形容做事快的成语集锦

乱世，各路诸侯，靠的是什么?军队，战斗力超强的军队。

就军队的战斗力而言，曹魏明显高于蜀汉。

所以，前三国时代，几乎是压着打。

后，三国鼎立的局势已经明朗。

蜀汉获得了大半个荆州，又有了益州作为根据地。

刘备在诸葛亮、、等人的辅助下，打造了一支战斗力颇为可观的军队。

然而，先是关羽在孤军北伐时大意失荆州，;继而是刘备为关羽报仇，在“”中一败涂地，“仅以身免”。

刘备含恨去世于永安(今重庆市奉节县)白帝城，留给诸葛亮一个伤兵满营的烂摊子。

诸葛亮还能怎么办?从头再来呀。

南中组军 在刘备去世后的几年，诸葛亮并没有立即兴兵北伐，而是稳定后方，重新打造军队。

225年春天，诸葛亮率部南征，平定南中。

这就是诸葛亮在《前出师表》提及的“五月渡泸，深入不毛”。

南中属于少数民族的领域，孟获、雍闿等是他们的首领。

这些少数民族，战斗力极强，给诸葛亮的征伐带来很大阻力。

在听取了参军的建议后，诸葛亮采取恩威并重、软硬兼施的策略，先打败雍闿军队，再孟获。

到当年秋天，南中战事基本平息。

战事平息了，那些参战的少数民族士兵怎么办?留在南方，肯定是一个巨大的隐患。

为此，诸葛亮采用了一个天才的办法：将那些好勇斗狠的少数民族士兵，组建成一支正规军。

组建军队所需要的费用，就由当地豪强解决。

这个办法，几乎以“釜底抽薪”的方式，杜绝了南中地区再次反叛的可能。

同时，为蜀汉提供了一支英勇善战的特种部队——这就是后来在时大显身手的“无当飞军”。

由于蜀汉不置史官，《》等正史对诸葛亮北伐语焉不详，对无当飞军的记录更是有限，所以这支特种部队显得很神秘。

小试牛刀 根据有限资料记载，这支无当飞军身披铁甲，携带弓弩和毒箭。

他们体格健硕，能够翻山越岭，擅长野战。

同样是特种部队，曹操的虎豹骑精于长途奔袭、正面突破;诸葛亮的无当飞军则精于防守作战、。

为了更好约束彪悍的少数民族战士，诸葛亮任命沉稳严厉的王平担任第一任无当飞军指挥官，“加拜参军，统五部兼当营事，进位讨寇将军，封亭侯。

” “是骡子是马，拉出来遛遛”，无当飞军初露锋芒，是在诸葛亮第一次北伐。

当时诸葛亮亲率大军攻祁山，陇右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀，关中震响。

就在形势一片大好之际，马谡丢了街亭，让诸葛亮被迫全线撤退。

掩护诸葛亮主力撤退的，正是王平统领的无当飞军。

北伐立功 231年春天，诸葛亮进行第四次北伐。

在这次北伐中，诸葛亮用木马运送粮食，解决了一直困惑蜀汉军队的粮草问题。

曹魏大将病重，改派为统帅，抵御诸葛亮进攻。

司马懿率众迎击诸葛亮，另外派名将攻打王平率领的无当飞军。

无当飞军在敌众我寡的局面下，英勇奋战，让张郃;诸葛亮却率部击破了司马懿的大营，获甲首3000级，玄铠5000领，角弩3100张。

无当飞军再立奇功! 这是司马懿第一次与诸葛亮正面交锋，却以惨败而告终。

此后，司马懿就再也不敢轻易出战了。

悲壮结局 234年，诸葛亮“出身未捷身先死”，病逝于五丈原。

此后，无当飞军沉寂了一段时间，只是在240年，参与了平定汉嘉(今四川雅安北)叛乱的战争，控制了局面。

254年，无当飞军参加了姜维主持的第七次北伐。

当年6月，姜维趁曹魏内乱，起兵北伐，破河关(今甘肃临夏西北)、临洮(今甘肃岷县)等县后撤退。

无当飞军5000人掩护主力部队撤退时，因寡不敌众，最终，无当飞军最后一任指挥官张嶷也战死沙场，实现了他“杀身以报”的承诺。

无当飞军上演了组建以来最悲壮一幕，名扬千古。

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因此，家中妻女必须参与各类生产活动，不可能终日足不出户。

