用优学派，一站式解决课后学习问题之预习复习篇
要想更好地适应新教材的学习节奏，课前预习、课后复习是最行之有效的学习方式。
但是预习、复习不仅仅是简单的读读课文、写写生字或者刷刷错题，找对方法才能事半功倍。
用优学派AI学生平板，通过科学高效的方法进行预复习，帮助大家轻松做好预复习，领跑新学期。
一 科学预习 课前预
【千问解读】
开学小半个月，不少同学、家长已经直观感受到新教材全面启用带来的改变与挑战。
要想更好地适应新教材的学习节奏，课前预习、课后复习是最行之有效的学习方式。
但是预习、复习不仅仅是简单的读读课文、写写生字或者刷刷错题，找对方法才能事半功倍。
用优学派AI学生平板，通过科学高效的方法进行预复习，帮助大家轻松做好预复习，领跑新学期。
一 科学预习
课前预习要到位，听课效果能翻倍
预习就像是学习前的助跑，做好预习，就像学了两遍一样，带着问题在课堂上听老师讲课，能够最大程度的避免上课听不懂或注意力不集中的状况，让孩子学得更透彻、更高效，实现课堂效率的最大化!优学派专门设计了科学有效的预习方法，帮助孩子们轻松高效完成课前预习。
以英语为例，今年英语教材发生了重大变化，在词汇、阅读、听说等方面，都对孩子学习提出了更高的要求。
优学派四步预习法，通过学单词、听课文、读课文、听讲解四个循序渐进的步骤，让孩子对每单元的知识点分布了解更深刻。
除此之外，优学派还支持分屏学习模式，让孩子可以边看课本边听讲，科学合理地做好预习，轻松领跑新学期！
二 高效复习
课后复习更精准，夯实基础不用愁
每天的学习结束后，都需要及时的复习巩固，才能更好地消化当天的知识点，否则，很多课堂上一知半解的知识点一点点累积，就会形成巨大的知识漏洞，到那时再想补足，可就难了。
所以，为了帮助孩子加深理解，将课本上的知识转化为自己的知识，优学派按照从易到难、循序渐进的流程，设计了科学高效的复习方法。
以数学复习为例，优学派通过基于知识图谱的快速诊断，可以精准定位孩子的薄弱知识点，针对性地进行查漏补缺，夯实基础;再通过攻克易错题，巩固提高;挑战压轴题，冲刺满分，让孩子只学未掌握的课，只做不会做的题，精准复习更高效！
做好预复习，是成为学霸的秘籍!用优学派AI学生平板，跟随金牌老师专门设计的科学、高效预复习步骤，让孩子科学高效预复习，同步学习更轻松!
选学习机，实用才是王道。
其实仔细想想，孩子的课后学习就这四件事：预习复习、专项提升、作业辅导、科学备考。
选择优学派，金牌老师带你学，一站式解决课后学习四件事，孩子学习更高效，家长辅导更轻松，课后学习，一步到位!
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黄老学派为什么再汉朝初这么盛行？真相是什么
那么，黄老之学有哪些内容呢?它提出了哪些思想呢?今天就来一起学习下。
黄老之学主要活跃在战国后至西汉初期的一段时间里，而主要的运用和发展还是在西汉初。
从秦灭至汉的建立，经历了一段时间的战争和破坏。
汉初，安定社会、恢复生产便成了统治者的首要任务。
而为此相合的政治哲学基础就是黄老之学。
黄老学派思想发展主要分为两大主题：技术发明和政治思想，以形而上本体的道作为依据，结合形而下的养生、方技、数术、兵法、谋略等等，具有极强目的性、操作性。
现在在西方，黄老常被称为“目的性的道家”或“工具性的道家” 。
从内容上看，黄老之术继承、发展了、关于“道”的思想，他们认为道是作为客观必然性而存在的。
主张：虚同为一，恒一而止，人皆用之，莫见其形。
在社会政治领域，黄老之术强调道生法。
认为君主应：，省苛事，薄赋敛，毋夺民时，体恤民生，公正无私，恭俭朴素，贵柔守雌，通过无为而达到有为。
上述主张在初期曾经产生了一定的影响，结果出现了中国历史上著名的的盛世。
黄老之学，这里面大家都知道老子，却不知这个“黄”，指的是黄帝。
黄帝，五帝之首，传说中的人物。
所谓黄老之学是以老子“道法自然”为体，托名于黄帝的刑名法术为用，兼儒、墨、阴阳诸家思想的一新的道家学派。
所以对于黄老学派，有两个关键点，一为老子的“道”，二为刑名法术，还要了解到对于“道”和刑名法术的发展又是含有其他几家的思想。
2，《四经》 黄老之学的经典著作是《皇帝四经》。
此书成于战国，流行于汉初。
对于汉初的“无为”而治，它该为理论基础了。
关于老子的“道”，其为本源不变。
“道”生天地，天地交合，万物生。
《皇帝四经》指出道化万物有一定的法则与规律，它是可以认识和掌握的，人道也是可以认识和掌握的。
认识遵循规律，可取得好的结果。
具体的方法论——《皇帝四经》讲“相与相成”。
尊重规律，还要注意适宜的“时”、掌握适当的“度”。
在事物之间的相对相成中，主张“平衡而止”。
这又是对老子“”、“以反求成”的发展。
汉朝时，从到景帝都好黄老，使“”的治国方针得以延续。
“流民既归，户口亦息，上下饶羡”的“文景之治”，是为黄老之学在政治上的成功运用。
3，《淮》 初年，《淮南子》诞生。
此书是为汉初黄老之学最好的总结和综合的发展。
