成语教学的反思
希望对您有所帮助！ 成语教学的
【千问解读】
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成语教学的反思1
古人云：学而时习之，温故而知新，都说明复习的重要性！新课上完后，都是比较长的一段复习时间，对学生的知识进行系统地又有重点地复习是十分重要的，因为学生毕竟年龄小，对所学的知识容易遗忘或者已模糊不清，复习能有效地梳理和巩固所学知识。
《成语》是我尝试的一堂成语复习课。
成语是汉语中一颗璀璨的明珠。
它是在长期的语言实践中逐步形成的非常精练、非常有表现力的一种固定词组。
成语语言精炼、生动有趣、意义深刻，被人们所喜爱。
孩子们从平常交谈和课文中接触到许多成语，他们平时积累的成语多，但是都很凌乱，因此我想把成语进行归类，因此我有了上一堂成语复习课的想法。
在上完这堂复习课之后，我对这节课认真做了反思。
首先努力做到的地方： 1、注重复习方法的渗透和归纳 一堂复习课不可能让学生牢牢掌握住成语知识，与其一味强求量的落实，不如讲求方法的指导。
学生只有掌握了成语的一般规律，才可能在课外时间开展有效的复习，才可能有量上的实质提高。
因此，我在《趣味成语》这堂复习课中，着重教学生学会进行成语归类，引导学生从归纳总结出含有近、反义词的成语、数字成语、动物成语，并由动物成语扩展延伸到来自于寓言故事、神话传说、历史故事这些成语，让学生在头脑中形成一个系统的框架，知道成语的大致分类。
2、注重对学生学习方法的指导 《学会生存》一书中指出：未来的文盲不是目不识丁的人，而是没有学会怎样学习的人。
因此教会学生学习的方法比|||做对十道题更为重要。
我也很注重对学习方法的指导。
比如：哪些同学知道这些成语呢？老师想请同学来说说。
不过在说之前老师有要求，我们在学习的时候要做到三到：眼到，要认真看；耳到，认真听别人说；手到，把成语补充完整。
明白了没有？也就是边看，边听，边写。
这些都是对学生进行方法的指导。
3、注重对学生的评价 课堂上，我注重对学生的评价。
因为老师激励的话语，热切的目光，课堂的生命，滋润着孩子的心灵，会激发学生的兴趣和积极性。
作为学生，他们在课堂上的回答不可能每次都完全正确，这时，我就运用巧妙的、激励性的评价语言加以引导、帮助，既维护学生的自尊心，还能使学生更有信心地投入学习。
比如：你的脑筋动的可真快，要是再说具体清楚些，那该多好呀！你很会观察，很会动脑筋。
现在老师想奖励你……课堂上，学生在探索知识的过程中，教师的激励性语言就是一种启动思维的催化剂，会激活学生创造性思维，让学生闪现出我要学习，我要思考的火花。
4、注重与生活的联系 语文和我们的生活息息相关，语文应该是生活中的语文，而不能脱离生活。
这节复习课中，我也特别注意语文与生活的联系，我告诉学生：我们的成语是前人智慧凝结而成的，它是人们长期以来习用的定型的词语或短句，不能随便乱改，但是在我们的生活中，滥用、乱用成语的现象比比皆是，使我们特别是青少年对成语的`理解有误，因此我们要捍卫成语，要当成语小卫士。
设计了给成语改错这一环节，就是要告诉学生我们的成语滥用、乱用的现象在生活中很普遍，希望他们能当生活的有心人。
其次不足之处及改进措施： 1、出题不够严谨 出题过程中由于对第二阶梯第一小题出题欠严密，于是导致学生在此题上耽误了过多的时间，没有按计划完成本节课的任务。
2、运用成语还存在问题 在这节成语复习课中我注重对成语的类型进行归纳，但是忽略的对成语意思的讲解，因此，学生并不是很清楚有些成语的意思，造成了运用不恰当的后果。
在以后的教学中要注意学生理解成语的意思，让学生能利用成语词典等工具书查找成语的意思，并正确使用。
成语教学的反思2
