千年悬棺之谜：冷冰冰的尸骨怎么会“飞”到那高高的悬崖上？
属崖葬中的一种。
在悬崖上凿数孔钉以木桩，将棺木置其上；或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。
人在崖下可见棺木，故名。
悬棺葬工程艰险，耗资大，主要在贵族中盛行。
悬棺葬 悬棺葬中国古代葬式的一种。
即人死后
【千问解读】
悬棺是中国南方古代少数民族的葬式之一。
属崖葬中的一种。
在悬崖上凿数孔钉以木桩，将棺木置其上；或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。
人在崖下可见棺木，故名。
悬棺葬工程艰险，耗资大，主要在贵族中盛行。
悬棺葬中国古代葬式的一种。
即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。
往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。
其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。
依据文献及实地考察，在四川、云南、贵州、广西、福建、台湾、湖北、湖南、江西等省区，均有此种葬俗。
江西贵溪仙岩、福建武夷山、四川忠县卧马函、四川奉节县夔峡、风箱峡、四川珙县麻塘坝螃蟹溪山崖等地，曾发现大批战国至秦、汉之际的古代悬棺葬遗物。
三国吴沈莹《临海水土异物志》：“父母死亡，杀犬祭之，作四方函以盛尸。
饮酒歌舞毕，仍悬着高山岩石之间，不埋土中作冢也。
”唐张鷟《朝野佥载》卷十四：“五溪蛮父母死......尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之。
自山上悬索大柩，弥高者以为至殓死有棺而不葬，置之岩穴间，高者绝地千尺，或临大河，不施蔽盖。
悬棺葬是古代一种比较奇特的葬式：在江河沿岸，选择一处壁立千仞的悬崖，用我们至今仍不知晓的方法，将仙逝者连同装殓他的尺棺高高地悬挂（置）于悬崖半腰的适当位置。
葬地的形势各异，归葬的个体方式也略有差别：或于崖壁凿孔，椽木为桩，尺棺就置放在崖桩拓展出来的空间；或在约壁上开凿石龛，尸棺置入龛内；或利用悬崖上的天然岩沟、岩墩、岩洞置放尸棺……人死了，要找个归宿，要为失去灵魂的躯壳找一个妥当的安置办法，从这个意义上讲，悬棺葬和土葬、火葬、水葬、天葬等等葬式一样平常。
然而，凝神屏息想想：一口沉甸甸的尸棺，一具冷冰冰的尸骨，怎么会“飞”到那高高的悬崖上？尸棺的主人是谁？我们有限的智慧还难以解读这用千年的沉默写下的寓言，梦魇中便无法逃避悬棺的阴影。
有这样一侧铁闻：1933年，一位姓陈的地方官为了探究僰人悬棺的奥秘，雇用两名樵夫，从豆沙关的绝壁上掀下两具悬棺，其中一具运到昭通省立第二中学供考察、展览。
未久，两名樵夫均意外惨死。
翌年，一位大号熊廷权的赈灾的官员，公务之余，到省立二中参观，看了悬棺及棺木中遗骸，又询悉惨死的樵夫的故事，便有些坐不住了,对校长再三进言：“文王泽及枯骨,古人遗骸何当玩弄？请以礼瘗之”。
校长只得将悬棺遗骸归葬。
这位熊大人仍难以心安，又颤颤惊惊地写了一篇诔文：“霜凄凄兮露氵襄氵襄，风雨剥蚀兮日月迎将。
翳何人兮骨骸坚强，胡不速朽兮恋此高岗。
恶有报兮善有庆，毁棺露骸兮吾意凄惶。
山之广大兮地厚无疆，以为宅兆兮永此潜藏。
臻百福兮降百祥，千秋万岁兮无厉无殃”。
敬鬼神而远之。
在云南，今昭通地区沿金沙江、白水江、关河流域的悬棺不说是绝无仅有，肯定是分布最多、最为集中的地区。
就已知情况，盐津县的豆沙关、底坪、棺木岩、灵官岩,威信县的瓦石、石洞、永善县地黄华,不下10余处；岩桩、岩墩、岩龛、岩沟、岩洞等各种悬棺葬的形式一应俱全。
尤其是豆沙关悬棺，保存最多、最完好，地势最险峻，被学者称为“上古遗存，天下奇迹”，“悬棺博物馆”。
悬棺分布在举世闻名的长江三峡和四川巫山大宁河小三峡悬崖峭壁之上，有无数具悬棺，有单棺，有群棺，有的似木船，有的似风箱......。
