宣传节约粮食的名言警句

古代大军出征，是如何供给军粮呢?真的要浩浩荡荡带上的粮草吗? 军粮供应是作战的生命线。

古人针对解决军粮供应问题进行了长期的实践探索，但是长线运输、开垦军屯、随军携带、设置军仓、以战养战、就近筹粮等成为主要方式。

第一，为保障大规模作战需要，不得不进行远距离运送军粮 古代大军出征，多是赴边作战，而边境长期处于战争状态，农业生产规模较小，只有从中原地带运送粮草才能满足大规模大军的需要。

对匈奴作战，粮食就成了大问题，于是就征集民夫来运粮，工具自备，大的家庭用牛车，小的家庭甚至用人来背粮，运粮的队伍浩浩荡荡、不绝于道，远的地方三千里，近一点的也有一千多里地。

的时候，招募囚徒、甲卒、丁男等30余万人，把粮食、兵器等从江淮一带运送到北边。

这种远距离、大规模、长时间的运粮，不仅增加了徭役，关键是损耗比较严重。

《汉书·食货志》载“千里负担馈饷，率十余钟致一石。

” 西汉时，运粮300石就要折损60石。

第二，为保障长期作战需要，度成为军粮供应的上上之策 时期，军阀混战、，不是正在打仗就是准备打仗，粮食问题很突出。

河北的，官兵靠吃桑葚果腹;江淮一带的，拿蛤蚌做军粮;有的部队甚至出现人相食的惨象。

公元196年，打败了颍川汝南的，缴获了很多农具、耕牛。

羽林监枣祗请求曹操建立屯田制度，解决粮食问题。

曹操采纳了他的建议，并任命他为屯田都尉，任命河南中牟人任峻为典农中郎将，共同负责屯田事宜。

枣祗和任峻，招募老百姓在的周围开垦屯田，收获粮食100万斛。

这种做法被推广到各州郡，各地仓库里很快装满了粮食。

屯田制使曹操出兵四方时，不用长途跋涉运输粮食，对他打败各地军阀发挥了不可替代的重要作用。

第三，为保障短期战斗需要，随身携带少量军粮而后以战养战成为必要的方式 虽说“”，但是粮草的运送速度很多时候却赶不上作战的需要，特别是像、那样进行长距离快速机动作战时，携带过多的粮食给养，会影响到大军的行动速度及行动能力。

因此，随身携带一定的军粮，而后歼灭敌人以战养战成为必要的方法。

第四，建立储备军粮的仓储，成为军粮供应相对成熟的方式 看《传》“风雪山神庙”那一段，当时林冲就是被派去看守草料场的，那也是储备军粮的形式之一。

宋朝储积军粮的仓廪主要分为太仓、都仓、省仓和大军仓等。

太仓是京师的各个官仓的统称，都仓和省仓是置于各州县的官仓，要说太仓、都仓和省仓是军民混用的综合性粮仓，那么大军仓就是专供大军使用的粮仓了。

宋朝还设置了专管仓场事务的机构和官吏，有一套完成的粮食收纳、保存、管理、供应制度。

人要吃粮，马要吃草，草料场也是相当重要的，北宋陕西沿边诸州军镇寨几乎都设有草料场。

第五，为节省运粮开支和应急所需，鼓励商贾供粮或由部队自买军粮 买粮食其实是不简单的，作战地区居民的粮食自己都不够吃，哪能卖给你呢，除非你去抢，抢了就有人造反，毕竟不是最好的办法，在这个方面下了些功夫。

公元1370年，为解决北方边境作战军粮的筹运问题，明代推行了开中法和易粟法。

开中法，是招募商人输送粮米等到北方边镇，朝廷赋予食盐的专卖凭证“盐引”，商人再凭“盐引”在产盐区领取食盐，然后到指定地方转售。

易粟法，是允许部队用棉布、茶等物资在民间换取粮食。

公元1371年8月，考虑到北平、陕西等地筹运军粮太困难，命令用30万两白金、10万匹绵布，在附近郡县换取粮米，以给将士。

公元1374年正月，又用白金、绵布等物资换取米、麦近8万石，保障平凉、巩昌、临洮的军饷，用近7万两白金换取160余万石粮米，保障广州的军饷。

总结：兵马未动，粮草先行。

古代打仗，军粮的供应是一个很复杂的问题，受国家的农业生产能力、作战特点等诸多因素影响，但大体上包括远距离运粮、屯垦、沿线官仓定点保障、随身携带、就近筹粮等几种形式。

