印度5nm芯片来了！重启百亿芯片计划！预计2024年正式发布
01 ．印度首次公布 Arm 处理器部分细节 根据 C － DAC 公布的消息，印度正在开发一系列基于 Arm 架构的
【千问解读】
大力推进本土芯片处理器产业，印度也是个有梦想的国家……近日，印度高级计算发展中心（C－DAC）正式宣布，正在本土首款ARM架构的CPU，其整体参数看起来相当不错，预计会2024年正式发布。
01．印度首次公布Arm处理器部分细节
根据C－DAC公布的消息，印度正在开发一系列基于Arm架构的处理器，为国内应用提供多种选择，覆盖智能设备、物联网、AR／VR到高性能计算和数据中心使用的芯片。
其中包括基于双核心和四核心架构设计的Vega CPU系列，主要针对需要低功耗和低成本芯片的入门级客户，将涵盖印度至少10％的芯片需求。
C－DAC还计划在未来3年内推出八核心的芯片，做为之前Dhruv和Dhanush Plus芯片的后续升级产品。
此外，还有面向HPC及服务器领域的处理器AUM ，这款芯片也将作为印度国家超级电脑（NSM）计划的一部分。
作为面向高性能计算的产品，这款AUM芯片拥有96个代号“Zeus”的Arm Neoverse V1架构内核，拥有最高96GB的HBM3内存，另外还支持16通道DDR5内存。
96个核心分布在两个小芯片上，每个基于A48Z的小芯片各自有48个核心、独立的内存、I／O接口、C2C／D2D互连、缓存、安全和MSCP子系统等。
小芯片带有96MB的L2缓存和96MB的系统缓存，两个小芯片相互之间通过同一插板上的D2D小芯片连接。
此外，AUM芯片提供了64／128条PCIe 5．0通道，支持CXL，可运行在一个能包含两个这些芯片的平台上。
制程工艺方面，AUM处理器将基于台积电先进的5nm工艺制造，使得AUM的CPU频率大约在3．0－3．5GHz 之间。
性能方面，纯CPU节点将提供高达每个节点10 TFLOPs的性能，每个插槽可带来4．6TFLOPs以上的算力提升，而如果是双插槽服务器设计，还可以支持最多4个标准GPU加速器。
C－DAC还将准备推出了面向HPC系统的软件和开发工具，以充分发挥其AUM处理器的性能潜力。
02．印度的梦想：成为全球半导体中心
此次AUM处理器的推出，不仅意味着印度芯片制造业拥有了更多的技术和资源支持，还将为印度出口芯片打开新的渠道。
值得关注的是，就在今天日本政府邀请了台积电、三星等七大半导体巨头相约探讨日本半导体战略的发展大计，印度同样也在为成为全球半导体中心而努力。
为此，印度政府也效仿美国日本等国推出的芯片激励法案，推出了各种激励措施和计划，以促进广泛领域的外国投资。
近日，Invest India、国家投资促进和便利机构、印度半导体代表团 （ISM） 和 Counterpoint Research最近与主要行业发言人举办了一系列网络研讨会，讨论在印度建立半导体制造基地和成为主要目的地的机会供应链多元化。
重大包含四个中心主题：
1．跨行业和应用的半导体市场；
2．针对外国制造商的政府计划和激励措施；
3．人才可用性和再培训计划；
4．以及当前的基础设施能力和对半导体制造的支持。
早在2021年印度就提出一个100亿美元的方案，以鼓励在印度生产芯片。
如今再次重启该提议，ISM 首席执行官、印度电子信息部联合秘书Amitesh Kumar Sinha表示，“印度致力于成为全球供应链中可靠的合作伙伴，我们正在通过制定长期政策来实现这一目标，牢记未来25年，超过70％的半导体制造项目成本由印度中央和邦政府提供激励，其中50％由印度中央政府预付，其余则由邦政府承担。
”
此外，印度认为利用成熟技术节点（28nm及更高）的组件有望在短期内看到重大机遇，因为它们支持印度不断发展的汽车和工业部门。
Counterpoint 研究总监Tarun Pathak表示：“短期内，传感器、逻辑芯片和模拟设备等应用的国内需求将带来巨大机遇。