过去，这里流传着：“三峡大宁河，岩上有棺材，金银千千万，舍命难得来！”棺材内到底有没有金银，棺木是怎样搁置上去的，无人知晓，成为千古之谜。
在今天，三峡悬棺之谜，已经被揭开！
悬棺的实地考察经实地考察，大小三峡悬棺搁置分为二种：一是将棺木置于距地面一定高度（大都在数十米以上）的天然洞穴之中。
二是在悬崖峭壁上凿一洞穴或数个洞穴，将棺木置于所凿洞穴中。
1979年，四川大学历史系教授林向先生从大宁河上游的荆竹坝岩壁悬棺群中取下一具悬棺，据考证是我国古代巴国时候的木悬棺，距今已两千多年，仍未腐烂。
棺木长2.1米，由一段木质细腻、防水性强、不易腐烂的楠木制作而成：把楠木剖成两半，将中间挖空，棺盖呈半月形，棺盖和棺底结合处为子母扣套，未用钉铆，扣套严合，浑为一体。
悬棺洞穴选在日照短（每天约一个时辰——2小时）的峡江绝壁之上，岩穴倾斜度为20度，不积水，通风、避雨、干燥，人迹罕至，古保存至今，完好无损。
棺内有两具尸骨，一具是十三四岁的男孩，一具是十五六岁的女孩。
女孩尸骨后脑骨有钝器击伤的痕迹，由此推论此棺男孩是有权有势的富贵之子，女孩是陪葬的。
其殉葬品是铜带钩、铜镯（此棺现存展于四川巫山大宁河小三峡琵琶洲上的巫山县文物展览馆内）。
1971年，三子（驼子、跛子、秃子）瞿塘探宝，从夔峡绝壁上取下一酷似风箱的悬棺，棺内并无什么金银珠宝，只有巴国时的铜器、土陶之类。
文化大革命中，红卫兵破“四旧”，冒险从四川巫山大宁河小三峡龙门峡中的古文悬崖峭壁上掀下一悬棺，棺内除尸骨以外，只有一包茶叶和书籍。
除此之外，从其它悬棺中发现的殉葬品还有史料、麻布、药物之类。
在五六十年代发掘的瞿塘峡口南岸四川巫山县大溪（系母系氏族后期遗址）墓葬群中，死者有枕石斧、石锄的，有戴玉块、玉环、耳坠、蚌圈、蚌环、骨锣装饰品的。
更有奇者，头下枕的是鱼，嘴里衔的是鱼，两手握的是鱼，身体两侧放的是鱼。
看其葬品，便知其人（包括职业、地位、富有程度）。
由此不难看出：枕石斧、石锄的是农夫；戴玉块、玉环、耳坠、蚌圈、蚌环、骨锣的是富贵之女；头下枕鱼、嘴里衔鱼、手里握鱼、身边放鱼的是渔夫......。
在四川巫山大宁河小三峡滴翠峡有一船棺，不难看出死者生前是打鱼为生的，其殉葬品不外乎是鱼网、鱼钩之类。
想必是：在世有福阴有福，九泉之下恋人间。
悬棺的安放解谜那悬棺是怎样搁置上去的呢？据考证，方法有三：一是据史料载，古时前辈老人死后，后人“尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之，自山下悬索下柩，弥高者以为尽孝”。
二是沿岩壁修道凿穴，将死者葬于洞穴，葬后怕人盗墓或损坏，将其通道毁掉。
三是从山脚用木搭架，采用滑轮升降方式，将棺木置于洞穴中，葬后将木架撤掉。
悬棺后续悬棺之所以让人有神秘、魔幻的感觉，成为所谓“千古之谜”，最根本的原因是：悬棺到底是怎样“悬”上去的？在一本叫做《朝野佥载》的书中，提出了一种假设：尸棺先抬到悬崖绝顶，再悬索缘桩往下放。
证之于悬棺现场所见，此说难以成立。
试想，悬棺多在悬崖的半腰，距顶甚远，且多置放于崖部面的凹陷处，怎么“往下放”？在另一本《岭表纪蛮》的书中，又提出了另一种设想：“筑土为台，运棺其中，事后台卸土撤，而棺乃独标岩际。
”说的有些道理，同样以悬棺现场情况参证，其不可操作性就暴露了。
还有一说，即前面提到的周梦云的论证，其可以质疑处已由陈一得先生提出来了。
“千古之谜”，有些费解，但费解与神魔不是一回事。
古代先民为什么对悬棺这种葬式兴致盎然，莫不真有什么玄机？说白了让人扫兴。
《云南志略》云：“人死则棺木盛之，置之千仞巅崖，以先堕者为吉”。
……不遗余力地爬上去只是为了堕下来，为了尽快地堕下来。
动物界十大未解之谜：沙漠精灵圈 红色海水
甚至有科学家断言，未来百年之内，仍将有很多动物奇特行为无法用科学解释，它们依然是地球上最神秘的“居民”。
1、沙漠精灵圈动物的行为经常有助于解释一些神秘自然现象。
例如：南非沙漠的精灵圈，长期令科学家迷惑不解。
这是一种奇特的圆形多年生牧草圈，其中心是贫瘠的沙地，普遍存在于非洲西南海岸的沙漠地区。
