为什么说鱼缸鱼密度大怎么保证水质(鱼缸鱼密度太大了怎么办)
摄影丨meng 所以在千万口缸里，自然的元素在人们苦心经营的空间里肆意生长，形成独特的风格。
而这些风格，正是我们乐于追寻，并不断探索更新鲜玩法的动力。
摄影丨炫彩七星金波子 一开始小缸足够满足很多新手的养鱼愿望。
一口30小缸，随便从哪里弄点水草，入两三条鳉鱼
【千问解读】
养鱼是件主观性比较强的事情，没有哪种养鱼方式适合所有人，也没有哪种养鱼情怀是完全一样的。
摄影丨meng
所以在千万口缸里，自然的元素在人们苦心经营的空间里肆意生长，形成独特的风格。
而这些风格，正是我们乐于追寻，并不断探索更新鲜玩法的动力。
摄影丨炫彩七星金波子
一开始小缸足够满足很多新手的养鱼愿望。
一口30小缸，随便从哪里弄点水草，入两三条鳉鱼，放在窗台附近。
阳光在屋里反复折射，又透过玻璃，照在水草跟鳉鱼身上，于是鱼缸的通透感，鳉鱼如凝脂一样的质感，水草深深浅浅的绿色块，跟光影反复交叠，会让人心情舒畅，在枯燥的现代化城市里，静谧温雅而有意境。
但等你看到更多好玩的观赏鱼，或许不会甘心一直守着这口小鱼缸，甚至你经常会觉得，自己值得拥有一口大一点的鱼缸，好看一点的鱼。
摄影丨linkk0416
一口60鱼缸可以满足你大部分需求，有的人选择养慈鲷，一群迷你鹦鹉，或者几条马鲷，放砂跟陶罐，看它们无休止的打架，这就是大鱼缸的快乐。
虽然你可能也会很快厌烦，至少刚开始那会是新鲜的。
摄影丨Eliahba
在鱼缸里弄点水草，养孔雀跟各种灯鱼，也是不错的选择。
还可以考虑要不要加点虾跟螺，控制藻类爆缸。
鱼缸由小变大，满足了你想养更多鱼的目标。
但相应的也出现了一个问题，60cm的鱼缸空间也是固定的，到底养几条鱼才算合适？
摄影丨鹦鹉迷
你可以在任何鱼友群里找到这个答案：每升水对应1cm长度。
算好水体就能得出鱼缸里小鱼的总长度。
这个数值是相对的，如果鱼缸比较空旷，超过20%也不会显得拥挤。
但是遍布水草的缸里，可能会显得密度大。
密度又是个让人摸不着头脑的词。
什么是密度，水跟鱼的密度怎么计算？这是没有答案的问题，鱼友们依然会告诉你每升水放1cm的定律，但其他的测算标准，只能靠感觉。
摄影丨露出八颗牙晒
60鱼缸先放10条孔雀鱼怎么样？还不到鱼友说的定律标准，再放15灯鱼，差不多够了。
一口缸养这么多鱼，是比30鱼缸的自由度大一些。
但是空间的延伸不一定会让你一直得到满足。
25条鱼可不是你的上限。
除了孔雀鱼跟灯鱼，鼠鱼也是当红鱼类，曼龙跟虎皮不香吗，一眉道人也很受欢迎。
所以要不要加一点呢？
摄影丨zeze
当初我就是这么一步步加大鱼缸密度的，结果出现了各种问题。
随着鱼的数量不断增加，以前用的小氧气泵显然跟不上节奏。
如果不早点换大的，就可能会导致观赏鱼缺氧。
好在我家的观赏鱼有点脑子，偶尔会在升到水面吞空气，我发现后赶紧换了氧气泵，鱼也不浮在水面吞空气了。
摄影丨housemikeguo99
鱼多的另一个缺点，是投食量多，排泄量也多，过滤有点不过够用。
过滤不够用的后果是异养菌泛滥，影响硝化系统，破坏水质，一步步威胁观赏鱼的生命健康。
这种情况下需要加一个滤桶或改成上滤 反气举的形式。
总花费得有三位数。
摄影丨wei你懂得abc
除此之外我还特别害怕停电，假如以前鱼缸里每分钟消耗5个单位的氧，需要5个单位的硝化系统维持水质，增加观赏鱼数量后，这个数值可能会是7，8或者更大。
每当停电，它消耗固有资源的速度比正常情况下多很多，鱼缸崩溃的速度也加快。
即使你跟之前一样不遗余力的用热水 换水的方式暂时维持鱼缸水质，也只能持续比以往更短的时间。
用一个字总结：累。
摄影丨蜘蛛飘了
鱼多是不是好事？不同的人有不同的看法。
鱼少显得鱼缸空旷，鱼多又难打理，而且乱，观赏性也不高。
用公认的密度标准衡量，确实可以避免密度过大的危害，但有些事情又一定要硬着头皮吃点亏，我们才知道犯错有多疼。
关于鱼缸密度的问题困扰了我很久，后来我不再迷恋各种新奇观赏鱼，密度才算正常，鱼缸不显得拥挤。
