形容老人的成语及意思
【千问解读】
形容老人的成语及意思 导语：成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。下面是小编为大家整理的形容老人的成语及意思，欢迎阅读。
形容老人的成语及意思1
白发红颜 读音： bái fà hóng yán 释义： 头发斑白而脸色红润。形容老年人容光焕发的样子。
出自： 宋·佚名《宣和画谱·道释四》：“（徐知常）旧尝有痼疾，遇异人得修炼之术，却药谢医，以至引年，白发红颜，真有所得。
” 黄发垂髫 读音： huáng fà chuí tiáo 释义： 黄发：老年人头发由白转黄；垂髫：古时单童子未冠者头发下垂。
指老人与儿童。
出自： 《诗经·鲁颂·閟宫》：“黄发台背。
”晋·潘岳《藉田赋》：“垂髫总发。
” 造句： 男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
（晋·陶潜《桃花源诗并记》） 用法： 男女衣著，悉如外人；～，并怡然自乐。
◎晋·陶潜《桃花源诗并记》 老蚌生珠 读音： lǎo bàng shēng zhū 释义： 原比喻年老有贤子。
后指老年得子。
出自： 汉·孔融《与韦端书》：“不意双珠近出老蚌，甚珍贵之。
”《北齐书·陆卬传》：“吾以卿老蚌遂出明珠。
” 造句： 已见熊罴入梦，行看老蚌生珠。
（明·赵弼《蓬莱先生传》） 用法： 已见熊罴入梦，行看～。
◎明·赵弼《蓬莱先生传》 白首相知 读音： bái shǒu xiāng zhī 释义： 白首：白头发，引申为时间长。
意谓老年知己。
出自： 明·孙仁儒《东郭记·顽夫廉》：“君家朋友何须道，翻腾云雨都常套，抵多少白发相知，按剑同袍。
” 迟暮之年 读音： chí mù zhī nián 释义： 迟暮：黄昏，比喻晚年。
指人至老年。
造句： 痛思臣母迟暮之年，不幸身婴残疾。
（《清朝野史大观·第九卷·两大文章》） 返老还童 读音： fǎn lǎo huán tóng 释义： 由衰老恢复青春。
形容老年人充满了活力。
出自： 汉·史游《急就篇》：“长乐无极老复丁。
”《旧唐书·宦官书》：“可愈痿弱重膇之疾，复能返老还童。
” 造句： 返老还童容易得，超凡入圣路非遥。
（明·吴承恩《西游记》第一百五回） 用法： 联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义 近义词： 鹤发童颜 老当益壮 反义词： 未老先衰 白首之心 读音： bái shǒu zhī xīn 释义： 老年时的壮志。
出自： 唐·王勃《滕王阁序》：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
” 老天拔地 读音： lǎo tiān bá dì 释义： 形容老年人动作不灵活。
老马恋栈 读音： lǎo mǎ liàn zhàn 释义： 恋：留恋；栈：马栈。
老马不妒忌离开马栈。
比喻老年人恋念旧情。
也指年老还贪恋官位。
出自： 《晋书·宣帝纪》：“驽马恋栈豆。
” 老妪能解 读音： lǎo yù néng jiě 释义： 妪：老年妇女。
相传唐朝诗人白居易每作一首诗就念给老年妇女听，不懂就改，力求做到她们能懂。
形容诗文明白易懂。
出自： 宋·惠洪《冷斋夜话》卷一：“白乐天每作诗，问曰解否？妪曰解，则录之；不解，则易之。
” 造句： 居易急求人知，意陈于词，遂令老妪能解。
（清·王闿运《湘绮楼论唐诗》） 用法： 主谓式；作谓语、定语；形容通俗易懂 近义词： 通俗易懂 黄发骀背 读音： huáng fā dài bèi 释义： 指长寿的老人。
后亦泛指老年人。
同“黄发台背”。
鹤发童颜 读音： hè fà tóng yán 释义： 仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。
形容老年人气色好。
出自： 唐·田颖《梦游罗浮》：“自言非神亦非仙，鹤发童颜古无比。
” 造句： （华佗）童颜鹤发，飘然有出世之姿。