《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作。
该书在继承先秦的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分，但主要的宗旨属于道家。
“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思，很多学者认为，此书如道一样包括了广大而光明的通理。
《淮南子》的思想内容：“宣扬老子的淡泊无为，蹈虚守静，出入经道。
言其大也，则焘天载地;说其细也，则沦于无垠;及古今治乱存亡祸福、世间诡异瑰奇之事。
其义著，其文富，物事之类无所不载。
然其大较，归之于道。
”《汉书·艺文志》将其归入“杂家”，《总目》亦归入“杂家”，实际上是一部囊括了哲学、社会学、历史学、人物学的综合著作。
无论是《皇帝四经》还是《淮南子》，都无法绕开老子的“道”，《淮南子》展开了“道”生万物的一辩证过程：“阳生于阴，阴生于阳;阴阳相错，四维乃通;或死或生，万物乃成。
”这种对立面的互相生成与转化的辩证运动，体现着道“无为而无不为”的内涵。
由“无为而无不为”，《淮南子》明确概括了“无为”的基本原则是“循理而举事”、“因资而立权”。
在政治上便表现出遵循规律下的因势利导、因时制宜。
实际上，又是循法下的无为而治。
说来简单，做呢，在特定的环境中，注意引导，也很好实践。
毕竟无为而治，还是讲求些治理的，但是却强调了不要多为和乱为。
4，以后，再无黄老(老子的道家依然没有断流) 法家导致秦的胜利与灭亡这一事例，需要后人有教训和反思。
而秦之后，经多次的起义和战争，汉最需要抓住秦之教训，休养生息，巩固民生。
故黄老思想流行，“无为而治”方针得以确立。
汉初的主流思想除道法结合的黄老之外，还有其他先秦思想的糅合。
像时期的陆贾，曾著有《新语》。
他就提倡以儒家的“仁义”为主，道家的“无为”为最高理想的治国方针。
而不仅在《鵩鸟赋》中发挥了先秦的朴素辩证和观点，又重新确定民本、民生的重要，区别了礼制和律法，提出仁义和法制都是统治的工具。
在中国哲学史的进程上，汉朝作为中国历史上第二个统一的，面对新的阶级，国家的稳固，经济的发展，像黄老思想这种对先秦思想的传续发展和高度综合，实在是一个具有里程碑意义且具有极大包容性的政治哲学的开始。
汉代以后，中国的统治阶级就很少用这种无为而治的哲学了，而是曲曲折折、反反复复地把的儒学和印度过来的佛学，杂糅着运用到了政治治理和民生发展中。
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永嘉学派简介 其背景以及形成的真相是什么
因其代表人物多为浙江永嘉(现代温州地区)人，故名。
于北宋庆历年间王开祖、丁昌期等人开创学术思想，到南宋，郑伯熊、薛季宣、陈傅良等形成学派，叶适则集前辈学术理念之大成。
在哲学思想上，认为充盈宇宙者是“物”，而道存在于事物本身(物之所在，道则在焉);提倡功利之学，反对虚谈性命。
永嘉学派曾与理学派、心学派鼎足而立。
永嘉学派提出“事功”思想，主张“经世致用，义利并举”，重视经史和政治制度的研究，主张通商惠工、减轻捐税、探求振兴南宋的途径。
正如明清之际的学者黄宗羲所指出的“永嘉之学，教人就事上理会，步步着实，言之必使可行。
足以开物成务，盖亦鉴一种闭眉合目朦胧精神自附道学者，于古今事物之变，不知以为何等也”(《宋元学案》51卷《水心学案》)。
永嘉学派与陈亮的永康学派、吕祖谦的金华学派，统称为南宋浙东学派。
背景 南宋时期，永嘉(今温州)地区工商业经济发达，出现数量众多的富商、富工及经营工商业的地主，他们要求抵御外侮，维持社会安定，并希望能减轻捐税，主张买卖自由，尊重富人，发展商业。
这和一定程度上市场经济的发达、势力的发展有密切关系。
形成 永嘉之学，溯源于北宋庆历之际的王开祖、丁昌期、林石等，以后周行己、许景衡等又把“洛学”、“关学”传到温州。
南宋之时，永嘉地区的学者辈出：郑伯熊、郑伯海、郑伯英、陈傅良、徐谊等是前期永嘉学派的出名学者，到叶适则集永嘉学派之大成，成为吕祖谦去世后与的“理学”、陆九渊的“心学”鼎足相抗的浙东学派之代表人物。
永嘉学派以强烈的爱国主义思想，重视史学研究，尤其重视实用，重视“事功”为特色，批评理学和心学，提出“道在物中”等许多具有唯物主义思想的观点，认识到商品经济对国家、社会的作用，主张发展商业，务实创新，成为今日“温州模式”的传统渊源与温州人“敢为天下先”创业精神的历史源头。
永嘉学派与朱熹的道学、陆九渊的心学，并列为“南宋三大学派”，深远地影响了后世。
永嘉学派盛于南宋，渊源于北宋温州学者王开祖等“皇佑三先生”和周行已、许景衡等“永嘉九先生”。
后者学于的新学、吕大临的关学、程颐的洛学，并将学说带回浙江。
南宋时期，薛季宣开创事功之学，继之者陈傅良，集大成者叶适，由于是温州(古称永嘉)学者们发祥传播，故称“永嘉学派”。
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