我专心研究鱼缸布局，跟鱼友聊造景，才算真的入了养鱼的门。
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汉斯·里希特被给小费的故事是怎么样的？为什么会被给小费
1876年在拜罗伊特指挥了瓦格纳《指环》组剧的首演。
里希特生于匈牙利，就读于维也纳音乐学院，毕业后在慕尼黑、佩斯(今布达佩斯)和维也纳等地担任指挥，指挥了瓦格纳的很多作品。
1897—1911年担任英国曼彻斯特哈雷管弦乐团指挥，首演了当时许多杰出作品，是历史上最伟大的指挥家之一。
退职后于1912年回到拜罗伊特。
两位艺术家之间的那段佳话就发生在“罗曼蒂克”的一次排练之后。
里希特后来回忆说，“交响曲结束后，布鲁克纳向我走来，他热情焕发，兴高采烈，我感觉到他把一枚硬币放在我手里。
‘拿去，为我的健康喝上一杯啤酒吧’。
” 据记载，布鲁克纳给里希特的是一枚玛丽亚·特雷西亚塔勒银币，这种钱币虽然已于1858年10月失去法定货币地位，但银币终究是银币，其贵金属的价值并没有消失，仍等于两个福林。
作为小费，似乎不少，尤其是以布鲁克纳的家境来说，出手算是相当大方了。
但给小费要看场合，要看对象。
虽然在今天的乐迷心中，作曲家布鲁克纳的影响力远胜于没有任何音像资料传世的指挥家里希特，但回溯一百多年，两人的声望和地位正好互换。
在那古典音乐一统圈的年代，里希特就是音乐之都的大腕儿。
布鲁克纳给他小费一事，如果放在今天，无异于一个的音乐人因为华唱了他写的歌而“打赏”一百块钱。
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弥生人有着怎么样的生活习惯？有着怎么样的文化
起初，稻作是由新移民带来的，但更早的时候，稻作已被引进。
然而，在弥生时代稻作才被大规模地推广，特别是水田的种植，而且是在南部与西部，这清楚地反映出新来者的文化偏好。
这将成为后来的日本人直至现今日本人的文化基础。
如青铜与铁的传播一样，稻作的传播反映出移民可能的移动。
至公元1世纪左右，稻作从西南部相当迅速地传播至本州中部，但进一步向北传播较缓慢。
虽然稻作、青铜及铁从早期阶段就已存在于北部，但并未被大规模采用，而北部直至8世纪或甚至更晚仍停留在绳文阶段。
易言之，北部与南部之间存在着相当的文化鸿沟——今日北海道的虾夷民族的存在仍象征着该鸿沟。
日本出产有限的金属矿，因此金属用具倾向于和高地位有关。
然而，持有金属的“象征地位的物品”并不是当时社会愈来愈阶层化的惟一因素。
如同大多数的农业发展一样，稻作引起社会内部资源基础的缩小，使社会精英较容易控制社会资源。
稻作也导致较永久的定居、较广泛的土地确认以及保卫且扩大边界的需要，特别是当人口增至200万人左右之时。
战斗随之增加，持有金属武器加上有能力号召战士的人，他们的社会地位就进一步提升。
当然，部落之间战斗愈来愈多，使得各部落依据战斗胜负而排列等级。
在这愈来愈阶层化的世界，奴役很常见。
低阶者在路上遇见高阶者时退至路旁并鞠躬让后者通过——这种习俗继续延至19世纪。
阶级由头衔来区分，高阶男子有四五个妻子，较低阶的男子也有两三个妻子。
加速阶层化的另一个因素是财富，特别是经商带来的财富。
有些部落够幸运，在他们的领地内有金属资源。
有些部落因新的技术发展获利，例如从公元1世纪左右起在九州生产的丝绸。
玻璃技术与冶金也有所发展。
产品多样化导致交易增加，包括与大陆之间的交易以及列岛内的交易，而每一个区域都有一个市场。
爱知县朝日，就是这样的一个交易中心，它是迄今为止发现的弥生定居地遗址中最大的，占地约0.8平方公里，而典型的定居地介于0.02到0.28平方公里之间。
部落之间的战斗、精英的出现以及控制资源的竞争，导致政治化程度的增加。
许多部落首长与邻近的部落缔结同盟，组成了无数的小王国。
农业、纺织 村落多建在河流附近的台地或平地上，周围往往设壕沟。
房屋一般是竖穴式的，平面呈圆角方形或圆形。
为了贮存谷物，建筑干栏式(见干栏式建筑)的粮仓，其遗迹在兵库县的田能、静冈县的山木和登吕等遗址被发现。
