形容德高和财盛的成语

"荆”是指荆浩、“关”是指关同，“董”是指董源，“巨”是指巨然。

荆浩、关同是北方山水画派的代表人物，董源和巨然则是南方山水画派的魁首。

以荆浩、关同为代表的北方山水画派 《秋山晚翠图》 五代 关仝 绢本淡设色 纵140.5厘米 横57.3厘米 台北博物院藏 总之，北方山水画派的几位画家是各有特点;关同的“峭拔”、李成的“旷远”的“雄杰”、历来被称为“三家山水”，他们都因为各具个性而自成一体，而三家又都来源于荆浩，表现雄伟峻厚、风骨峭拔的突儿巨壑，用硬性的“钉头皴”、“雨点皴”、“条子皴”描绘出北方石质坚凝的山体，是他们共同的特色。

所以，他们共同组成了五代至北宋初山水画中的北方流派，与以柔性线条描绘平缓温润的江南山水的“南方画派”有着本质性的区别。

以董源、巨然为代表的南方山水画派 《龙宿郊民图》 五代 董源 绢本设色 纵156厘米 横160厘米 台北故宫博物院藏 以董源、巨然为代表的南方山水画，表现的是江南一带的丘陵坡峦，尤以南京一带的风景为依据。

由于南方的丘陵多覆以土层，所以，在表现技法上，又创立了能够体现南方山水特点的“披麻皴”。

这种由董源创立的“披麻皴”技法，对后世影响极大，“”(黄公望、王蒙、吴镇、倪瓒)，"吴门画派"的沈周、，"淞江画派"的董其昌和清初"四王"(王时敏、王鉴、王翚、王原祁)、"四僧"(弘仁、八大、石溪、石涛)，都或多或少，或直接、或间接地受其影响。

整个三百年的山水画，也几乎全都笼罩于“披麻皴”的表现形式之下，继承者甚多，董源可谓是江南山水画派的开山祖。

米芾、米友仁的"米家山水" 《春山瑞松图》 宋 米芾 轴 纸本设色 纵35厘米 横44厘米 台北故宫博物院藏 北宋的中、后期，画坛上正式有了“士人画”的提法，也即为后世所说的“文人画”。

早在梁时，萧贲曾作山水，就称是“学不为人，自娱而已”，这种用于“自娱”的笔墨游戏不过是文人在公事之余，信笔涂抹，随意点染，用来消遣的一种方式。

发展到北宋，表现在山水画中的文人墨戏，最典型的形式莫过于米芾、米友仁父子创立的“米点山水”了。

后人遂将米芾称为"大米"，将米友仁称为"小米"，画史上称为"二米"。

米友仁国画作品 “二米”的米点云山对后世文人画产生着深远的影响。

的高克慕、赵孟俯、黄公望，明代的沈周、文徵明、陈淳、董其昌乃至淞江画派、娄东画派、虞山画派及“金陵八家”的龚贤等诸多文人画家，在他们的作品中，或多或少，或整体，或局部，都能觅见“米点”的踪迹。

所以说，米家父子的云山墨戏·的“米点山水”，是继、李思训青绿山水流派，荆浩、关同北方山水流派和董源、巨然江南山水画派之后的又一个新颖的，突破常规的技法流派，这是文人士大夫进一步参与山水绘画的结果，是北宋后期突破前人创立的又一种风格。

董其昌说“唐人画法至宋乃畅，至米又一变耳”。

“二米”的画法属于水墨写意山水，这种以点代皴，积点成片的技法，画史称其是“以点缀以成形”。

米点山水的创立，积极意义是把水墨山水画技巧向前推进了一大步，把先前山水画追求可望、可行、可游、可居的完全写实风格向着更高的精神境界迈进，也是审美意识从具象到抽象发展的一次质的飞跃，因此，米芾父子的功绩在画史上是显而易见的。

张择端和《清明上河图》卷 《清明上河图》局部 《清明上河图》纵24.8厘米，横528.7厘米，绢本设色画。

这幅十二世纪初所作的著名风俗画，真实地描绘了北宋清明时节繁荣热闹的都市生活。

其中许多场面可以和《东京梦华录》等史籍记载的情况相映证。

《清明上河图》局部 这幅画的艺术性也极为高超。

作者采用手卷的横式构图，将极为复杂的场景，如乡野、城市、街道、店铺、茶坊、酒肆、欢楼、舟船、栱桥和城楼描绘的，比例结构合理准确，图中的行者、官绅、大贾、文人、市民等五百余位人物，也描绘的神态各异，似喧闹有声，十分精妙。