本地采购已经在很大程度上发生了。
到2022年，它约占整个市场的10％。
”
除了财政资金的扶持和市场探索以外，他们还探讨现有的基础设施能力和熟练劳动力的可用性、材料供应以及当地供应链的其他部分。
比如印度自己的制造单位半导体实验室（SCL）提供了一个端到端的案例研究，强调了印度供应链在公用事业、材料和人才方面的稳健性。
实际上，印度在过去几年中一直在努力推动本土芯片制造业的发展，全球市场对于电子产品的需求不断增加，尤其是在智能手机等移动设备领域，印度开始感受到了自主制造芯片的迫切需求。
但要想成为全球半导体中心，印度还需要面临诸多挑战，比如资金、人才、技术的支持。
如果仅仅是以100亿美元的补贴来看，这一笔投入对于发展半导体产业链而言并不算多，更别提印度在技术水平、人才数量等方面与国际的差距了，如果不能解决这些问题，就很难实现本土芯片制造的自主化。
不过印度的半导体市场规模对于各大厂商而言颇具吸引力。
据统计，2019年印度的半导体市场规模为227亿美元，预计到2026年将激增至640亿美元，2026年的预测将由国内和出口市场推动，消费电子、电信、IT硬件和工业部门都有大量需求，将会为全球半导体制造业提供了巨大的机遇。
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成吉思汗统一蒙古之战后是怎么回事？为什么就是打不过印度呢
铁木真是元朝的开创者，被称为成吉思汗。
元朝则是由忽必烈即位后，改国号为元。
铁木真幼年丧父，生活颠沛流离。
开始的时候他力量薄弱，只好联合克烈部和札答兰部，相互结为攻守联盟，先是打败了自己的从vbn杀父仇人塔塔儿。
接着又击败了泰赤乌和蔑儿乞诸部。
当铁木真发展壮大后，让克烈部和扎达兰部很忌惮。
铁木真与他们先后分道扬镳并后来吞并了他们，为统一蒙古铺平了道路。
最后打败了乃蛮部的塔阳罕后，统一了蒙古诸部。
统一了蒙古诸部之后，成吉思汗的野心开始膨胀起来，想要继续扩大蒙古人的地盘，恨不得全天下都是蒙古人的牧场。
成吉思汗整合蒙古各部的勇士，开始了对外扩张的战争，蒙古骑兵当时让多少人闻风丧胆，蒙古骑兵的马蹄踏破了多少国家的皇宫。
当时的印度与中国接壤，成吉思汗吞并了其他的小国家后，就打算进攻印度，把印度也纳入蒙古人的版图之中。
因为蒙古骑兵在之前的战争中无往不胜，因此成吉思汗逐渐变得狂妄起来，认为拿下印度手到擒来。
可事实并非如此，成吉思汗在印度最终无功而返。
当成吉思汗带兵攻入印度后，首先面对的第一道难题就是气候湿热。
印度在南方，气候炎热，而蒙古骑兵来自北方，习惯穿着皮衣皮甲，戴着皮帽子，所以士兵和马匹普遍耐不住炎热的气候。
还有就是，当携带的军粮吃光了，就需要以战养战，就地筹集军粮，可是蒙古军队却不能习惯印度当地的食物;而且因为气候炎热潮湿，导致疾病传播很快，蒙古军队的非战斗减员很严重，成吉思汗忧心忡忡。
可是成吉思汗并不打算就此班师回朝，他实在不甘心就这样灰溜溜的无功而返回蒙古，希望可以用几场的战斗就摧毁印度人的抵抗意志，不战而屈人之兵。
当两军对垒时，印度士兵虽然不骑马，可是他们骑的是比马更厉害的大象，蒙古骑兵第一次见到大象，大多都很害怕。
所以事与愿违，成吉思汗的蒙古骑兵并没有在印度军队面前占到什么便宜。
这样消耗下去实在不是什么好办法，于是成吉思汗在手下人的劝解下，只好退兵。
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吠舍和印度其他种姓有什么不同之处？一般从事什么工作
最高种姓婆罗门是祭司种姓，他们是从口中生出来的，所以最高贵、最洁净，肩负着最崇高的职责——学习和传授婆罗门教经典;第二等的刹帝利是从梵天的双臂生出的，最有力量，所以掌握着军政大权，为武士种姓;第三等吠舍从梵天腿中生出来，最为勤劳，从事农业、商业和手工业等，是古代印度社会中的普通劳动者，属于平民种姓;最低一等的首陀罗是从梵天脚下降临到世上的，最低下也是最肮脏，惟一的任务就是温顺地侍奉前面的三个种姓。
