相逢成夜宿,陇月向人圆。
【千问解读】
相逢成夜宿,陇月向人圆。出自唐代:杜甫的诗的《宿赞公房》 杖锡何来此,秋风已飒然。
雨荒深院菊,霜倒半池莲。
放逐宁违性,虚空不离禅。
相逢成夜宿,陇月向人圆。
秋天写人写景 杜甫的简介 杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。
杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。
他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。
759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。
《宿赞公房》杜甫 古诗翻译及注释翻译高僧怎么也会来到这里?在这秋风飒飒的季节我与您相逢。
阴雨撂荒了您深院的菊花,严霜欺倒了半池莲影。
遭到放逐又岂能违背心性?身居荒野也未能放弃禅宗。
今夜与您相逢共宿,陇上的明月也向我们现出圆圆的光影。
注释①杖锡(xī):手持锡仗。
锡仗,菩萨头陀十八物之一,上有四股十二环,表示四谛十二姻缘之义。
比丘向人乞食,到门口,便震动锡杖上的小环作声,以让人知道。
②飒(sà)然:形容风吹时沙沙作响。
③宁:岂能。
④虚空:荒野无人之处。
赞公土室在山野。
⑤陇(lǒng)月:洁白明亮的月亮。
《宿赞公房》杜甫 古诗赏析诗人因上疏救宰相房琯,被贬弃官,暂居秦州,不意遇到了谪置此地的原京师大云寺赞公,所以以“锡杖何来此”反诘起笔,表现了惊愕之情。
“秋风已飒然”自然是寄情于景,以秋风述说一份不满与困苦。
“雨荒深院菊,霜倒半池莲”紧接“秋风”义旨,进一步渲染赞公与自己处境的萧条凄凉。
对仗工整,用字精准,以“荒”“倒”二字使冷落身世传神而出。
此处也为下文赞叹赞公梵行高洁,禅心清净作一反衬。
诗至“放逐宁违性,虚空不离禅”则秋戚之情一扫而空,换之以无尽的平和,又透出独立孤峰顶的豪情。
赞公深通佛法,无论外境如何变化,也不能动摇他的清净心。
而一切万法无非真如,放逐本身也不离空性,就如虚空也是禅。
在赞公身边,使诗人也感染了几分宁静安详。
夜间在赞公房间休息,望见朗朗明月,扫清太虚,犹如禅心空明,能出种种违顺。
同时尾联也点出题意,以作照应。
《宿赞公房》杜甫 古诗创作背景此诗当是乾元二年(759)深秋在秦州时作。
赞公是杜甫的旧友,在长安大云寺作住持时,曹留杜甫在寺内小住,并赠送丝细毛布。
不曾想到在流寓中相逢。
诗中描写夜宿赞公土室的所见所感,对赞公的守禅本性给予赞美,抒发了他乡遇故知的欣喜之情。
《宿赞公房》杜甫 古诗赏析二这首诗以“杖锡何来此”发问开始,但又故意不作回答。
这是因为政治斗争竟然连累到了出家人,杜甫痛心疾首之余,不愿再回顾往事。
二、三、四句接着写秋风、院菊、池莲,都是赞公禅房所见。
这些描写不仅借物写人,侧面写出赞公作为释门隐者清静淡泊的生活与性格,还运用“飒然 、“雨荒”、“霜倒”等词语,象征着赞公平白受屈被贬的不幸遭遇。
五、六两句从“放逐”起首,推崇赞公不为放逐移节的情操。
“放逐宁违性”说赞公被放逐到深山老林,而那里恰好是赞公喜爱的地方。
“虚空不离禅”说宠辱无非虚空,等荣辱,齐贵贱,正是禅门的宗旨。
在安慰、赞扬赞公的过程中包含着对眨谪、放逐的蔑视。
最后两句写夜,点明题目中的“宿”字。
二人本来交情很好,后来同案遭贬,如今又在边地相逢,自是非常难得。
“陇月”句,不仅是写景,更重要的是以月圆象征两位老友的团圆。
这篇诗作的前三联极富禅趣。
在凡胎俗人眼中,身遭贬谪,处境凄凉,当会黯然神伤。
然而对禅家佛人来说,一切万法,一切烦恼,都是主观的,因此都是空幻不实的,通过勤修苦练参禅悟道,体悟了这种万物皆空的微妙智慧,即可开悟解脱,最终达到没有执著、没有牵挂、没有悲欢,坦荡磊落、广大自在的心境。
诗篇中僧人赞公不以自身的遭贬境遇的凄凉而悲伤,对事态变迁来之不拒,处之淡然,可谓了悟了禅定般若之境,体悟了万物皆空的智慧。
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作者:杜甫:出自《九日杨奉先会白水崔明府》雨荒深院菊,霜倒半池莲。
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作者:杜甫:出自《禹庙》所向泥活活,思君令人瘦。
作者:杜甫:出自《九日寄岑参》是节东篱菊,纷披为谁秀。
作者:杜甫:出自《九日寄岑参》
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