《清明上河图》局部 张择端是活动于南北宋之交的画家，生卒年不详，山东东武(今山东诸城)人，徽宗时期翰林图画院画家，尤擅界画。

水墨刚劲的山水画 《万壑松风图》 宋 李唐 绢本双拼 纵188.7厘米 横139.8厘米 南宋的山水画和北宋的山水画完全不同，水墨苍劲的大斧劈山水和“边角”式的截景构图体现南宋山水特定的时代性，带有明显的时代风格。

因此，在书画鉴赏中，南宋山水画、北宋山水画是界线分明的两个不同概念，决不可混为一谈而统称为“宋人山水”。

王世贞在《艺苑巵言》中说，山水画至“刘、李、马、夏，又一变也”，在这“一变”中，能承上下，起着关键作用的开派画家则是北宋末到南宋初的画院画家李唐。

其余四家刘松华、马远、夏圭也对后世起到了十分积极的影响。

小结 山水画发展至南宋末，基本可以作一个小结。

至此，中国山水画的技法可以说已臻完备和成熟。

这些表现持法归纳起来，即是： 1、以展子虔、李思训、李昭道为代表的重彩青绿山水一系; 2、以荆浩、关同、范宽为代表的，以小斧劈皴来表现石质坚凝的北方山水一系 3、以董源、巨然为代表的，用披麻皴来表现江南平缓温润的南方山水一系; 4、以李成、郭熙为代表的云头皴、“蟹爪枝”山水一系; 5、米芾、米友仁父子创立的“米点山水”文人墨戏一系; 6、以李唐、刘松年、马远、夏圭为代表的南宋刚劲淋漓的大斧劈山水一系。

后世几乎所有的山水画都是沿着这些线系发展着的。

现技法也大多没有脱出这几系的窠臼。

南宋以降，元四家(黄公望、吴镇、王蒙、倪瓒)是在董源、巨然和米芾的基础上变化的。

学"米"，曹知白、朱德润、唐棣也都是赴蹈李成、郭熙的步履。

明代前期的浙派、院体山水承袭南宋院体李、刘、马、夏。

明中期的"吴门四家"则是近承"元四家"，远追董源、巨然。

晚明的淞江画派和清初的所有画派或画家，也都几乎无一例外的从董、巨和"元四家"的三昧中来，无非是作了些意境和审美上的新追求和笔墨上的情趣变化罢了。

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迈锡尼文明是的一个重要组成部分，继承和发展了克里特文明。