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不过事情总有例外，即使是已经被批倒批臭的人物，偶尔也能听到一点不同的声音。

围绕着，几千年来多少人进行了怀疑、争论、辩驳，其曲折之处，值得我们细细玩味。

最普遍的观点，自然是认为纣王是古今罕有的暴君之一。

《汉书·古今人表》中，臧否历史人物，纣王属于下下等，是人品最差的一等。

自《汉书》以后，在正史、笔记、戏曲、小说等各种形式的历载中，殷纣王荒淫残虐的记载层出不穷，恶迹斑斑，。

例如他好奇婴儿在母亲体内如何生长，就剖开孕妇的肚子观看;他的叔叔对他进行劝谏，惹怒了他，他就生挖出比干的心;更别提最最著名的“以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮”种种荒淫残暴的事例，已经不是常人所能想象，读了让人毛骨悚然。

然而，为纣王翻案的人也不是没有，而且其观点也有一定的合理之处。

说起来，为纣王说话得人出现的还挺早，的学生子贡就曾经说：“纣之不善，不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

”(《论语·子张》)意思就是说，纣王可能确实做了些坏事，但绝对没有那么多，那么坏。

只不过是，你一旦担了这个恶名，那所有的屎盆子就都扣到你头上了。

所以君子不能承担恶名，一旦承担了恶名，那就一无是处了。

除了子贡，人崔述对纣王的罪状也有所怀疑，经他考证认为纣王真正的罪状只有五条。

近人顾颉刚更对此有深入研究，撰写了《纣恶七十事的发生次第》，其中最主要的观点就是，纣王的种种恶行是随着时间的流逝逐渐积累、越来越多的。

时间离现代越近，纣王的罪恶越多，也越来越离谱，明显有一个添油加醋的过程，因此也越来越不可信。

顾颉刚小心考证，找到了不少历史事实，人们通过他的考证了解到，妲己这个人物出自西汉刘向的《列女传》，史上并无其人;而纣王的种种淫暴，基本上都是艺术加工，源自《》等小说，没有真凭实据。

然而，要为这样一个留下千古骂名的大暴君翻案，谈何容易。

起初，试图翻案的人极其小心，先不提纣王的种种恶行，而是从另一个角度，先考证纣王的个人才能和历史功绩。

其实这一点倒有明证，《史记·殷本纪》中就曾经说纣王“资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人”，文武双全，英明神武，俨然是当时统治阶级中的佼佼者。

从历史功绩上看，纣王向东南方向，曾经平定东夷，把中原王朝开拓到了淮河和长江流域，对于当时的中原文化向东南方向的传播，起到了不可磨灭的作用，这对古代中国的形成和中华民族的发展都有很大的功劳。

随着纣王个人才能和历史功绩的逐渐被人肯定，为他彻底翻案的观点也开始出现了。

翻案者越来越大胆，在肯定纣王重大历史功绩的基础上，开始提出纣王的历史地位其实应该在和周武王之上，他是因为战败亡国，才被他的敌人周人强行扣上了暴君的帽子。

种种罪恶的记载，绝大多数都是夸大甚至是虚构。

翻案者认为，对于当时的那段历史，最直接最根本的依据是《尚书》，而根据《尚书》的记载，周时提出的纣王罪状是：酗酒、不用贵戚旧臣、提拔重用小人、听信妇人之言、不用心祭祀等。

其实详细考据这些罪状，简直无一属实：喝酒是当时贵族阶层中的普遍现象，纣王即使酒量大点，多喝了一些，那也算不了什么。

不用贵戚旧臣，可能确有此事，但是贵族上层争权夺势，哪一朝哪一代又少得了?纣王的哥哥微子等人在权力斗争中败下阵来，遭到纣王的贬斥，就算是纣王的一条罪状，未免太牵强。

提拔重用小人，是说纣王从奴隶当中选取人才加以重用，这可能的确违反了当时选拔人才的标准，但打破阶级界限，唯贤是举，这其实应该算是纣王的一种革新，是一种进步措施。

听信妇人之言，更是少见多怪。

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