秋天描写精彩开头精选短句

与其说是火坑，倒不如说是冰冻景观，里面还有一条以死者为食的巨蛇。

在挪威神话中的九个世界中，尼夫海姆据说是其中最深和最黑暗的，而神话声称地球是在冰冷的尼弗海姆和火热的穆斯佩海姆世界结合起来的时候创造的。

这个王国是邪恶的家园，也是伊格德拉基尔的锚——支撑宇宙的世界之树。

2、琐罗亚斯德教 根据琐罗亚斯德教，灵魂死后第一件事是走过奇纳瓦特大桥，因为它将生者和死者的世界分离开来。

这座桥比毛发薄，但比刀刃锋利，由两只四眼狗看守。

这样，灵魂就会基于他们在生活中的行为而受到评判。

琐罗亚斯德教本身就被描述为一个恶心的污秽之地，在那里人们会因自己的行为而遭受腐败的食物和不断的折磨。

3、鞑靼人 在希腊和罗马神话中发现的鞑靼人被描述生活在一个充满折磨和痛苦的深黑地牢。

虽然大多数人相信那是地狱，但实际上它只是一个聚集所有死者的地方。

在罗马神话中，鞑靼人被三堵墙和炽热的弗莱根河包围着。

类似地，希腊神话将鞑靼人描述为一个地方，最初是那些会危害神的人的监狱，但后来开始成为所有罪人的地狱。

邪恶的灵魂会受到与他们的罪相适应的惩罚。

4、西巴尔巴 西巴尔巴是玛雅版本的地狱，人们认为实际存在在伯利兹附近的洞穴系统中。

据说这是一个痛苦的地方，来世的领主对不幸的灵魂施加了各种奇怪的折磨。

灵魂们被迫完成一条艰难而屈辱的道路，才能到达西巴尔巴。

他们的旅程始于横渡几条满是血、蝎子和脓液的河流。

然后这条小径被分成四条路，设计成四条路，用来招待领主。

来访者被送到六间致命的房子中的一间，并接受了进一步的测试。

黑暗之屋是相当不言自明的，捷豹屋、拉索屋、热屋和蝙蝠屋也是如此。

5、纳拉卡 对于印度教、锡克教、耆那教和佛教的某些分支来说，纳拉卡或尼拉亚是地狱的概念。

虽然不同宗教对纳拉卡的准确描述不同，但它是一个基于灵魂业力的惩罚之地。

纳拉卡只是一个暂时的目的地，一旦罪人为他们的因果报应付出了代价，他们就会重生。

它被认为分为几个层次，根据不同的描述，纳拉卡的级别从4级到1 000多个不等。

在印度教和贾恩文化中，纳拉卡被认为是由正义之神雅玛·洛卡统治的。

与印度教或耆那教不同，佛教徒相信所有的灵魂都会被送到纳拉卡，以净化他们的罪孽，而且没有统治者来审查人们在生活中的行为。

6、盖纳 这个名字最初是指一个山谷，后来，它提到了希伯来人对地狱的解释，在那里，恶人被派去为他们的罪孽付出代价。

它被描述为一个深而荒凉的地方，在那里火焰燃烧，火焰散发的热量是地球上任何火焰的60倍，有毒的硫酸气体悬浮在空气和河流中。

7、地宇 “地宇”是中国传统文化中地狱的一个版本，它由几个级别组成，确切数字从4到18不等。

每个级别都由一名法官监督，惩罚是执行基于他们在生活中的行为。

中国文化认为，纳拉卡的雅玛·洛基(Yama Loki)被要求照看，最终将96，816个地狱浓缩成10部分，罪人在转世之前会通过这些部分。

在，这种描述变成了134地狱，有18级的痛苦和折磨。

这些级别包括：割舌室、剪刀室、铁苏铁室、镜室、蒸笼室、铜柱林、刀山、冰山、沸油壶、牛室、岩石室、撞击室、血池、自杀城、肢解室、火焰山、石磨场、锯齿室。

8、但丁地狱 基督教地狱的许多流行观念可以追溯到文艺复兴时期的诗人但丁。

他的“神曲”描述了穿越天堂、炼狱和地狱的寓言旅程。

地狱从一个子层次开始，人们注定要在生活中无所事事地居住。

他们在这个领域受到惩罚，他们必须永远追逐自己的私利，同时被一群昆虫和蛆感染。

第一圈是一个相当令人愉快的地方，称为边缘，是非基督教的灵魂没有犯罪的家园。

在第二个圈子里，贪欲者会被狂风漫无目的地吹来吹去。

第三圈是暴饮暴食者和瘾君子，他们被迫留在一个恶心的黏液中。

第四层包含两组罪人，一组是囤积金钱的人，另一组是浪费金钱的人，他们必须永无止境地互相战斗。

那些在愤怒中犯了罪的人仍在第五圈，在那里他们互相争斗，再也无法感受到幸福。

在第六层，异教徒被锁在燃烧的坟墓里。

第七圈分为针对他人的暴力、自杀的暴力。