村落附近有水田，以登吕遗址为例，它们被划分成许多整齐的长方形田块，用木桩和木板加固畦埂，水渠纵贯田间。
除种植水稻外，其他农作物有瓜类、粟、豆类及麻等。
农具除石、铁制品外，还大量使用木锹和木锄等，收割则多用石刀(镰)。
与绳纹时代相比，狩猎和渔捞在技术上虽有进步，但在整个经济生活中的比重已大大下降。
随着农业的发展，开始有了纺织业，织物是平织的麻布。
普遍发现陶制和石制的纺轮。
从奈良县唐古、爱知县瓜乡、大分县安国寺和静冈县登吕等遗址出土的木制织机部件来看，当时使用的是一种单综的原始织机。
铁器和石器 铁器出现于前期，熊本县斋藤山遗址出土的铁斧便是例证。
中期铁器普遍增多，种类包括锹、锄、镰等农具，斧、凿、锥、?(简单的刨)等工具，刀、剑、戈、矛、镞等武器，以及鱼叉、鱼钩之类。
但直到中期，石器的使用仍很普遍。
与绳文时代相比，打制石器显著减少，磨制石器大为增加，后者主要是斧(锹)、锛、凿、刀(镰)等工具和农具。
福冈县的今津、今山和立岩发现专门制作磨制石斧和石刀的加工场遗迹，其制品在九州北部乃至中部地区广泛分布，可见磨制石器的制作已专业化。
到了后期，由于铁器进一步普及，石器才迅速减少，乃至绝迹。
一般认为，前期的铁器是从大陆输入的，中期和后期则主要利用输入的铁料在日本本地加工制作。
铜器 主要为铜剑、铜矛、铜戈和铜铎。
剑、矛、戈分“细形”和“广形”两类。
前者系从大陆输入，发现地点主要在九州北部。
后者是本地铸造的，形体庞大，铜质不良，不是实用的兵器，而是祭器，除九州北部以外，还广泛分布在四国、中国(本州西部)和近畿一带。
铜铎是日本本地产的铜器，也属祭器，其分布范围在以畿内为中心的本州中西部和四国的东部地区，但在九州北部也发现了铸铎的范。
铜镜主要是从中国输入的“汉式镜”(见铜器)，也有少数是从朝鲜输入的“多钮细纹铜镜”(见朝鲜青铜时代和早期铁器时代)。
此外，还有本地仿中国镜而制作的“倭镜”。
据研究，日本本地制作的铜器，铜料是由大陆输入的。
陶器 陶器是弥生文化重要的内容之一，称弥生式陶器。
一般呈红褐或黄褐色，烧成温度约850℃。
制作方法是泥条盘筑，经慢轮修整。
器形大致可分壶形器、瓮形器、 钵形器和高脚杯等类。
由于地域和时期的不同，弥生式陶器的形制变化比较复杂。
前期的器物属“远贺川式”(1931年首次在福冈县远贺川畔的立屋敷遗址发现，故名)，花纹用篦尖刻划，或用贝壳押印。
进入中期，“远贺川式陶器”衰落，代之而起在九州出现无纹陶器，在本州西部出现栉齿纹陶器，而本州东部的陶器则含有浓厚的绳纹式陶器的遗风。
后期本州西部栉齿纹陶器盛行，影响及于九州，并扩展到本州的东部。
最后，陶器上施花纹的风气衰落，便形成了与古坟时代的“土师器”相似的素面红褐陶。
弥生陶器的特点是薄而坚固，纹饰简素，讲究实用。
弥生中期以后实用了旋转台，制陶业开始与农业分离，进行专门生产。
装饰品 最常见的是手镯与项链。
手镯主要是用贝壳制成的，也有铜制的玻璃制的，后两者的形状仿自前者。
项链由各种不同形状的珠饰组成，其质料有玉石、玛瑙、琥珀和玻璃等。
玻璃手镯和勾形珠等的原料可能自大陆输入，但系在日本当地制造。
福冈县须玖遗址和三云遗址的瓮棺葬墓出土的玻璃璧，形制、纹饰与中国的相同，是从中国输入的。
墓葬 墓葬有瓮棺墓、支石墓、石棺墓、土圹墓、方形周沟墓(土圹墓周围设沟)等类。
瓮棺墓和支石墓的分布限于九州北部。
石棺墓除九州北部外，也见于本州西部的山口县一带。
土圹墓课方形周沟墓分布在九州和本州各地，范围较广，有的墓中用木棺。
各类墓中的尸体多为仰身直肢。
大多数墓很少有或完全没有随葬品，但九州北部如佐贺县的宇木汲田、福冈县的三云、须玖和平原等遗址中有少数墓却有数量甚多的珍贵随葬品，种类包括铜剑、铜矛、铜镜、各种珠饰和玻璃壁等。
这说明当时的社会已存在着少数占统治地位的人，他们拥有多量的财富。
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