《小学语文课程标准》指出：九年义务教育阶段的语文课程，必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养，丰富语言的积累。现行小学语文教材也非常重视学生语言的积累，特别表现在大量成语的练习上。
因此，我在上这节课时一直紧扣这个中心，变换多种形式，从不同方面积极引导学生成语的积累和运用。
这节课无论是教师的教，还是学生的学，都擦出了不少的火花。
一、新 新主要表现为本节课的组织形式上。
本节课，我以模仿中央电视台的非常6+1栏目为贯穿始终的主线。
本节课的开始，我就以一句同学们看过中央电视台的非常6+1的智力闯关吗？今天老师就设置了几个成语关，你们有信心闯关成功吗？激起了学生浓厚的兴趣，同时也激起了学生知难而进，积极进取的豪气。
在整节课中，一共设置了五道难关，一关比一关难，一关更比一关富有挑战性，学生在闯关的过程中披荆斩棘，经受着难题的困扰。
在过五关斩六将的时候，也享受着成功的喜悦。
那一张张紧锁眉头积极思考的脸、那成功闯关的掌声，给予了我无限的激动和启发，在课堂教学中只要积极激发学生的兴趣，营造挑战的氛围，就能达到很好的教学效果。
二、巧 巧，表现为成语练习形式的设计巧妙。
本课我一共设计了五个闯关的环节，每个闯关的环节，其实都是复习了一个成语的练习形式。
五种形式分别是：①选择正确的读音（读）；②订正错别字（写）；③成语填空、成语分类、按要求写成语（背）；④联想题（理解）；⑤造句、写段（运用）。
这几种练习形式，基本涵盖了小学阶段的成语练习形式。
学生们在这几种练习形式中，能做到游刃有余，也就能说明他们的成语积累程度了。
整节课完成下来，大家颇有成就感，说明平时的成语学习，还是扎实的。
同时，也更加激起了同学们继往开来的信心。
三、练 因为，本节课是成语复习课，所以学生自主练习的时间不能少，否则，教者讲多了，就会显得是喧宾夺主了。
从本节课来看，学生自主练习的时间还是比较适当和充足的。
无论是说、写，还是背、理解和运用，都能让学生充分地练习。
本节课，在教师的引导和组织之下，学生的练习很到位，不是蜻蜓点水，不是一带而过，而是真正扎实有效地进行。
因此，本节课教师的讲只不过是引导和辅助，学生的学、练习才是真正的主角。
本节课，练的特点还指学生的自主、合作、探究的学习能力得到了练习。
在课堂上，独立思考，独立完成练习，发展了学生自主学习的能力；在小组内讨论交流，用集体智慧攻克难关，发展了学生合作学习的能力；在一系列的开放练习中，发展了学生探究学习的能力。
四、美 美主要指教者课堂的语言美。
因为，本节课是一节成语复习课，因此，在课堂上多出现一些成语，能营造出学习成语的氛围，激发学生学习的兴趣。
本节课，我充分利用闯关环节，适当而巧妙地用成语衔接了课堂教学的几个环节，引导了学生，达到了熏陶感染的作用。
通过本节课的教学，我深切地认识到，在语文教学中，只有不断更新理念，挖掘学生感兴趣易于接受的教学资源，巧妙设计教学环节，营造出热烈而适当的教学氛围，才能真正促进学生的语文学习，才能全面提高学生的语文素养。
劳动教育专业就业方向及前景分析
此外，还可在教育实践基地、群团组织等从事课程开发、项目设计等工作。
劳动教育专业就业前景广阔。
随着国家对劳动教育的重视，该领域需求将持续增长。
毕业生具备专业的教育教学能力和劳动技术技能，将成为推动劳动教育发展的重要力量，未来发展空间大，职业前景看好。
一、劳动教育专业就业方向及前景分析1、劳动教育专业就业方向：通过四年系统的理论课程学习和实践课程训练，本专业毕业生能够迅速胜任中小学劳动和综合实践课专任教师工作、科研院所与教育管理部门的劳动教育研究与督导评价工作，或在各类教育实践基地、群团组织、培训机构和软件企业从事劳动教育课程开发、项目设计或组织管理工作。