（明·罗贯中《三国演义》第十五回） 用法： 联合式；作谓语、定语；含褒义 近义词： 返老还童 老当益壮 反义词： 未老先衰 老态龙钟 黄发台背 读音： huáng fā tái bèi 释义： 指长寿的老人。
后亦泛指老年人。
黄发，指老年人头发由白转黄。
台背，指老年人背上生斑如鲐鱼背。
台，通“鲐”。
日薄桑榆 读音： rì báo sāng yú 释义： 犹日薄西山。
比喻老年的时光。
出自： 《隋书·李穆传》：“臣日薄桑榆，位高轩冕，经邦论道，自顾缺然。
” 童颜鹤发 读音： tóng yán hè fà 释义： 颜：脸色。
仙鹤羽毛似雪白的头发，孩子似的红润的面色。
形容老年人气色好。
出自： 唐·田颖《梦游罗浮》：“自言非神亦非仙，鹤发童颜古无比。
” 造句： （华佗）童颜鹤发，飘然有出世之姿。
（明·罗贯中《三国演义》第十五回） 用法： 联合式；作宾语、定语；含褒义 近义词： 鹤发童颜 风中之烛 读音： fēng zhōng zhī zhú 释义： 在风里晃动的烛光。
比喻随时可能死亡的老年人。
也比喻随时可能消灭的事物。
出自： 晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。
” 造句： 老拙夫妇年近七旬，如风中之烛，早暮难保。
（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十） 用法： 偏正式；作宾语；比喻临近死亡的人或事物 近义词： 风中残烛 风烛残年 雾里看花 读音： wù lǐ kàn huā 释义： 原形容年老视力差，看东西模糊，后也比喻看事情不真切。
出自： 唐·杜甫《小寒食舟中作》诗：“春水船如天上坐，老年花似雾中看。
” 造句： 白石写景之作，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。
（清·王国维《人间词话》） 用法： 偏正式；作宾语；含贬义 君子三戒 读音： jūn zǐ sān jiè 释义： 戒：戒规。
君子有三条戒规：少年时戒美色；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。
尊年尚齿 读音： zūn nián shàng chǐ 释义： 年：年龄。
尚：崇尚。
齿：岁数。
指尊重老年人。
出自： 唐·令狐德棻等《周书·武帝上》：“尊年尚齿，列代弘规，序旧酬劳，哲王明范。
” 年华垂暮 读音： nián huá thuí mù 释义： 垂：将，快要；暮：晚，老年。
快要到老年。
出自： 宋·张元幹《庐川词·醉落魄》：“年华垂暮犹离索。
” 日落西山 读音： rì luò xī shān 释义： 太阳快要落山。
比喻人到老年将死或事物接近衰亡。
出自： 《上唐书·音乐志》：“‘栖鸟夜飞’，沈攸之元微五年所作也。
攸之未败前，思归京师，故歌和云：‘日落西山还去来。
’” 用法： 财主们已经是～，红不过一会儿了。
◎丁玲《太阳照在桑干河上》 返老归童 读音： fǎn lǎo guī tóng 释义： 由衰老恢复青春。
形容老年人充满了活力。
同“返老还童”。
出自： 《云笈七签》卷六九：“第二返砂，服之一两，即体和神清，返老归童。
” 西山日薄 读音： xī shān rì báo 释义： 薄：逼近。
太阳快要落山。
比喻事物接近衰亡或人近老年。
亦作“日薄西山”、“西山日迫”。
雪鬓霜鬟 读音： xuě bìn shuāng huán 释义： 白发。
借指老年人。
黄发鲐背 读音： huáng fā tái bèi 释义： 黄发：老年人头发由白转黄，后常指老年人。
鲐背；鲐鱼背上有黑斑，老人背上也有，因常借指老人。
指长寿老人，也泛指老年人。
亦作“黄发台背”、“黄发骀背”。
出自： 南朝·宋·宗炳《明佛论》：“虽复黄发鲐背，犹自觉所经俄顷，况其短者乎？” 用法： 百馀年间，圣祖神孙三举盛典，使～者欢饮殿庭。
◎清·昭槤《啸亭续录·千叟宴》 言颠语倒 读音： yán diān yǔ dǎo 释义： 说话颠三倒四。
出自： 《群音类选·〈绣襦记·蝎蛇炽恶〉》：“他是老年人，言颠语倒，不可认为闻言心旆摇。