沙漠精灵圈德国汉堡大学生物学家诺伯特-朱根斯和同事最新一项研究表明，白蚁啃食草根和自然雨水蓄积形成了这种奇特的圈状植被。
他们指出，白蚁以草根为食，阻止草的生长，之后雨水蓄积在沙质土壤深层，进一步促进了周围圈状植被的生长。
白蚁2、大脚野人的怒吼今年初，头条新闻声称大脚野人生活在美国俄勒冈州，他们从森林中发生奇特的吼叫。
多位专家认为这种怒吼叫声来自于土狼，它们能以复杂的方式发出吼声，或者是横斑猫头鹰的叫声。
大脚野人3、麦田怪圈吸毒成瘾的沙袋鼠与澳大利亚经常出现的麦田怪圈现象存在联系吗?研究员在塔斯马尼亚岛的一项研究表明，类似袋鼠的沙袋鼠以该地区许多罂粟植物为食，之后这些罂粟植被崩溃，最终形成麦田中奇特抽象结构的图案。
麦田怪圈4、海怪一些目击者曾在苏格兰多次看到“尼斯湖水怪”，人们时常报道称在美国阿拉斯加州卡布罗湾发现其它的海怪生物。
动物专家认为，所谓的海怪很可能是鲨鱼，海鳗或者某种鱼类。
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探寻元末名将张定边的故乡之谜
他以非凡的武艺、卓越的军事才能和令人钦佩的忠义精神，在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。
然而，关于他的故乡，历史上却存在一些争议。
籍贯记载的多样说法 湖北沔阳说 众多资料明确记载张定边为湖北沔阳人。
湖北沔阳，即如今的湖北仙桃。
张定边出身渔家，身材魁梧健壮，，自幼习得一身好武艺。
他凭借着自身的勇猛和智慧，在乱世中崭露头角，成为了帐下的一员猛将。
他与陈友谅、张必先在湖北黄蓬镇相识并结拜为兄弟，从此跟随陈友谅南征北战，为陈友谅的霸业立下了赫赫战功。
其他籍贯记载 除了湖北沔阳说，也有部分资料对张定边的籍贯记载不详，甚至存在一些相互矛盾的说法。
例如，有资料提及张定边为湖北沔阳州湖弦口人，但这种说法相对较少，且缺乏更充分的史料支撑。
此外，还有一些资料在提及张定边籍贯时，仅简单提及湖北，未明确具体地点。
籍贯考证的依据分析 家族与成长环境 张定边出身渔家，在湖北沔阳的江湖水乡中长大。
沔阳地区河流纵横、湖泊众多，独特的地理环境孕育了当地人坚韧不拔、勇猛好斗的性格特点。
张定边在这样的环境中成长，练就了一身出色的水性和高强的武艺。
他熟悉水战，擅长在江河湖泊中指挥作战，这为他日后在军事上的卓越表现奠定了基础。
结义与活动轨迹 张定边与陈友谅、张必先在湖北黄蓬镇相识并结拜为兄弟。
黄蓬镇位于湖北境内，这一事件进一步印证了张定边与湖北地区的紧密联系。
此后，他跟随陈友谅征战荆楚，攻打两江、福建、浙江等地，但他的根据地和活动中心始终与湖北地区有着千丝万缕的联系。
在陈友谅败亡后，张定边为了避免行踪暴露，多次改名换姓，混迹于各地的寺庙，但最终他还是回到了与湖北相邻的地区隐居，这也从侧面反映出他对故乡的眷恋和归属感。
历史文献的佐证 在一些历史文献中，也有关于张定边为湖北沔阳人的记载。
例如，在一些地方志和历史研究著作中，都对张定边的籍贯进行了明确说明。
这些文献资料相互印证，为张定边是湖北沔阳人这一说法提供了有力的支持。
籍贯争议的原因探讨 史料记载的局限性 元末明初时期，社会动荡不安，战乱频繁，许多历史资料在战火中损毁或遗失。
对于张定边这样一位历史人物，相关的记载可能并不完整，甚至存在一些错误和矛盾之处。
这就导致了后世在研究张定边籍贯时，出现了不同的说法和争议。
地域认知的差异 在不同的历史时期和地域范围内，人们对地理区域的划分和认知存在一定的差异。
例如，湖北沔阳在历史上曾多次更名，行政区划也发生了变化。
这就可能导致一些资料在记载张定边籍贯时，使用了不同的地名，从而引发了争议。
传说与演义的影响 在民间传说和文学演义中，张定边的形象被不断神化和演绎。
这些传说和演义往往会对历史事实进行加工和改编，使得张定边的籍贯等问题变得更加扑朔迷离。
一些传说可能会为了增加故事的趣味性和传奇色彩，而故意模糊或改变张定边的籍贯，从而影响了后人对历史真相的认知。
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