能让家中女性成员做到“大门不出，二门不越”，往往都是相当富有的上层阶级，但也远没有后世想象中那么夸张。

历代女性出行，犹以贵妇出行的场面最为壮观。

在其名作《丽人行》中就有这样的诗句：“三月三日天气新，长安水边多丽人。

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。

”唐初时，贵妇出行往往要披带遮掩，不能以面示人。

但到开元年间，风气渐渐开放。

从驾的骑娥头戴胡帽，靓妆露面，民间不论士人庶民，都争相模仿。

甚至还有的女性骑马时露髻驰骋，或干脆身着男装(《·舆服志》)。

这些记载充分说明，在那个时代不论阶级高低，社会风气对女性出行已没有多少束缚。

天宝年间的《游春图》展现了当时贵妇出行时的风貌 至时，女性出游仍很普遍。

《武林旧事》载：“六月六日，是显应观崔府君(古代神仙名)的生日。

早在北宋东京时，相关的祭祀就已经很繁盛了。

当天，都市男女先聚集在一起烧香，之后不久泛舟湖上，游玩避暑。

”又如《岁时广记》载：“过去蜀地的风俗，以二月二日为踏青节。

都市男女，络绎不绝地前往郊外游赏，在橘红色的帷幕下唱歌饮酒。

”从中不难看出宋代女子出游时的盛况。

虽然宋代也有像司马光这种极度保守的士大夫，在其《居家杂仪》中要求“妇人无故不窥中门，有故出中门，必拥蔽其面……女仆无故不出中门，有故出中门，亦必拥蔽其面。

”关于司马温公不许夫人在上元节外出看灯的轶事，亦流传颇广(《轩渠录》)。

但司马光作为北宋著名的保守派，本就有迂腐的名声在外，无法代表当时的社会风气。

不过，宋代的社会风气，较之于唐代确实已趋于保守。

唐代中期，贵妇出游时不加遮掩、盛装露面的情形，在宋代非常稀少。

相比唐代，宋代贵妇出行时的装束又变得封闭而笨重。

她们往往头戴帷幕等遮掩物，不使外人窥见其容颜，在室内才能脱去。

这些被唐代女性逐渐抛弃的装束，反而又被宋代女性重拾起来。

又如，在宋代名画《清明上河图》中，熙熙攘攘的繁荣街道上，女性人物却只有寥寥数人。

当然这也许仅仅是“男主外，女主内”的劳动分工所致，但同时期在日本类似的绘画作品中，女性人物却远不像《清明上河图》那么稀少，意味着宋代女性出行并不算频繁。

到了明清时期，由于理学兴盛，大户人家的女性出行受到显著限制。

在一些家规中，即使是庙会、元宵等场合，轻易也不准她们参与。

平时会客只能和亲人相见，若有陌生人造访，更不许。

不过这些限制也仅存于部分大户人家，不能作为明清时期妇女出行状况的普遍代表。

如，晚明时《采馆清课》就记载：“杭州城的男女，在花开时游玩西湖，列舰排云，斜风而渡，遇到酒客都不回避，游玩时颇具胆量。

”又如明末清初的文人张岱于《陶庵梦忆》中提到出游时写道：“柳湾桃坞，痴迷伫想，若遇仙缘，洒然言别，不落姓氏。

间有倩女离魂，文君新寡，亦效颦为之。

淫靡之事，出以风韵，习俗之恶，愈出愈奇。

”说明当时有些女子，出游的目的就是为了邂逅浪漫。

深闺戒律，并非对每名女性都那么灵光。

除了游山玩水外，节日庆典和宗教朝圣也都是当时女性集中外出的重要理由。

张岱在《陶庵梦忆》中对南京时的场面如是描绘道：“京城士女填溢，竞看灯船……士女凭栏轰笑，声光凌乱，耳目不能自主。

”明人伍袁萃则在其《林居漫录》中提到“吴浙之间风俗淫荡，每遇春月，妇女艳妆冶容，什伍成群，遨游山水，而浙之天竺、法相，吴之虎丘、观音诸山寺中，履相错也。

然而，明清两代的官方可就不像唐宋时期那么开明了。

早在，江苏地方官府就曾禁止妇女游山。

类似的禁令更是层出不穷。

保守士大夫们禁止女性出游的理由很简单，就是认为她们有违妇道，可能在游玩期间行淫乱之事。

不论是善男信女烧香礼佛，还是节日庆典街头行走，都是男女混杂于一处，有伤风化。

但这些禁令和非议越多，反而越说明道学先生们“整肃民风”的理想与现实相去甚远。

假如靠几条官府法令和道德抨击真的能禁绝女子出游现象，那么又何必一而再再而三地反复强调呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。