2、劳动教育专业就业前景：本专业培养政治素质过硬、师德师风优良、劳动情怀深厚、文化素养良好、专业功底扎实、实践能力突出，具有较强劳动教育课程开发与劳动教育过程组织、指导、管理能力和较强的责任意识、团队合作精神与沟通交流能力，能够在中小学、科研院所、教育管理部门或各类组织机构从事劳动教育相关工作的复合型、应用型、创新型人才。
由此可见，劳动教育专业是一个比较好找工作的专业，劳动教育专业的发展前景和工资待遇都还不错。
所以，2025年有意报考劳动教育专业的同学，不必过度担心“劳动教育真的没出路吗？劳动教育就业率很低吗？劳动教育真的很难就业吗”等问题。
同时，小编也要提醒大家：即便被大学劳动教育专业录取，也要努力学习、争取学有所成，这样才助于你学好劳动教育专业，找到与劳动教育对口的最好的出路。
拜上帝教为什么会在广西兴起？真相是什么
人们不禁要问：为什么是广西?为什么一群中国人，打着西方宗教旗号，竟能聚拢大批教众与清廷争夺江山? 教科书一般总结为：阶级矛盾;外国侵略;自然灾害。
这个适合所有晚清起义的答案自然不能说错，但忽略了至关重要的一点，那就是：西方基督教在广西的同步传播! 众所周知，自尤其是实施全面禁教以后，基督教无时无刻不想重返中国市场。
因此，当中国大门被强行打开，传教士逐步获得传教权力后，他们便地涌向各地，建教堂、办学校、设医院、搞慈善，恨不能让上帝福音一夜间传遍华夏大地。
除了亲自传教外，西方传教士还发明了一种新式的传教方法，即训练华人教徒向中国人传教，藉此消除种族之间的陌生感。
最著名者，即为德国传教士郭士立于1844年在香港创办的福汉会。
郭士立，也叫郭实腊，在华时间长达20多年，是近代史上十分著名的来华传教士，对中国影响很大。
他认为，要将福音传遍中国，“只能由中国人自己劝导”。
福汉会，顾名思义，“欲汉人信道得福”。
该会创办时，只有会员21人，只有郭士立和罗孝全两个外国人。
罗孝全，就是后来在广州给洪秀全讲述基督教义的那位。
说白了，福汉会并非传统的教堂，而是华人牧师的训练中心。
经过简单培训，皈依基督教的华人，即可奔赴内地开展布道工作。
该会发展迅速，短短几年间，会员数量已达几千人，在中国各地建立起传道分站。
广西，恰恰是福汉会极为看重的地方，至1846年，已设有桂林、柳州、梧州、桂平、南宁、太平等六个分站。
有关史料显示，在洪秀全、冯云山从广东转到广西进行拜上帝教的宣传后，许多福汉会会员纷纷加入拜上帝教，对早期的产生重要影响。
英国军舰神使号舰长费旭班曾回忆说，他和很多太平军谈过话，这些太平军说曾在香港上过学，并说首领罗大纲也是福汉会会员。
《太平军及其补救之道》一文中，则记载一位前太平军在上海访问麦都思时说过的话：“我们经常出入他(郭士立)的家，听他谈话;而且在广西有很多拜耶稣的人准备加入他们(太平军)里面。
” 后来，额尔金率领英国舰队沿长江上溯时，他曾在报告中说，郭士立在叛乱者中深负盛名。
他的翻译则这样记载： “在芜湖时，我从他们中的一些人得知，他们把开始学习教义归因于已故的郭士立博士，这一事实我以前从未听说过。
但我认为，这位精力极为旺盛的人通过他当地的福汉会的帮助，在建立拜上帝会方面起了极其重要的作用，是非常可能的。
” 其实，洪秀全后来到广州读到的《新约》，就是郭士立翻译的。
也有外国人说：“大概冯云山于1848年曾访问郭士立于香港，且有可能受其洗礼。
”但现存福汉会文件中，有一份曾接受郭士立洗礼的名单，上面并没有冯云山的名字。
应该可以肯定，福汉会与拜上帝教之间存在密切关系，洪秀全、冯云山的很多基督教知识也确实来自于郭士立，而拜上帝教之所以能在广西打开局面，同样与福汉会在广西所做的工作分不开。
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