第八圈是专为诈骗而设的，被分层次，罪人的头向后扭曲，被恶魔鞭打，淹没在粪便中，被烧死，放在沸腾的湖里，被蛇咬，被肢解和生病。

最后一个圈子是那些背信弃义的人的家，注定要受到严厉的惩罚。

在地狱的中心，撒旦自己被发现在咀嚼卡修斯，布鲁图斯和犹大。

9、杜瓦特 古埃及咖啡文描述了一个被称为杜瓦特的来世版本，由死者的神奥西里斯统治。

这本书描述了一个类似地球的景观，但也包含了神秘的元素，如火湖和铁墙。

当接近杜瓦特时，灵魂必须通过由半兽半人生物守卫的门。

经过城门后，死者的心被按在一根羽毛上。

如果心脏比羽毛重，它就会被恶魔吃掉。

那时，恶人的灵魂在杜瓦特接受审判。

许多人被迫倒着走，或受到毒蛇和吞食恶魔的惩罚。

10、托内拉 前基督教的芬兰人相信死者的灵魂到了图奥尼河，接下来就会被死神提蒂带到托内拉，托内拉是地球上更令人沮丧的生命延续，那些发现自己要去托内拉的人必须带着物品来生存。

它甚至允许来访者来看望他们死去的亲属，尽管旅行是危险的，而且往往是致命的。

特别危险的是图奥尼河，里面满是毒蛇。

没有真正的惩罚在托内拉，除非你认为永远过着和现实一样平凡的生活是一种惩罚。

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但是，骂人的时候，被骂之人总得有该骂之处给予支撑。

何为该骂，何为不该骂，这个抉择标准，是极道德的。

不是什么都可以随便骂，不然是会引起严重后果的! 什么是骂人?简而言之，就是用语言、文字或者行为辱及他人。

它是一种情感上的宣泄，心里怒气的集中爆发。

最的骂人，当属用恶俗，肮脏的荤话辱及他人的弱点或伤疤，令人无法接受，已达到自己心理上的满足。

而这种骂人方式多见于素质较低的人群当中。

《金瓶梅》作为我国古代描写下层社会的一部经典世俗人情小说，对“骂人”方面亦有精彩的描写，下面我们看一段。

事情发生在杨姑娘和张四之间。

因为孟玉楼改嫁之事大大出口。

张四说道：“你好失心儿，凤凰无实处不落。

”张四这么说，实则是在暗指杨姑娘背地里得了好处。

此话正好说到点子上，杨姑娘紫涨了面皮，二人对骂正是开始。

杨姑娘扯定张四大骂道：“张四，你休要胡言乱语!我虽不能不才，是杨家正头香主。

你这老油嘴，是杨家那膫子(秽语，男子生殖器)搣(mie，与捏的意思相近)的!”张四道：“我虽是异姓，两个外甥是我姐姐养的，你这老咬虫(行止不端的人)，女生外向行，放火又一头放水!”杨姑娘道：“贱没廉耻老狗骨头，她(孟玉楼)少女嫩妇的，留着她在屋里，有何算计?既不是图色欲，便欲起谋心，将钱肥己!” 张四道：“我不是图钱，争奈是我姐姐养的!有差迟多是我，过不得日子不是你。

这老杀才，搬着大，引着小，黄猫儿黑尾!” 杨姑娘道：“张四，你这老花根，老奴才，老粉嘴!你恁骗口张舌的，好扯淡!到明日死了时，不使了绳子扛子!” 张四道：“你这嚼舌头老淫妇!挣将钱来焦尾靶!怪不得恁无儿无女!” 杨姑娘道：“张四贼，老苍根，老猪狗，我无儿无女，强似你家妈妈子，穿寺院，养和尚，搣道士!你还在睡里梦里!” 为此，二人若不是他人劝住，非干起来不可。

二人来来回回，骂了四个回合，且骂人的词儿没有一个重复的，让我们不得不佩服的不话可说，惊叹他们真乃“骂界悍将”。

不过，我们细看他们的“对决”，张四每骂一句还似乎都强加有一个理由，但是却一直处于下风，并且渐渐有所不支，而杨姑娘却是一味的谩骂，且越骂越起劲，骂人的词语层出不穷，让我们不得不对杨姑娘“高看”一眼。

其实，古今中外没有一个不骂人的人。

但是，骂人的时候，被骂之人总得有该骂之处给予支撑。

何为该骂，何为不该骂，这个抉择标准，是极道德的。

不是什么都可以随便骂，不然是会引起严重后果的! 正如上面所讲的张四和杨姑娘，对骂起来几乎没有什么道理可言，若是旁人不劝，二人非打起来不可。

结果不管谁打了谁，罪总得他们自己受着。

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