” 孽障种子 读音： niè zhàng zhǒng zǐ 释义： 旧时长辈责骂不肖子弟的话。
出自： 清·吴敬梓《儒林外史》第二十一回：“我老年不幸，把儿子、媳妇都亡化了，丢下这个孽障种子，还不曾娶得一个孙媳妇，今年已十八岁了。
” 皓首苍颜 读音： hào shǒu cāng yán 释义： 皓：白色的样子；首：头发；颜：面孔。
雪白的头发，灰暗的面孔。
形容老年人的容貌。
出自： 明·无名氏《午时牌》第一折：“相当初太公垂钓，伊尹耕锄，垂钓的皓首苍颜安社稷，耕锄的.尽心竭力定寰区。
” 朱颜鹤发 读音： zhū yán hè fā 释义： 朱颜：红润的脸。
红润的脸和像鹤羽毛一样白的头发。
形容老年人精神焕发的样子。
形容老人的成语及意思2
鹤发童颜：仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。
返老还童：扭转；还：回复原来的状态。
扭转衰老，回复童年。
形容老年人恢复了青春的健康或精神。
现形容老年人恢复了青春与活力，精力异常旺盛。
老当益壮：老：老年；当：应该；益：更加；壮：强壮，雄壮。
年纪虽老而志气更豪壮。
宝刀未老：形容人到老年还依然威猛，不减当年。
年老体衰：指身体体力跟不上，或者比喻心有余力不足 老态龙钟：形容年老体衰，行动不灵便。
龙钟行动不灵便的样子。
老气横秋：老气：老年人的气派；横：充满。
形容老练而自负的神态。
现形容自高自大，摆老资格。
也形容缺乏朝气。
耄耋之年：耄耋：八九十岁。
耄，音“冒”，耋，音“迭”。
耄耋是指年纪很大的人。
暮景残光：景：能“影”，日光。
指夕阳残照。
比喻风烛残年，余日无多。
年老体衰：指身体体力跟不上，或者比喻心有余力不足
形容老人的成语及意思3
秦始皇嬴政追求长生不老药只是幌子？背后隐藏目的
前者已有许多史料附证,无须再多言,但对于后者,则非也。
其实在这追求长生不老的背后还隐藏着更大的目的。
网络配图 打着寻找长生不老的旗号,秦始皇派遣带着数千名童男童女出海,寻找蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。
但等到徐福回来之时,却是两手空空。
这让秦始皇十分震怒,徐福便向秦始皇解释道,自己其实已经到了蓬莱,但是因为自己带去的礼物神仙并不满意,所以不肯给予长生不老之药。
听到这番话,秦始皇便又给了徐福三千名童男童女、数百名能工巧匠和五谷的种子。
这一次徐福离开之后,便再也没有回来。
秦始皇也在不久之后病逝。
这桩事也就这样不了了之了。
但难道徐福真的是遇见了仙山上的神仙了吗?其实非也,秦始皇与徐福二人是在打哑谜。
根据史料记载,秦始皇并不满足于仅限于中国的统治范围,极为渴望能够拓展自己的疆土。
而徐福的出海,不仅带了五谷的种子,还带了童男童女、能工巧匠,这难道只是给神仙的供品吗?实际上这是为了替秦始皇开拓疆土而进行的移民活动。
而这所谓的三座仙山,实际上就是离中国并不远的韩国济州岛、日本和台湾三座岛屿。
而以当时中国的航海水平来说,到达这三处地方并不是什么难事。
不仅如此,我们也可以从史料中找到徐福替秦始皇拓展疆土一事的蛛丝马迹。
网络配图 比如,从战国时期到中期,日本从新石器时代的绳纹文化突然向前大跨步,不仅拥有了青铜农具和铁农具,还具备了生产水稻等作物的生产技术,形成了农业文明。
如此突然的进步,着实是没有依据的,毕竟时代的发展总是需要时间和一定的基础的。
网络配图 而日本发生巨变的时间正好与徐福出海的时间相吻合,这就让人不得不产生一些联系了。
难道正是徐福出海到达日本,为这片蛮荒之地带来了农业文明,使其进入了文明社会?这是有极大的可能的,可是由于缺乏确实的史料记载,所以我们也无法因此断定徐福的出海实则是到了日本,并且统治了这里。
但对于日本文明在中期突然的大跨步,这背后必定有着我们所不知道的故事。
当然了,这只有寄希望于历史学家找到更多更为确凿的史料来揭开这段历史的面纱了,有兴趣的人自也是可以一探其中奥妙。
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