首陀罗从事的都是低贱的职业，多数为奴隶。
各个种姓世袭，互不通婚，因而形成了封闭的四大集团。
种姓之间等级极为森严，不得同桌而食、同井而饮同席而坐和同街而居。
在原始的四大种姓之外还有一类特殊的人，成为“贱民”，或叫不可接触者，也有人称之为第五种姓。
贱民主要由被开除出种姓的人和不同种姓的男女婚配所生的子女构成，地位比首陀罗还低，只能从事最低贱的职业，如抬死尸、清除粪便等。
社会地位的差异，导致了《摩奴法典》中规定的各种姓的法律权利也截然不同： 所有权方面 法典首先确认婆罗门是人世间一切的主宰，由于其出身高贵，所以有资格享有一切。
而首陀罗除了维持生计的生活资料外，无权积累私人财产，婆罗门和刹帝利有权夺取首陀罗的一切。
债法方面 法典对高等种姓的债权债务给予特别的照顾，规定当债务人不履行债务时，如果债务人和债权人属于同一种姓或者债务人比债权人种姓低，债权人就可以把债务人收为债务奴隶;但如果债务人的种于债权人，就不能以劳动偿债，而是享有逐年偿还的权利。
婚姻、家庭和继承方面 为了维护种姓的纯洁，法典规定不同种姓不得通婚。
但实际上高级种姓的男子可以娶低级种姓的女子为妻，婆罗门男子可以依种姓顺序娶四个妻子，刹帝利男子可以在同种吠舍、首陀罗中娶三个妻子，吠舍男子可以娶同种姓和首陀罗中的两个妻子，而首陀罗男子只能娶首陀罗女子为妻。
不过低级种姓的男子是绝对不允许娶高级种姓的女子为妻的，否则其后代就会沦为贱民。
继承制度也直接与种姓制度挂钩，不同种姓的继承人可继承的财产份额各不相同。
依法典规定，如果一个婆罗门娶了依顺序属于四个种姓的妇女，且都各有其子时，财产分配的原则应是：婆罗门妇女之子得四份，刹帝利妇女之子得三份，吠舍妇女之子得两份，首陀罗妇女之子只得一份。
刑罚方面 不同种姓的同罪异罚现象十分明显。
高等种姓侵犯低等种姓可以减轻处罚，而低等种姓侵犯高等种姓则要加重处罚。
比如法典规定，刹帝利辱骂了婆罗门，要罚款100帕那(银钱单位);如果是吠舍骂了，就要罚款150帕那到200帕那;而要是首陀罗骂了，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。
相反，如果婆罗门侮辱刹帝利，只罚款50帕那;侮辱吠舍，罚款25帕那;侮辱首陀罗，罚款12帕那。
高级种姓的人伤害低级种姓的人，尤其是婆罗门伤害首陀罗，惩罚是很轻的。
但对低级种姓冒犯高级种姓的刑罚处置却残酷而野蛮，如首陀罗若在婆罗门面前放屁，会被切去肛门;如果他抓婆罗门的头发、胡须或脖颈，就会被斩断双手。
商业活动 婆罗门教是一种异常保守、社会组织形式僵化的宗教，它极力反对人口流动，甚至视出海贸易为莫大的罪状，这当然不能赢得商人的支持。
婆罗门教严格的种姓制度也限制了吠舍种姓之外的人从事商业，那些想从商业中大赚一笔的刹帝利当然会反感。
而则与城市文化、商业文化息息相关，为商业活动提供了理论支持。
孔雀帝国、贵霜帝国在北印实现了大范围的统一，商业活动更加活跃，佛教也因此取得了极大发展。
然而随着罗马帝国的衰亡和印度政治局势的变化，印度的对外贸易自公元5世纪起逐渐衰落。
到公元6世纪中期，印度与东罗马帝国和波斯的贸易已经基本终止，海上贸易也只能保持较低的水平。
到了公元7世纪兴起后，阿拉伯人逐渐控制了印度洋尤其是印度西海岸的海上贸易，使得印度商人的势力进一步下降，对佛教的支持自然也减少了。
更重要的是，由于无法通过外贸从国外输入金银等贵金属，印度的货币减少了，商品经济因此受到抑制，农村自然经济的地位反而进一步上升，这当然有利于根植自然经济的的发展(由于人口流动减少，印度教种姓体系也更加稳定)，而不利于适应商品经济的佛教的发展。
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