约公元前1900年左右，迈锡尼人开始在伯罗奔尼撒半岛定居到公元前1600年才立国。

迈锡尼文明从公元前1200年开始呈现衰败之势，后多利亚人南侵，宣告了迈锡尼文明的灭亡。

这是古希腊青铜时代的最后一个阶段，包括《》在内，大多数的古希腊文学和神话历史设定皆为此时期。

历史分期 王朝按考古发掘的资料而称之为竖井墓王朝和圆顶墓王朝，竖井墓王朝约持续百余年，到公元前1500年后为圆顶墓王朝所取代。

前王朝时期 迈锡尼人属于印欧语系民族，约公元前2000年，定居伯罗奔尼撒半岛，进入前王朝时期。

此时的迈锡尼人尚未立国，受克里特文明影响，迈锡尼人逐渐过渡到文明时期，约前1600年，迈锡尼人立国。

竖井墓王朝 竖井墓王朝的主要文物是发现于迈锡尼城堡内外的两座墓园。

园内有众多王族墓葬，内藏丰富的金银陪葬饰品，其数量之多为世界所罕见(仅其中一墓穴就有870多件)。

工艺水平也很高，其中大多数为克里特特产，也有来自埃及、小亚、和叙利亚等地的。

这说明迈锡尼王族和贵族曾经以雇佣兵头领的身份服务于克里特和埃及等地，随着与海外先进文明地区的交往密切，迈锡尼的经济与文化迅速发展起来，国力强盛。

圆顶墓王朝 圆顶墓王朝时期，迈锡尼成为可以与克里特抗衡的强国。

圆顶墓不像竖井墓那样只在地下结构简单的竖穴墓室，而是在地面凿岩和砌石筑成的圆形墓室，前有墓道，上覆高冢，室内以叠涩法砌成圆锥状屋顶，形如蜂巢，故又名蜂巢墓。

构筑这类墓陵需要较高的石砌工程技术，它的形制虽源自克里特，在迈锡尼却规模日益宏大。

现存最大的一座圆顶墓内高13.2米，墓门高10米，门内过道以一块重达120吨的巨石为盖，可见其工程的艰难。

机构 政治 迈锡尼文明的早期还处族社会时期，根据考古发掘和迈锡尼文字的破译，前1500年，迈锡尼进入圆顶墓王朝时期，泰林斯、派罗斯等地出现了大型的宫殿及城堡，标志着迈锡尼人进入到文明社会。

根据解读后的泥板文书记载：城邦的统治者包括国王、将军、王室仆从以及土地所有者(特勒斯太)、各级官吏、祭司;机构有民众大会和贵族议事会;基层的社会组织是由长老组成的公社。

宗教 迄今为止，神坛只有在宫殿里面被发现过，这可能证明了国王在自己手中也掌握着宗教的权力，比如他们本人可能就是高级祭司。

整个地区的早期宗教在本质上都是相同的，主要特征包括如对主神的崇拜，他们寓居于自然界的主要形象中(太阳、星辰、山岳、树木等)并掌握着丰产的秘密。

这种崇拜经历了一段无偶像(aniconic)时期，从那衍生出了神物，比如石头、立柱、树木、武器(双面斧或盾牌)等等。

当偶像阶段于前2000年来到的时候，我们发现正如其他地中海东部地区一样，他们有一个女神代表神灵，加上一个年轻的下属神，可能是女神的儿子和配偶。

这一对代表了同人类息息相关的生殖力。

女神有时同代表乌拉诺斯(天堂)的鸽子一起出现;有时同代表崇尼克(大地)的蛇一起出现。

在仪式上，神物，通常为小雕像，起了很大的作用：所有的植物和动物都是神圣的，人们使用祭品(非人、不被焚烧)、所有形式的贡奉和拟像(simulacrum)、附身等等宗教实践，有死者崇拜现象。

这种早期的自然崇拜解释了许多古希腊宗教中的非正常现象，特别是对于阿尔忒弥斯和阿芙罗狄忒的崇拜中所表现出的。

从现有证据来看，迈锡尼宗教有可能是古希腊宗教的源头，波塞冬似乎占有很高的地位，但被视为冥王，与地震和暗河有关。

由于发现的文字不多，对于神谱及人物关系不太清楚，可大致辨识出有名显特征的神如宙斯-赫拉夫妻、阿瑞斯、赫耳墨斯、雅典娜、阿耳忒弥斯、狄俄倪索斯、厄里倪厄斯等。

缺席的神有阿波罗、阿佛洛狄忒、得墨忒耳(这些是来自东方的神)以及赫淮斯托斯。

经济 土地制度 迈锡尼的土地分为两大类：一是私有土地，一是公社保有地。

私有土地为统治者所占有，而公社保有地则在公社内部成员中进行分配。

奴隶制度 迈锡尼的奴隶制度也分为国王所有和私人所有，奴隶数量非常之多，从事农业和手工业，但仅能获得一点口粮以度日。

商业贸易 商业活动在非常早期就已经发展到相当的程度，这点从传播到整个爱琴地区的米洛斯黑曜石以及尼罗河艺术对早期米诺斯艺术的影响上可以看出。

考古学家发掘出出口至米洛斯、埃及以及希腊大陆的克里特器皿。

米洛斯陶器也同样传到了克里特岛。

在前1600年之后，同埃及之间的贸易非常发达，爱琴产品出口到整个地中海沿岸。

学者没有找到货币存在的证据，然而一些斧头的重量不合实际地过轻，或许具有此种性质。

人们还找到了标准重量，以及代表这种标准的锭块。

不过目前为止，仍未在这个地区以外发现爱琴语言的书面文献以证明他们同国外存有书信来往(epistolary)。

对船只的描绘不太常见，只在爱琴宝石、宝石的封印和瓶罐上发现了一些，是带有桅杆而干舷高度较低的舰只。

装饰中对海洋场景的熟练使用显示出他们对大海的熟悉。

同时在二十世纪对爱琴海沿岸沉没商船的研究为这个领域带来大量新的信息。

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