演变为太监的原因之一，而太监为何在某个节点权倾朝野，也是因为他们与皇帝的这种亲密来往能获得更多消息。

那么，这种似是而非的公务员是如何选拔的呢? 第一种，就是贵族特权。

放在现在来说，就是拼爹，拼家族势力。

为初期立下不少功劳的，他的儿子就拥有这样的优先权，在皇宫中做一名实习公务员。

第二种，叫做赀选。

上一种方法拼爹，这一种方法拼资产。

简单来说，为官本无缘，全靠你砸钱。

你想啊，皇帝贵为天子，可不是谁都能随随便便接近的，在皇帝身边工作的一种叫做常侍郎的郎，至少要有500万家产，才有入围常侍郎的资格。

拥有如此雄厚资产的人呢，非富即贵，背景也相对干净。

再者说，这种选拔方式，也不是没有原因的，因为你实习期间的一切开支，不管是衣食住行，还是马匹剑器，都需要自己购置。

如果你没有雄厚的家底，搞不好就会破产。

第三种，就是我们最常说道的门荫。

如果你的父亲或者兄长，是两千石以上的高级官员，你就能获得入选资格。

看来在古代，官员子弟如果横着走路，也是有底气有原因的。

在这种风气下，少不了生出一些跋扈子弟。

以上三种看似都不太公平，对底层百姓来说，太不友好了。

如果再遇上一个上梁正而下梁歪的例子，就是一把不折不扣的双刃剑了。

当时有一个公主，就想把自己的儿子放在宫里做个郎官，皇帝不同意了，他说我可以赏赐你钱财，但如果给你开后门呢，相当于剥夺了寒门子弟的机会。

所以在董仲舒的建议下，汉武帝搞了一种创新模式——“孝廉郎”。

看这个名字就知道，既要孝顺又要廉洁，对一个人的道德品行要求极高。

这种模式在地方的百姓中进行选拔，由老百姓推举，有点像现在社区搞的评选道德模范一类的活动。

被推举出来的道德模范，就可以直接去中央当宿卫官。

“孝廉郎”相当于给地方上的贫寒读书人一个机会和途径。

当然这种模式也是限制人数，优中选优的。

朝廷就规定，面积大的大郡每年两个名额，面积小的小郡每年一个名额，再小一些的边郡每两年一个名额。

就像我们现在考公务员，每个市几个名额，每个县又是几个名额。

由此可见，当代公务员选拔制度与模式，古来有之，只是在继承的基础上，再改革再规范。

有了“孝廉郎”这种模式之后，大家都争相做道德模范，克己修身。

在那个时代，只要你想做官，就必须学儒学，而儒学里面说：“智效一官，行比一乡，德合一君，而征一国。

”也就是说，你的能力与才华能够担得起这个职位，你的行为能得到老百姓认可，你的德行能让君主满意，拥有了以上条件，你就可以去中央上任了。

所以，我们所说的的故事，大多发生在两汉时代。

例如，有的人自己吃着野菜，走上百里的路，背着几十斤大米回去孝敬父母;有的家庭兄弟多，每个兄弟轮流伺候父母一日，后来觉得不行，改为每个兄弟伺候一餐;还有不顾性命虎口救父的;更有为了全心全意孝敬老母亲，挖坑埋自己孩子的。

看来大家为了获得父老乡亲的认可与赞誉，也不容易啊，可谓是“花样百出”、“不择手段”。

在长诗《陌上桑》中，说到过为官经历：“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。

为人洁白皙，鬑鬑颇有须。

盈盈公府步，冉冉府中趋。

”说这人十五岁是府中小吏，五年后升任大夫，再十年就去了中央做郎官，十年后又出来做了太守，为官之路也算是平顺。

从容貌来看，应该是个帅哥，经过了几十年官场熏陶，连走路姿势都是一板一眼的，都是官家姿态了。

从诗中的描绘我们可以一窥秦汉时代的官员选拔制度，可以料想见，那时候从一个名不见经传的小角色一步步走到中央，要经历怎样的过程。

在地方挖掘人才，在中央进行选举，既保证了中央的权力，又获得地方的民心，实在是之策。

而这套选拔机制其中的一些精髓，我们也沿用至今，不得不佩服古人的智慧。

那么，郎官做到头又是如何呢?被选拔为郎官的这些人，自然是仕途平坦。

他们每三年可以升迁一次，最低级为郎中，然升为侍郎，再往上是中郎。

“上应列宿，出宰百里。

”即使说这些郎将来可以当个部长，像星星一样耀眼，或者在地方上做个之类的，管辖一百里土地。

总之，前程似锦。

综上所述，“新郎”在古代指的就是刚刚成为宦官的新人，它的历史就源于此处。

现在大家把丈夫叫做“新郎”是一种美好寓意，期许他以这种身份开新生活的时候，前程坦荡而顺利。

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